Một cuộc khảo sát toàn cầu mới cho thấy người Việt Nam tiếp tục có quan
điểm rất tích cực về hình ảnh và vai trò của Mỹ trên thế giới, trong khi
thái độ tiêu cực về Trung Quốc ít thay đổi và thậm chí xấu đi.
Trung tâm Nghiên cứu Pew hôm thứ Ba công bố báo cáo về cuộc khảo sát
quan điểm toàn cầu về Mỹ, Trung Quốc, sự cân bằng quyền lực quốc tế, và
một số vấn đề chính yếu ở châu Á. Cuộc khảo sát được thực hiện thông qua
45.435 cuộc phỏng vấn trực tiếp hoặc qua điện thoại ở 40 quốc gia từ
cuối tháng 3 tới cuối tháng 5 năm nay. 1000 người Việt Nam được Pew
phỏng vấn trực tiếp.
Thiện cảm với Mỹ
78 phần trăm người Việt Nam được khảo sát cho biết họ có cái nhìn tích
cực về nước Mỹ, tăng hai điểm phần trăm so với năm 2014, trong khi chỉ
có 13 phần trăm nói điều ngược lại. Quan điểm này tương đồng với đa số
những nước mà Pew khảo sát, cho thấy Mỹ được quốc tế nhìn nhận với thái
độ phần lớn là tích cực, 69 phần trăm.
Đại bộ phận giới trẻ Việt Nam có thiện cảm với Mỹ với 88 phần trăm những
người trong độ tuổi từ 18-29 cho biết như vậy. Với nhóm tuổi 30-49 thì
tỉ lệ này là 77 phần trăm và 64 phần trăm cho thế hệ từ 50 tuổi trở lên.
Việt Nam là nước có cách biệt thế hệ lớn thứ hai trong tất cả những
nước được khảo sát về quan điểm tích cực đối với Mỹ. Nước đứng đầu là
Trung Quốc.
Ngoài ra, phần đông người Việt Nam cho rằng Mỹ là nước tôn trọng những
quyền tự do cá nhân (79 phần trăm), bày tỏ sự tin tưởng cao đối với Tổng
thống Barack Obama về những vấn đề quốc tế (71 phần trăm), và ủng hộ
cuộc chiến chống Nhà nước Hồi giáo do Mỹ lãnh đạo (55 phần trăm).
Dư luận thế giới không đồng tình với những phương pháp thẩm vấn mà Mỹ sử
dụng đối với những nghi phạm khủng bố sau những vụ tấn công ngày 11
tháng 9 năm 2001 bị nhiều người coi là tra tấn. Dù vậy 43 phần trăm
người Việt Nam cho rằng những phương pháp này là hợp lý so với 36 phần
trăm có quan điểm ngược lại.
Nói ‘không’ với Trung Quốc
Trung Quốc nhìn chung nhận được đánh giá tích cực từ cộng đồng quốc tế,
tuy nhiên Nhật Bản và Việt Nam là hai nước nổi bật trong cuộc khảo sát
vì có quan điểm rất tiêu cực về Trung Quốc với tỉ lệ lần lượt là 89 và
74 phần trăm. 19 phần trăm người Việt Nam có quan điểm tích cực về Trung
Quốc, cao hơn năm ngoái 3 điểm phần trăm. http://www.voatiengviet.com/content/khao-sat-nguoi-viet-nam-nga-manh-ve-my-quay-lung-voi-trung-quoc/2834972.html
Bộ trưởng Quốc phòng Mỹ họp với các vị tương nhiệm khối NATO
" style="width: 640px;">
Từ trái: Bộ trưởng Quốc phòng Đức Ursula von
der Leyen, Bộ trưởng Quốc phòng Hà Lan Jeanine Hennis-Plasschaert, Bộ
trưởng Quốc phòng Mỹ Ashton Carter, và Bộ trưởng Quốc phòng Na Uy Ine
Eriksen Soreide xem bản đồ ở Brussels, ngày 24/6/2015.
Bộ trưởng Quốc phòng Hoa Kỳ Ashton Carter hôm nay sẽ họp tại Brussels
với các vị tương nhiệm trong liên minh NATO để bàn về những kế hoạch ứng
phó với những hành động của Nga ở Ukraine.
Ông Carter đang thực hiện chuyến công du Châu Âu 1 tuần lễ để bàn về sự
hợp tác Hoa Kỳ-Châu Âu trong lúc đối mặt với tình hình có nhiều thay đổi
liên quan tới Nga, là nước bị tố cáo cung cấp hỗ trợ trực tiếp cho phe
đòi ly khai ở miền đông Ukraine.
Moscow phủ nhận tố cáo cho rằng họ cung cấp binh sĩ và vũ khí cho phiến quân.
Hôm nay là ngày đầu tiên của hai ngày thảo luận giữa ông Carter với các vị bộ trưởng trong khối NATO.
Trong phát biểu hôm qua tại thủ đô Tallinn của Estonia, người đứng đầu
Ngũ giác đài nói rằng Tây phương không muốn trở thành kẻ thù của Nga,
nhưng sẽ tự vệ nếu cần.
Hôm qua, ông Carter nói rằng Hoa Kỳ sẽ bố trí trước khoảng 250 xe tăng,
cùng với các loại vũ khí hạng nặng và các trang thiết bị, tại 6 nước
Châu Âu, kể cả các quốc gia vùng Baltique, để trấn an các đồng minh NATO
trước mối đe dọa của Nga và những nhóm khủng bố.
Sau khi Nga sáp nhập bán đảo Crimea của Ukraine hồi năm ngoái, các nhà
lãnh đạo NATO đồng ý gia tăng các cuộc diễn tập và luân chuyển các lực
lượng tại các nước đồng minh ở Đông Âu, và bố trí khí tài quân sự ở đó
để có thể sử dụng trong trường hợp khẩn cấp.
Chiến hạm Đinh Tiên Hoàng của hải quân Việt Nam tại căn cứ Cam Ranh.
22.06.2015
‘Quân đội Việt Nam đang chuẩn bị các lực lượng đặc biệt để có thể tấn
công các cơ sở Trung Quốc trong khu vực’ là hàng tít đăng trên báo Want China Times của Đài Loan hôm nay, trích nguồn tin từ báo Kommersant có trụ sở ở Moscow.
Bài báo viết rằng cũng như các cuộc diễn tập quân sự đã được quân đội
Việt Nam tiến hành từ năm 2004 đã cho thấy, máy bay chiến đấu SU-22 của
Không quân Việt Nam sẽ được dùng để phát động cuộc tấn công đầu tiên
chống các mục tiêu trên biển bằng tên lửa không đối địa AS-10. Các chiến
đấu cơ này có thể tấn công các tàu hải quân Trung Quốc từ độ cao 2.500
tới 3.000 mét.
Cùng lúc, các chiến đấu cơ SU-30 có khả năng được dùng để yểm trợ đội máy bay dội bom SU-22. Tờ Want China Times đưa
ra kịch bản là kế đó, Hải quân Việt Nam có thể đổ bộ lên các hòn đảo và
bãi đá ngầm hiện do Trung Quốc chiếm đóng. Tàu đổ bộ sẽ được yểm trợ
bởi máy bay, các tàu ngư lôi và hộ tống. Bài báo dẫn tin của Hệ thống
Quân sự Sina ở Bắc Kinh nói rằng các tàu hộ tống lớp Tarantul được trang
bị tên lửa Kh-35 do Nga chế tạo đặc biệt nguy hiểm đối với các tàu bè
của Trung Quốc.
Việt Nam là nước thứ nhì trên thế giới sở hữu loại tên lửa Kh-35 do Nga chế tạo. Tầm bắn của vũ khí nguy hiểm này là 130km.
Vẫn theo kịch bản này, thì sau đó các lực lượng đặc biệt Việt Nam sẽ
tiến hành các cuộc tấn công nhắm vào nhiều mục tiêu, kể cả các thương
thuyền, tàu tiếp tế, các trạm radar, và các cơ sở và phương tiện khác
của Trung Quốc trên các đảo nhỏ hay bãi đá, nơi mà một số ít binh sĩ
Trung Quốc trú đóng.
Theo tờ Kommersant, mỗi đơn vị lực lượng đặc biệt của Việt Nam chỉ gồm từ 3 tới 5 người.
Một bài báo trên tờ Vancouver Sun của Canada viết rằng hiện
nay, Việt Nam và Philippines nay đã công khai tranh chấp với Trung Quốc
để giành chủ quyền hai quần đảo Trường Sa và Hoàng Sa.
Cuộc tranh chấp đã âm ỉ từ lâu lại bùng phát mới đây vì các hoạt động
qui mô lớn của Bắc Kinh để lấp biển xây đảo nhân tạo tại vùng biển đang
trong vòng tranh chấp này.
Theo tờ báo, chính các hoạt động xây đảo của Trung Quốc cũng đã khiến
Washington phải lên tiếng cảnh báo Trung Quốc, và tăng cường các chuyến
bay tuần tra trên không phận Biển Đông.
Tờ Vancouver Sun trích lời Tổng lãnh sự Philippines Neil Ferrer
nói rằng “Chúng tôi yêu cầu tất cả các bên tôn trọng luật pháp quốc tế,
không chỉ ở Biển Đông, mà trong tất cả các quan hệ quốc tế. Trong nội
bộ ASEAN, chúng tôi đã đi đến đồng thuận là chúng tôi mong muốn các nước
khác phải tôn trọng. Chúng tôi đang tích cực kêu gọi sự tham gia của
tất cả các bên liên quan trong cuộc tranh chấp, kể cả Trung Quốc”.
Tờ báo trích lời Tổng lãnh sự Việt Nam tại Vancouver Trần Quang Dũng,
đồng tình với phát biểu của tổng lãnh sự Philippines. Ông Dũng nói: “Về
vấn đề Biển Đông, lập trường của chúng tôi rất rõ ràng. Chúng tôi muốn
vấn đề này được giải quyết dựa trên Công ước Quốc tế về Luật Biển. Chúng
tôi muốn tất cả các bên liên quan tôn trọng luật này, và giúp tạo điều
kiện để đạt một bộ Quy tắc Ứng xử với Trung Quốc”.
Tờ báo nhận định rằng có rất ít triển vọng là Trung Quốc sẽ lùi bước
trong cuộc tranh chấp để giành chủ quyền trên hầu hết Biển Đông, làm
tăng nguy cơ xung đột quân sự trong khu vực.
Trong khi đó, Philippines và Việt Nam nối lại đàm phán về việc thực thi luật pháp trên biển. Tờ Philippines Star hôm
nay loan tin hai nước đang làm việc để thiết lập một cơ chế hầu có thể
giải quyết hòa bình các vụ đối đầu trên biển, đặc biệt liên quan tới các
vụ đối đầu vì các hoạt động đánh bắt cá bất hợp pháp trong các vùng
biển thuộc chủ quyền của mỗi nước.
Từ tháng Ba năm nay, Philippines và Việt Nam đã thiết lập đường dây nóng
để có thể phối hợp phản ứng trong trường hợp xảy ra các hoạt động bất
hợp pháp, cũng như để hợp tác trong các hoạt động cứu nạn trên biển.
Nguồn: Want China Times, Asean Correspondent, The Philippines Star.
Cuối
tuần qua, ngày thứ năm 6/18/15 Hạ Viện Hoa Kỳ đã thông qua dự luật cho
phép Tổng Thống Obama quyền hạn để thương thảo mau chóng Thỏa Ước Mậu
Dịch Thái Bình Dương. Dự luật này chỉ tuần lễ trước đó đã bị thất bại
khi bỏ phiếu lần đầu tại Hạ Viện vì chính các dân biểu thuộc phe Dân Chủ
đã chống đối, đi ngược lại sự thúc đẩy của Tổng Thống Obama! Lý
do phe Dân Chủ phản thùng Obama vì cho rằng Thỏa Ước Mậu Dịch này sẽ
làm thiệt hại đến công việc của công nhân Hoa Kỳ. Và các công đoàn
unions đã chống rất mạnh, đe dọa các dân biểu Dân Chủ là nếu bỏ phiếu
thuận, sẽ bị các công đoàn công nhân vốn là lực lượng nòng cốt của Dân
Chủ, tẩy chay trong các kỳ tranh cử đến. Điều
này đã đi đến sự trái khoáy ngược đời trong chính trị Hoa Kỳ là một
tổng thống Dân Chủ đưa ra Thỏa Ước Mậu Dịch Thái Bình Dương quan trọng
bậc nhất về kinh tế cho Hoa Kỳ, đã bị chính phe Dân Chủ trong đảng chống
đối mạnh nhất. Và Obama đã phải nhờ vào lá phiếu của các dân biểu Cộng
Hòa để thông qua được dự luật nói trên với tỷ số 218 trên 208. Đây chỉ
là dự luật cho Obama quyền hạn rộng rãi để thương thuyết với các quốc
gia Á Châu khác nhanh chóng hơn. Và Quốc Hội Hoa Kỳ sẽ không thể thay
đổi hay tìm cách phá đám filibuster khi đưa ra biểu quyết lần cuối cùng
trước khi thành luật thật sự. Chỉ
một việc bỏ phiếu cho Obama quyền hạn này đã gặp đủ khó khăn do chính
phe Dân Chủ tại cả Thượng Viện lẫn Hạ Viện đưa ra nhằm giết Thoả Ước Mậu
Dịch này. Phe Cộng Hòa vốn chủ trương tự do mậu dịch nên cũng đã nhắm
mắt bịt mũi để ủng hộ Obama, dù trước đó Cộng Hòa đã thề sẽ phá hết mọi
chuyện Obama đưa ra. Nhưng vì hiện nay Cộng Hòa chiếm đa số tại cả Hạ
Viện lẫn Thượng Viện nên nhiều phần sau cùng Obama cũng sẽ được trao
quyền hạn để tiến tới trong việc thương thảo và hoàn tất Thỏa Ước Mậu
Dịch Thái Bình Dương. Thoả
ước TPP viết tắt của Trans -Pacific Partnership là thoả ước giữa 12
quốc gia hai bên bờ Thái Bình Dương nhằm tiến đến tự do mậu dịch giữa
các quốc gia hội viên và tạo môi trường để phát triển kinh tế cũng như
bảo đảm về môi sinh, quyền hạn của công nhân, quyền lập công đoàn, bảo
vệ quyền sáng tạo intellectual property, cấm làm giả, ăn cắp bản
quyền…v….v. Với thoả ước này, việc mậu dịch mua bán hàng hóa giữa các
quốc gia hội viên sẽ gia tăng rất mạnh, chiếm đến 40% tổng số mậu dịch
của toàn cầu. Ngoài Hoa Kỳ, phía bên này Thái Bình Dương gồm các quốc
gia như Canada, Chile, Mexico, Peru. Bên kia bờ Thái Bình Dương là Nhật
Bản, Mã Lai, Singapore, Việt Nam, Brunei, Úc, Tân Tây Lan. Điểm
đặc biệt ai cũng nhận thấy ngay là trong danh sách 12 quốc gia tiến tới
Thỏa Ước Mậu Dịch Thái Bình Dương TPP, không có Trung Hoa! Chính quyền
Obama khi đưa ra dự án này đã cố tình loại bỏ Trung Hoa trong số các
quốc gia mời tham dự. Lý do là Hoa Kỳ muốn dùng Thoả Ước Mậu Dịch này để
tạo ra một khối kinh tế vùng Thái Bình Dương để chống lại tham vọng bá
chủ Á Châu của Trung Hoa. Trung
Hoa hiện rất e ngại về chương trình triệt hạ kinh tế Trung Hoa bằng
thoả ước mậu dịch TPP của Hoa Kỳ. Gọi thoả ước mậu dịch TPP này là một
cột trụ trong chiến lược quay trục về Á Châu của Hoa Kỳ, nhằm kiềm tỏa
Trung Hoa, xứ này đã phản pháo bằng cách lập ra những thoả ước mậu dịch
riêng giữa Trung Hoa và các quốc gia Đông Nam Á khác, cũng như thương
thuyết với Nhật và Đại Hàn. Ngoài ra Trung Hoa cũng đã tiến tới trong
việc tạo ra Ngân Hàng Phát Triển Á Châu để cạnh tranh với World Bank,
nơi Hoa Kỳ và Nhật đã chiếm thượng phong từ trước tới nay. Các
quốc gia trong số 12 xứ có tên trong Thỏa Ước Mậu Dịch Trans -Pacific
Partnership hiện tại lo lắng về số phận của thoả ước này khi thấy phe
Dân Chủ trong Quốc Hội Hoa Kỳ tìm cách phá đám Obama. Ngoại trưởng
Shanmugam của Singapore tuần qua đặt câu hỏi Hoa Kỳ còn muốn ở lại Á
Châu hay muốn ra khỏi Á Châu nhường chỗ cho Trung Hoa?! Shanmugam tuyên
bố: “Mậu
dịch là chiến lược! Nếu không còn sức mạnh về kinh tế làm đòn bẩy, Hoa
Kỳ chỉ còn mỗi giải pháp là dùng quân sự để giải quyết tranh chấp. Và đó
không phải là mức đòn bẩy Hoa Kỳ muốn dùng hiện tại!” Thủ
tướng Nhật Shinzo Abe cũng đặt nặng về việc dùng Thoả Ước Mậu Dịch TPP
như một chiến lược bảo đảm an ninh cho chính Nhật Bản. Nếu thoả ước mậu
dịch này tiến tới, Shinzo Abe sẽ gặp sức chống đối rất mạnh của ngành
canh nông của Nhật, trước giờ vẫn cấm nhập cảng lúa gạo vào Nhật. Nếu
theo thoả ước mậu dịch TPP, Nhật sẽ phải cho nhập cảng lúa tự do cũng
như các sản phẩm canh nông khác. Và sức mạnh chính trị của ngành canh
nông tại Nhật rất lớn lao, rất nhiều chính trị gia đã mất chức chỉ vì hô
hào cho tự do nhập cảng lúa gạo! Nên Abe đã phải dùng chính sự an nguy
về an ninh và đe dọa của Trung Hoa để thuyết phục phe ủng hộ canh nông
của Nhật phải đặt quyền lợi quốc gia lên trên và cho nhập cảng tự do lúa
gạo nếu thoả ước mậu dịch TPP thành hình. Tại
Hoa Kỳ, chính quyền Obama đã dùng mối đe dọa của Trung Hoa cả về kinh
tế lẫn quân sự để thuyết phục các Thượng Nghị Sĩ và dân biểu Dân Chủ để
bỏ phiếu cho dự luật cho phép Obama thương thảo nhanh chóng không bị phá
đám để hoàn thành Thoả Ước Mậu Dịch TPP sớm chừng nào tốt chừng đó.
Nhưng phe Dân Chủ vẫn tìm cách phá, không kể đến mối nguy về Trung Hoa
và quyền lợi quốc gia Hoa Kỳ! Nhiều người đã ví việc Dân Chủ nhắm mắt
phá Obama này như thời sau Đệ Nhất Thế Chiến, đã phá hủy hiệp ước thành
lập League of Nations, nên đã không ngăn chặn được Hitler và đưa đến Đệ
Nhị Thế Chiến! Có nghĩa nếu các dân biểu Dân Chủ thành công trong việc
ngăn chặn Obama hoàn tất Thỏa Ước Mậu Dịch Thái Bình Dương, Hoa Kỳ sẽ
chỉ còn cách để mặc cho Trung Hoa làm bá chủ cả Á Châu và dẫn dắt đến Đệ
Tam Thế Chiến sau này! Lý
do chính để phe Dân Chủ muốn giết Thỏa Ước Mậu Dịch Thái Bình Dương vì
cho rằng sẽ làm nhân công tại Hoa Kỳ mất công việc! Nhưng đây là một cái
nhìn thiển cận! Vì tự do mậu dịch sẽ làm phát triển kinh tế cho các
quốc gia tham dự, kể cả Hoa Kỳ. Theo Brookings Institution, việc bỏ thuế
quan và tự do mậu dịch từ sau Đệ Nhị Thế Chiến đã làm gia tăng 7.3% lợi
tức cho nhân công mỗi năm. Lý do là Hoa Kỳ xuất cảng nhiều sản phẩm chế
tạo. Và với thỏa ước mậu dịch này, công nhân Hoa Kỳ làm trong các kỹ
nghệ này sẽ có nhiều việc hơn với lương cao hơn 18% so với các ngành
khác. Nói
chung, tự do mậu dịch sẽ đem lại lợi nhiều cho chính các nhân công Hoa
Kỳ. 83% các kinh tế gia nổi tiếng nhất đều xác nhận là với thoả ước mậu
dịch, người công nhân Hoa Kỳ sẽ hưởng lợi nhiều hơn! Nhưng dù với các dữ
kiện trên, các công đoàn lao công unions mạnh thế của Hoa Kỳ vẫn khăng
khăng chống đối và áp lực các dân biểu Dân Chủ bỏ phiếu để phá cho bằng
được chương trình Thỏa Ước Mậu Dịch Thái Bình Dương của Obama. Ngay cả
Hillary Clinton, trước kia lúc còn là bộ trưởng ngoại giao đã ủng hộ hết
mình nay cũng đã xoay chiều lấp lửng hùa theo phe công đoàn để phá
Obama và lấy phiếu của công nhân nghiệp đoàn! Hiện
nay, hai phe Dân Chủ và Cộng Hoà tiếp tục chống nhau dữ dội tại Quốc
Hội về thoả ước mậu dịch TPP này. Phe Dân Chủ dù cuối tuần qua thua khi
Hạ Viện thông qua dự luật cho Obama quyền hạn để thương thảo mau chóng.
Nhưng Dân Chủ hứa hẹn sẽ đưa ra những điều khoản khác bảo vệ công nhân
và tìm cách phá tiếp! Và 12 quốc gia cần phải hoàn thành Thỏa Ước Mậu
Dịch Thái Bình Dương trong vòng một năm rưỡi khi phe Cộng Hòa vẫn nắm đa
số tại cả hai viện mới có hy vọng biểu quyết sau cùng và thông qua
thành luật cho Thỏa Ước Mậu Dịch Thái Bình Dương trước cuối năm 2016.
Việt
Nam sẽ được hưởng lợi nhiều nếu quả thật Thỏa Uớc này xong xuôi trót
lọt. Vì như Obama đã nhận xét, Việt Nam sẽ phải cho thành lập liên đoàn
lao công với tính cách hoàn toàn độc lập, điều trước giờ chính phủ cộng
sản cấm đoán. Ngoài ra, công nhân Việt Nam sẽ có luật lệ bảo đảm an toàn
trong chỗ làm việc và nhiều quyền lợi khác bây giờ không có, nhưng
chính phủ Việt Nam sẽ phải thi hành một khi ký kết vào Thỏa Ước Mậu Dịch
Thái Bình Dương.
Tuy
nhiên điều quan trọng nhất vẫn là việc triệt hạ kinh tế Trung Hoa và
tạo thành một khối mạnh về kinh tế để kiềm tỏa Trung Hoa, cả về quân sự
lẫn kinh tế. Để đạt được điều này, ngoài việc tham gia và cầu mong để
Quốc Hội Hoa Kỳ sau cùng sẽ chấp nhận và thông qua Thỏa Ước Mậu Dịch
Thái Bình Dương, Việt Nam cần phải gạt bỏ hẳn các thành phần thân Tàu,
từ bỏ chế độ cộng sản chuyên chế hiện nay để dân chủ hóa đất nước và
tiến tới trong liên minh quân sự với các quốc gia Đông Nam Á khác cũng
như Nhật Bản để chống lại Trung Hoa. Ngoài ra sẽ phải thương thảo để Hoa
Kỳ thiết lập căn cứ quân sự tại Cam Ranh, trao đổi với một hiệp ước
liên minh hỗ tương quân sự như Phi Luật Tân và Nhật hiện có với Hoa Kỳ.
Chỉ khi đó quê hương Việt Nam mới có thể bền vững hơn trước đe dọa xâm
lăng của kẻ thù truyền kiếp của chúng ta là Trung Hoa vậy.
Xoay quanh câu hỏi liệu sẽ xảy ra
chiến tranh vì Biển Đông hay không, BBC tiếp tục giới thiệu bình luận
của hai chuyên gia từ Singapore và Hoa Kỳ.
Ở phần một,
BBC đã lắng nghe ý kiến ba chuyên gia quan tâm tranh chấp Biển Đông
hoặc quan hệ Việt - Trung về câu hỏi liệu một cuộc chiến tranh ngắn vì
Biển Đông có sớm xảy ra.
Tiến sĩ Ang Cheng Guan, Viện Giáo
dục Quốc gia, Singapore. Ông là tác giả bộ ba tác phẩm về chiến tranh
Việt Nam, Vietnamese Communist Relations with China and the Second
Indo-China Conflict, 1956-1962 (1997), The Vietnam War from the Other
Side: The Vietnamese Communists' Perspective (2002) và Ending the
Vietnam War: The Vietnamese Communists’ Perspective (2004).
Tôi không dự đoán hai phía sẽ làm tăng
căng thẳng trên Biển Đông đến mức xảy ra một cuộc chiến tranh. Hai phía
sẽ tiếp tục ầm ĩ khẳng định chủ quyền ở các đảo. Đồng thời, họ cũng lại
tiếp tục thảo luận song phương và qua kênh Asean.
Trung Quốc có những ưu tiên khác như
Đài Loan, Tây Tạng, Hoa Kỳ. Hiện nay, vấn đề Biển Đông không đủ lớn để
đánh nhau. Trừ phi ngày mai họ tìm thấy nhiều dầu khí để cảm thấy xứng
đáng phải có chiến tranh.
Mà ngay cả nếu các nước tìm thấy tài
nguyên, thì chiến tranh chưa chắc là giải pháp nhanh chóng hay tốt nhất.
Dĩ nhiên, Việt Nam không đủ sức để thắng thuyết phục trong một cuộc hải
chiến với Trung Quốc. Nhưng Trung Quốc cũng gặp những hậu quả ví dụ như
quan hệ ngoại giao với Asean.
Ta nên nhớ Trường Sa - khác với Hoàng
Sa - liên quan cả những nước khác trong Asean. Trung Quốc cũng phải tính
đến Hoa Kỳ đang quan tâm vùng này. Nếu Trung Quốc có bước tiến quân sự,
nó sẽ chỉ đẩy các nước Asean lại gần với Hoa Kỳ. Thế nên rốt cuộc, đó
sẽ là một cuộc chiến dai dẳng, hỗn độn.
Có thể thỉnh thoảng lại xảy ra va
chạm, vốn không thể tránh khỏi và tất cả các bên liên quan đều cố giảm
nhẹ ảnh hưởng. Tăng trưởng kinh tế, việc làm, giao thương vẫn là ưu tiên
hàng đầu.
Trung Quốc có thể tìm cách lợi dụng
các khác biệt trong Asean. Tôi tin rằng vấn đề Biển Đông sẽ là câu
chuyện dài, giống như một cuộc cờ.
Không ai đi các nước cờ lớn liều lĩnh
trừ phi đã có đầy đủ lợi thế. Vì vậy, nó sẽ phụ thuộc vào hành động của
Hoa Kỳ, vào khả năng đoàn kết của Asean. Trong tương lai gần khi Trung
Quốc có hàng không mẫu hạm, nó cũng sẽ ảnh hưởng đến các nước cờ.
Tôi không thấy có lý khi so sánh với Georgia. Georgia không thể nào lại so với Asean được.
Tiến sĩ Alexander Vuving, Phó Giáo
sư, Asia-Pacific Center for Security Studies (Trung Tâm Nghiên cứu An
ninh Châu Á - Thái Bình Dương)
Tôi không cho rằng Trung Quốc đã sẵn
sàng cho chiến tranh, dù là một cuộc chiến nhỏ, ở các vùng biển xung
quanh. Đó là một trong các lý do vì sao Thủ tướng Ôn Gia Bảo phải thúc
giục quân đội chuẩn bị tốt hơn cho "cuộc chiến cục bộ".
Tuy nhiên, viễn cảnh chiến tranh, có
thể theo hình thức chiến tranh chớp nhoáng, ở Biển Đông sẽ gia tăng tùy
theo ưu thế của Trung Quốc về cả sức mạnh và lợi ích trong khu vực. Bốn
thập niên vừa qua cho ta thấy Trung Quốc hung hăng hơn khi khả năng và
lợi ích của các đại cường khác trong vùng tụt giảm đi.
Trung Quốc đã tính toán nhầm về cân
bằng sức mạnh và lợi ích trong vùng giai đoạn 2008-2011. Khi ấy Bắc Kinh
tưởng rằng sự suy thoái của Hoa Kỳ giúp mở rộng hoạt động hải quân của
Trung Quốc. Nhưng, sự "áp đặt hung hăng" (cụm từ aggressive
assertiveness do Ian Storey đặt ra) không tạo nên làn sóng quy phục như
Bắc Kinh tưởng, mà lại khiến Washington thêm quan tâm Biển Đông và Tây
Thái Bình Dương, cũng khiến nhiều nước gần hơn với Hoa Kỳ. Tôi tin Trung
Quốc đã rút ra bài học từ thất bại này.
Khi xét khả năng và lợi ích của các
đại cường trong vùng (như Trung Quốc, Hoa Kỳ, Nhật Bản, Nga và Ấn Độ),
tôi cho rằng viễn cảnh chiến tranh ở Biển Đông và Tây Thái Bình Dương là
thấp trong tương lai gần.
Tuy nhiên, trong hai đến ba thập niên
tới, một cuộc chiến cục bộ ở Biển Hoa Đông và Biển Đông không thể bị
loại trừ. Nghiên cứu của tôi về tăng trưởng kinh tế Trung Quốc (sẽ in
trong số tháng Bảy của Asian Politics and Policy) dự báo Trung Quốc sẽ
thay Hoa Kỳ để thành nền kinh tế lớn nhất trong giai đoạn 2020-2025.
Dĩ nhiên nó không có nghĩa rằng Trung
Quốc sẽ qua mặt Hoa Kỳ về sức mạnh, vì GDP không thể chứng tỏ "sức mạnh
cứng". Trong nửa đầu thế kỷ 19, GDP của Anh kém xa Trung Quốc, nhưng Anh
đánh thắng Trung Quốc trong hai cuộc chiến Nha Phiến, mở đường cho "thế
kỷ ô nhục" của Trung Quốc. Một chỉ số tốt hơn về sức mạnh cứng là "GDP
công nghệ cao", tức các dịch vụ tri thức và công nghiệp sản xuất công
nghệ cao đem lại giá trị gia tăng. Tôi tính rằng GDP công nghệ cao của
Trung Quốc sẽ chỉ bằng 50% của Hoa Kỳ trong khoảng 2017-2025.
Là một cường quốc ở Bắc Mỹ, Hoa Kỳ chỉ
có thể tập trung tối đa 70% sức mạnh ở châu Á trong dài hạn. Trung
Quốc, ở ngay trung tâm châu Á, có thể dồn hết lực lượng và chú ý cho khu
vực. Vì vậy, tôi nghĩ khả năng chiến tranh sẽ cao bắt đầu từ thập niên
2020.
Dẫu vậy, người ta có thể và thường là
tính toán sai về sức mạnh và lợi ích. Nếu Washington chứng tỏ dấu hiệu
yếu đuối hay thờ ơ, Bắc Kinh có thể tóm lấy cơ hội để dạy cho các láng
giềng bài học về ai là ông chủ trong vùng. Nó có thể là một cuộc chiến
chớp nhoáng chỉ kéo dài vài ngày. Có điều sẽ sai lầm khi so với chiến
dịch Nam Ossetia của Nga năm 2008. Nói sai lầm là vì vùng Caucasus cách
xa mọi tuyến giao thông lớn của thế giới còn Biển Đông là trung tâm của
các luồng vận chuyển hàng hóa bận rộn. Một cuộc chiến kéo dài quá vài
ngày ở vùng biển này sẽ gây ra hỗn loạn cho thế giới, và hậu quả cho
Trung Quốc là không thể tính hết.
Đa số bình luận về một cuộc chiến Biển
Đông cho rằng chiến tranh nhằm "giành lại" đảo ở Trường Sa. Nhưng theo
tôi, thay vì tấn công các đảo, Trung Quốc sẽ tấn công các con tàu, giàn
khoan dầu khí và những cấu trúc không nằm trên đảo như nhà giàn của Việt
Nam. Nhắm đến đất liền có thể bị quy là xâm lược, nhưng tấn công các
cấu trúc không nằm trên đảo thì có thể không bị nói như vậy.
Tôi nghĩ Trung Quốc có mục tiêu cao
hơn là "giành lại các đảo đã mất". Mục tiêu của họ là xác lập việc làm
chủ vùng biển. Trung Quốc có thể không cần phải thu tóm hết các đảo, đá,
bãi ở Trường Sa để đạt mục tiêu đó. Triển khai hàng không mẫu hạm, tàu
ngầm, dùng lực lượng phi quân sự và bán quân sự tuần tiễu trên biển, có
thể đủ để có sự khống chế trên thực tế ở Biển Đông. Khi đó, các đảo, đá,
bãi mà Việt Nam, Philippines, Malaysia, Đài Loan chiếm ở Trường Sa sẽ
chỉ là những bãi đá mà thôi.
Một câu nói của Putin đủ khiến TQ "lo sốt vó" ở Biển Đông
22/06/2015
Chủ tịch Trung Quốc Tập Cận Bình (trái) và Tổng thống Nga Vladimir Putin. Ảnh: Reuters.
Tuyên bố "không liên minh với Trung Quốc" của Tổng thống Nga Putin
được học giả Trung Quốc cho là thái độ "nhượng bộ" của Moscow với
Mỹ-đồng minh liên quan tới vấn đề Biển Đông.
Chinanews
hôm 19/6 đưa tin, Tổng thống Nga Vladimir Putin trong bài phát biểu tại
Diễn đàn kinh tế quốc tế St. Petersburg đã có những phát ngôn "bên lề
lĩnh vực kinh tế" và thể hiện nhiều hơn lập trường ngoại giao.
Theo đó, ông Putin không đi sâu vào các vấn đề kinh tế, mà bất ngờ tỏ thái độ mềm mỏng hơn hẳn đối với phương Tây.
"Nga
không theo đuổi địa vị bá chủ hay siêu cường thế giới, mà chỉ mong xây
dựng quan hệ bình đẳng với Mỹ cùng các quốc gia Âu-Á..." - ông Putin khẳng định - "Nga từng nhiều lần đề nghị hợp tác, song vẫn bị dồn ép tới giới hạn không thể nhượng bộ."
Ngoài ra, Tổng thống Nga đặc biệt nhấn mạnh: "Trong bối cảnh NATO liên tục bành trướng, Nga và Trung Quốc sẽ không trở thành bất kỳ quan hệ đồng minh quân sự nào."
Nhà
bình luận thời sự Trung Quốc Tăng Kim Nhuận cho rằng, cả bài phát biểu
"rào trước đón sau" của ông Putin chỉ nhằm "làm đệm" cho tuyên bố "không
liên minh với Trung Quốc" này.
Theo
ông Tăng, xuất phát từ mâu thuẫn sâu sắc với Mỹ và châu Âu xoay quanh
vấn đề khủng hoảng Ukraine, Moscow đã có nhiều động thái "hướng Đông" và
nâng tầm quan hệ với Bắc Kinh lên mức "chưa từng có".
Kể
từ khi Nga-Trung nhiều lần tỏ thái độ "tay bắt mặt mừng", truyền thông
phương Tây đã liên tục cáo buộc 2 quốc gia này đang có ý đồ xây dựng một
liên minh quân sự.
Tuy
nhiên, Moscow và Bắc Kinh luôn lên tiếng bác bỏ thông tin này bằng
những tuyên bố ngoại giao thông thường. Chính vì vậy, một lời tái khẳng
định có phần nhấn mạnh và cứng rắn của "người quyền lực nhất thế giới"
không khỏi khiến truyền thông chú ý.
Nhà bình luận thời sự Trung Quốc
Tăng Kim Nhuận
Một
trong 10 Blogger trẻ nổi bật trên Phượng Hoàng năm 2014. Chuyên gia
bình luận trên Thời báo Hoàn Cầu, có chuyên mục riêng trên trang Phượng
Hoàng, China.com và nhiều tờ báo lớn khác tại Trung Quốc.
Tổng thống Putin phát biểu cho ai nghe?
Tăng
Kim Nhuận bình luận trên trang quân sự của Sohu (Trung Quốc) nhận xét,
về biểu hiện, "đối tượng" mà phát biểu của ông Putin nhằm vào nhiều khả
năng là Tổ chức Hiệp ước quân sự Bắc Đại Tây Dương (NATO).
Hiện
tại, xung đột giữa Nga và các thành viên NATO về vấn đề Ukraine vẫn kéo
dài không dứt, khiến căng thẳng Nga-NATO không ngừng leo thang.
Đối với vấn đề này, Moscow vốn luôn tỏ thái độ vô cùng cứng rắn và dường như hoàn toàn phớt lờ sự tồn tại của NATO.
Tuy
nhiên, theo ông Tăng, Nga cũng đã nhận ra rằng ở một mức độ nào đó, sự
cứng rắn của Điện Kremlin vô hình trung đã tạo điều kiện để NATO đoàn
kết hơn và thậm chí lôi keo thêm một số quốc gia "tiềm năng", ví dụ như
Thụy Điển.
Tình hình này có thể sẽ tạo thêm khó khăn cho nước Nga trong việc giải quyết vấn đề Ukraine.
"Vì
vậy, tuyên bố 'Đồng minh Nga-Trung không tồn tại' của ông Putin nhiều
khả năng nhằm loại trừ mối nguy cơ NATO sẽ trở nên đoàn kết và lớn mạnh
hơn nữa" - Tăng Kim Nhuận đánh giá.
Học
giả Trung Quốc nhận xét phát ngôn của Tổng thống Nga tại St. Petersburg
là "ôn hòa và mềm mỏng", thậm chí có thái độ "nhượng bộ".
Một
tuyên bố như vậy giúp Nga không bị mất đi bất kỳ lợi ích chiến lược
nào, đồng thời có thể đạt được sự nới lỏng cấm vận từ Mỹ và đồng minh.
"Không
chỉ vậy, sự điều chỉnh thái độ lần này của Tổng thống Putin không khiến
Mỹ mất thể diện, mà ngược lại có thể giúp Washington hoàn thành chuyển
biến chiến thuật 'chiến lược bao vây Trung Quốc' (ở châu Á-Thái Bình
Dương)." - học giả Tăng cho biết.
"Đặc
biệt, sự tái khẳng định 'không liên minh với Trung Quốc' tưởng như đơn
giản, nhưng trong bối cảnh căng thẳng Biển Đông leo thang, điều này có
thể khiến Mỹ và đồng minh càng 'yên tâm' gia tăng quyết tâm cũng như áp
lực để kiềm chế Trung Quốc ở Biển Đông".
Dù
Nga đang có quan hệ "thăng hoa" với Trung Quốc, phương Tây và Moscow
vẫn hy vọng giải quyết mâu thuẫn để "kéo" Nga về gần hơn.
Mới
đây, sau nhiều lần Thủ tướng Nhật Bản Shinzo Abe bày tỏ thái độ thiện
chí muốn cùng Nga giải quyết tranh chấp lãnh thổ, thậm chí nỗ lực tìm
cách mời ông Putin tới Hội nghị thượng đỉnh G7 2016 tại Nhật, Tổng thống
Nga cũng đã đáp lời.
Tại
St. Petersburg, Putin tuyên bố ông "cần phải tiến hành một cuộc gặp với
ông Shinzo Abe" để thảo luận về tranh chấp lãnh thổ kéo dài nhiều thập
niên qua.
Dù báo
chí Trung Quốc liên tục chế giễu những lời kêu gọi cũng như thái độ của
Tokyo là "thừa thãi", "vô tác dụng" thì thái độ của chính ông Putin đã
trở thành đòn đau đối với Bắc Kinh.
Tăng
Kim Nhuận nhận định, khẳng định thẳng thừng vừa qua của Tổng thống Nga
cho thấy dù xung đột Trung Quốc - Mỹ/đồng minh có trở nên căng thẳng hơn
thì Moscow chắc chắn cũng sẽ giữ lập trường khách quan và đứng ngoài
cuộc.
"Chỉ một câu nói của Putin là quá đủ để đánh đổi sự mềm dẻo từ phương Tây.
Mỹ
và đồng minh chắc chắn sẽ không ngại nhượng bộ cho Nga những 'lợi ích
quốc gia' quan trọng liên quan tới vấn đề Ukraine - vốn không thực sự
giá trị với Mỹ."
Trong
quá trình trỗi dậy thành cường quốc, quan hệ Nga-Trung có thể không đối
địch, song phương cũng có thể xích lại gần nhau, song Bắc Kinh không
nên "mơ hão" rằng một "vận mệnh đồng nhất" giữa 2 quốc gia này sẽ xuất
hiện.
Trên thực tế,
khi Nga khốn đốn giữa "vòng vây cấm vận" của phương Tây thì Bắc Kinh,
bên cạnh những lời động viên "có cánh", đã không thể hiện một lập trường
rõ ràng nào về vấn đề Ukraine, mà chỉ "kiên quyết ủng hộ các bên giải
quyết vấn đề theo đường lối hòa bình".
"Trung
Quốc không nên quá dựa dẫm vào Moscow. Mối quan hệ Nga-Trung nhiều nhất
chỉ có thể xem như chiến lược lợi dụng-hỗ trợ lẫn nhau về địa chính trị
nhằm đối phó với 'hệ thống bá quyền của Mỹ' mà thôi." - Tăng Kim Nhuận kết luận.
Trung Quốc bị Nga phản ứng quyết liệt vì mưu đồ đầy nguy hiểm
Nhiều
nghị sĩ Nga đã lên tiếng cảnh báo nếu Moscow mạo hiểm cho Trung Quốc
thuê đất, rất có thể "1 tỉnh trưởng người Trung Quốc" sẽ xuất hiện ở
quốc gia này.
Các
nghị sĩ Đảng Dân chủ tự do Nga đã có thư yêu cầu Thủ tướng can thiệp
không cho Trung Quốc thuê 300.000 hecta đất nông nghiệp vùng Zabiakalye
thuộc Siberia trong thời hạn 49 năm.
Theo
báo Kommersant, tại Diễn đàn kinh tế tổ chức tại Saint Petersburg mới
đây, Chính quyền vùng Zabaikalye đã ký biên bản về việc cho Trung Quốc
thuê đất nông nghiệp. Bước đầu, Trung Quốc dự định thuê 115.000 hecta,
sau đó sẽ thuê tiếp khoảng 200.000 hecta nữa.
Cho Trung Quốc thuê đất "rồi sẽ có tỉnh trưởng người Trung Quốc"
Thông
tin của hãng tin TASS cho hay, công ty đứng ra thuê đất Zabaikalye là
Hua Xingbang, một công ty trước đây không hề liên quan đến lĩnh vực nông
nghiệp. Công ty này hứa hẹn đầu tư 24 tỷ rúp vào các vùng đất được thuê
ở Zabaikalye.
Trước
sự việc này, các đại biểu Đảng Dân chủ tự do Nga (LDPR) trong Duma Quốc
gia cảnh báo, đây là một cuộc mạo hiểm địa chính trị vì chỉ sau 20 năm
nữa, "rất có thể tỉnh trưởng Zabikalye sẽ là người Trung Quốc".
Phó
trưởng đoàn nghị sĩ Đảng Dân chủ Tự do Yaroslav Nilov tại Duma Quốc gia
Nga cho hay, đề nghị gửi Thủ tướng Medvedev không cho Trung Quốc thuê
đất sẽ được đưa ra Duma quốc gia xem xét vào thứ Hai hoặc thứ Ba tuần
này.
"Chúng
tôi sẽ yêu cầu Thủ tướng chỉ đạo, dừng ngay lại việc giao đất Nga cho
phía Trung Quốc và các bên sẽ tiếp tục ngồi đàm phán về việc này, vì vẫn
chưa tính toán thấu đáo đến các nguy cơ cho an ninh quốc gia, cũng như
các hậu quả địa chính trị" - Ông Nilov nói.
Theo Phó Chủ tịch Duma Quốc gia Nga, đại diện Đảng Dân chủ tự do Igor Lebedev, sự lo lắng này là có cơ sở.
Lý
do ông đưa ra là bởi các vùng Zabaikalye, Khabarovsk, tỉnh tự trị Do
Thái của Nga có chung đường biên giới với Trung Quốc và dân nước này sẽ
thoải mái xây dựng trên lãnh thổ Nga nếu thỏa thuận được ký kết.
Ông
Lebedev cho biết thêm, một trong những điều kiện của thỏa thuận này là
các Công ty Trung Quốc chỉ thuê các công dân Trung Quốc làm việc và yêu
cầu phía Nga nới lỏng các thủ tục visa, xuất nhập cảnh.
Phó Chủ tịch Duma Quốc gia Nga
Igor Lebedev
Cho
thuê đất, đó là một sai lầm địa chính trị to lớn, có thể dẫn đến viễn
cảnh là tới đây, dân Trung Quốc sẽ nhiều hơn dân Nga ở vùng Zabaikalye,
còn ngày hôm sau dân Trung Quốc sẽ "thâm nhập" chính quyền và chỉ khoảng
20-30 năm nữa, họ sẽ tuyên bố Zabaikalye là một phần của lãnh thổ Cộng
hòa nhân dân Trung Hoa.
Hệ quả nguy hiểm về địa chính trị
Trong
khuôn khổ Diễn đàn kinh tế Saint Peterburg mới đây, quyền Tỉnh trưởng
tỉnh tự trị Do Thái của Nga, ông Aleksandr Levintal cũng đã đưa ra một
con số đáng lo ngại.
"Có đến
80% đất đai trong tỉnh là do người Trung Quốc kiểm soát, hoặc hợp pháp,
hoặc bất hợp pháp. Có đến 80% diện tích được họ gieo trồng đỗ tương,
rất có hại cho đất đai".
Hãng tin RIA Novosti dẫn tiếp lời của ông Lebedev: "Quan
điểm cứng rắn của chúng ta là dù việc phát triển nông nghiệp rất cần
thiết, nhưng giải quyết vấn đề địa chính trị như thế là hết sức nguy
hiểm".
Theo
quan điểm của các nghị sĩ Đảng Dân chủ Tự do, các cơ quan như Uỷ ban an
ninh Nga, Bộ Quốc phòng, Bộ Ngoại giao, Bộ phụ trách phát triển Viễn
Đông của Nga cần phải vào cuộc để nêu rõ quan điểm của mình trước vụ
việc này.
Tuần
trước, các đại biểu Duma Quốc gia thuộc Đảng Cộng sản Nga đã có thư yêu
cầu xem xét tính chất nguy hiểm của việc cho Trung Quốc thuê đất ở vùng
Zabailalye, nhưng không hiểu sao không được chấp thuận.
Trong
một diễn biến khác, hôm nay 23/6, Mặt trận dân tộc toàn Nga (ONF) cũng
đã ra thông cáo báo chí, tuyên bố việc cho Trung Quốc thuê đất dài hạn ở
Zabaikalye cần phải được đối thoại công khai để lắng nghe ý kiến của
các chuyên gia và người dân._._,
Báo Nhật: Với quân TQ không cần đánh mà tự sẽ lâm vào đại bại
Lực lượng Phòng vệ Biển Nhật Bản tiến hành diễn tập đổ bộ (ảnh tư liệu)
Tạp chí "Học giả ngoại giao" Nhật Bản
ngày 13 tháng 5 đăng bài viết của phó giáo sư nghiên cứu chiến lược
James Holmes của Học viện chiến tranh hải quân Mỹ cho rằng, nếu Quân đội
Trung Quốc chiếm một hoặc nhiều hòn đảo ở nhóm đảo Senkaku, đồng minh
Mỹ-Nhật không cần thiết lập tức triển khai hành động đoạt lại.
Bởi vì, chiếm một hòn đảo hoàn toàn
không có nghĩa sở hữu một hòn đảo. Nếu kẻ thù kiểm soát vùng biển và
vùng trời xung quanh đảo, một lực lượng đổ bộ thành công sẽ phát hiện
mình bị bao vây và cô lập. Sau đó, lực lượng đồn trú trên đảo sẽ bị vây
đánh.
Khi thiếu các đồ thiết yếu như đồ ăn,
nước uống thì lực lượng trên đảo rất khó đối phó với sự tấn công từ trên
biển. Cuối cùng, mặc dù chưa có xung đột đẫm máu, lực lượng này cũng có
thể bị chết đói.
Vào tuần trước, các quan chức ngoại
giao hải quân của các nước như Nhật Bản, Australia và Mỹ hội tụ ở một
căn phòng, đã thảo luận về những vấn đề có liên quan đến an ninh châu Á,
trong đó vấn đề nếu Quân đội Trung Quốc chiếm một hoặc nhiều hòn đảo
của nhóm đảo Senkaku, hai nước Mỹ-Nhật sẽ phản ứng như thế nào là vấn đề
được các quan chức ngoại giao hải quân rất quan tâm.
Lực lượng Phòng vệ Nhật Bản diễn tập đổ bộ (ảnh tư liệu)
Đối với vấn đề này, nhà nghiên cứu
James Holmes cho rằng, trong tình hình này, hai nước Mỹ-Nhật không nên
cấp bách tấn công đảo bị chiếm, mà cần đọc kỹ tác phẩm lớn lưu lại đời
sau của nhà sử học Hy Lạp Thucydides.
Trong quan niệm về bản chất chiến
tranh và ngoại giao, Thucydides đã đi sâu tìm tòi nghiên cứu những khó
khăn và nguy hiểm của chiến tranh trên đảo.
Phó giáo sư James Holmes cho rằng, một
bài học kinh nghiệm mà Thucydides để lại cho mọi người là: chiếm một
hòn đảo hoàn toàn không có nghĩa là sở hữu một hòn đảo. Nếu kẻ thù kiểm
soát vùng biển và vùng trời xung quanh đảo, một lực lược đổ bộ thành
công sẽ phát hiện mình bị bao vây và cô lập.
Mối liên hệ giữa quân chiếm đóng và
phần lớn đội quân sẽ bị cắt đứt. Trong tình hình đó, kẻ thù sẽ triển
khai tác chiến đổ bộ hiện đại tương tự với chiến tranh bao vây tấn công
thời Trung cổ đối với quân chiếm đóng.
Bất cứ nhà sử học nào đều hiểu rất rõ,
đối với bất cứ cứ điểm quan trọng pháo đài nào có thể qua được cuộc
chiến bao vây tấn công một cách bình yên, thì thức ăn, nước uống đều là
rất quan trọng. Bụng đói không thể tác chiến, không có thức ăn, đạn dược
và các đồ dự trữ khác, dũng sĩ dũng cảm và thiện chiến nhất cũng sẽ trở
nên yếu ớt.
Tàu chiến Nhật Bản tiến hành diễn tập đổ bộ đoạt đảo ở Mỹ (ảnh tư liệu)
Vì vậy, một lực lượng yếu ớt rất khó
đối đầu với sự tấn công từ trên biển. Cuối cùng, mặc dù không có xung
đột đẫm máu, lực lượng này cũng có khả năng bị chết đói.
Phó giáo sư James Holmes cho biết, lực
lượng bộ binh trang bị hạng nặng Sparta nổi tiếng trong lịch sử đã từng
phải nếm quả đắng này. Một lực lượng viễn chinh Athens từng đổ bộ lên
Paros - nơi gần Sparta (một đô thị quan trọng quân sự của Hy Lạp cổ),
đồng thời đã xây dựng một pháo đài ở đó, gây phiền phức ở sân sau của
người Sparta.
Một trong những biện pháp đáp trả của
Sparta chính là điều động một lực lượng đến đảo Sphacteria lân cận
Paros, phong tỏa lực lượng Athens đóng ở Paros, làm cho họ không thể có
được sự hỗ trợ trên biển. Nhưng, hải quân Sparta lại không thể kiểm
soát vùng biển xung quanh đảo Sphacteria.
Trong những ngày tháng đó, lực lượng
Sparta đóng ở đảo Sphacteria chỉ có thể giết thời gian một cách nhàm
chán. Do không thể kiểm soát vùng biển xung quanh, cho nên mỗi lần phát
động tấn công từ đảo Sphacteria, lực lượng Sparta đều sẽ rất nhanh phát
hiện mình bị lực lượng đổ bộ Athens tấn công. Cuối cùng, lực lượng
Sparta buộc phải đầu hàng trước học giả Athens Thucydides.
Tên lửa đất đối hạm của Lục quân Nhật Bản triển khai ở căn cứ Naha, Okinawa trong một cuộc diễn tập
Phó giáo sư James Holmes cho rằng, đối
với đồng minh Mỹ-Nhật, bài học này có ý nghĩa tham khảo. Thông thường
mọi người cho rằng, đồng minh Mỹ-Nhật sẽ điều lực lượng đoạt lại đảo
Senkaku. Quả thật, đồng minh Mỹ-Nhật cần làm như vậy.
Nhưng, loại hành động đoạt lại này
hoàn toàn không phải là lập tức triển khai. Kiểm soát một hòn đảo cần
phải chi phí cao, hơn nữa rất vô vị. Tại sao không tránh mũi nhọn của
không quân và hải quân Trung Quốc, làm cho họ tự suy yếu?
Phó giáo sư Holmes chỉ ra, Mỹ chiếm vị
thế chủ đạo trên biển ở khu vực châu Á-Thái Bình Dương, đồng minh
Mỹ-Nhật cần giỏi sử dụng thêm loại ưu thế này.
Có vẻ như căng thẳng hơn những gì
chúng ta đang nhìn thấy ở mặt ngoài... Hình như cuộc chiến có thể nổ ra
bất kỳ lúc nào. Do vậy, các phe đều như dường chuẩn bị cho chiến tranh,
trong cách riêng của họ. Bản tin VOA hôm 22-6-2015 cho biết: “...Quân đội Việt Nam đang chuẩn bị
các lực lượng đặc biệt để có thể tấn công các cơ sở Trung Quốc trong khu
vực là hàng tít đăng trên báo Want China Times của Đài Loan hôm nay,
trích nguồn tin từ báo Kommersant có trụ sở ở Moscow. Bài báo viết rằng cũng như các cuộc
diễn tập quân sự đã được quân đội Việt Nam tiến hành từ năm 2004 đã cho
thấy, máy bay chiến đấu SU-22 của Không quân Việt Nam sẽ được dùng để
phát động cuộc tấn công đầu tiên chống các mục tiêu trên biển bằng tên
lửa không đối địa AS-10. Các chiến đấu cơ này có thể tấn công các tàu
hải quân Trung Quốc từ độ cao 2.500 tới 3.000 mét. Cùng lúc, các chiến đấu cơ SU-30 có
khả năng được dùng để yểm trợ đội máy bay dội bom SU-22. Tờ Want China
Times đưa ra kịch bản là kế đó, Hải quân Việt Nam có thể đổ bộ lên các
hòn đảo và bãi đá ngầm hiện do Trung Quốc chiếm đóng. Tàu đổ bộ sẽ được
yểm trợ bởi máy bay, các tàu ngư lôi và hộ tống. Bài báo dẫn tin của Hệ
thống Quân sự Sina ở Bắc Kinh nói rằng các tàu hộ tống lớp Tarantul được
trang bị tên lửa Kh-35 do Nga chế tạo đặc biệt nguy hiểm đối với các
tàu bè của Trung Quốc. Việt Nam là nước thứ nhì trên thế giới sở hữu loại tên lửa Kh-35 do Nga chế tạo. Tầm bắn của vũ khí nguy hiểm này là 130km. Vẫn theo kịch bản này, thì sau đó các
lực lượng đặc biệt Việt Nam sẽ tiến hành các cuộc tấn công nhắm vào
nhiều mục tiêu, kể cả các thương thuyền, tàu tiếp tế, các trạm radar, và
các cơ sở và phương tiện khác của Trung Quốc trên các đảo nhỏ hay bãi
đá, nơi mà một số ít binh sĩ Trung Quốc trú đóng. Theo tờ Kommersant, mỗi đơn vị lực lượng đặc biệt của Việt Nam chỉ gồm từ 3 tới 5 người. Một bài báo trên tờ Vancouver Sun của
Canada viết rằng hiện nay, Việt Nam và Philippines nay đã công khai
tranh chấp với Trung Quốc để giành chủ quyền hai quần đảo Trường Sa và
Hoàng Sa. Cuộc tranh chấp đã âm ỉ từ lâu lại
bùng phát mới đây vì các hoạt động qui mô lớn của Bắc Kinh để lấp biển
xây đảo nhân tạo tại vùng biển đang trong vòng tranh chấp này. Theo tờ báo, chính các hoạt động xây
đảo của Trung Quốc cũng đã khiến Washington phải lên tiếng cảnh báo
Trung Quốc, và tăng cường các chuyến bay tuần tra trên không phận Biển
Đông. Tờ Vancouver Sun trích lời Tổng lãnh
sự Philippines Neil Ferrer nói rằng “Chúng tôi yêu cầu tất cả các bên
tôn trọng luật pháp quốc tế, không chỉ ở Biển Đông, mà trong tất cả các
quan hệ quốc tế. Trong nội bộ ASEAN, chúng tôi đã đi đến đồng thuận là
chúng tôi mong muốn các nước khác phải tôn trọng. Chúng tôi đang tích
cực kêu gọi sự tham gia của tất cả các bên liên quan trong cuộc tranh
chấp, kể cả Trung Quốc”. Tờ báo trích lời Tổng lãnh sự Việt Nam
tại Vancouver Trần Quang Dũng, đồng tình với phát biểu của tổng lãnh sự
Philippines...”(hết trích) Có thực là như thế chăng? Hay chỉ là
những dự phòng cho khi hữu sự? Điê2u rõ ràng nhất là: Việt Nam và
Philippines đã cùng liên thủ. Nhưng ở mức độ chặt chẽ thế nào vẫn chưa
rõ, vì trong khi Philippines kiện TQ ra tòa quốc tế, VN vẫn đứng nhìn từ
xa. Trong khi đó, bản tin RFI cho biết: “Trong tham luận về Chiến lược hải
quân và quân sự của Hoa Kỳ tại Biển Đông (National, Military, Maritime
Strategy and the South China Sea) trình bày ngày 17/06/2015 tại Diễn đàn
Chiến lược Current Strategy Forum 2015 do Học viện Hải chiến Hoa Kỳ -
U.S. Naval War College (Newport, Rhode Island) tổ chức, Giáo sư Carlyle
Thayer thuộc Học viện Quốc phòng Úc đã đề xuất một số kế sách cụ thể mà
Hoa Kỳ có thể áp dụng để chống lại chiến lược áp đặt chủ quyền mà Trung
Quốc đang tiến hành tại Biển Đông. Ngoài các hoạt động cụ thể mà Hải quân
Mỹ nên thực hiện trên hiện trường, tức là ngay tại Biển Đông, Giáo sư
Thayer còn đề nghị chính quyền Hoa Kỳ đẩy mạnh chiến dịch phản công trên
bình diện thông tin và vận động công luận thế giới phản đối các hành vi
của Trung Quốc. Tại sao lại phải chú ý đến mảng thông
tin? Đó là vì, theo Giáo sư Thayer, tuyên truyền là một thành tố quan
trọng trong chiến lược Biển Đông của Trung Quốc, bên cạnh nhân tố quân
sự truyền thống....”(ngưng trích) Có thực, sức mạnh thông tin sẽ cản
bước Tàu cộng ở Biển Đông? Đó là điều khả vấn... vì hình như VN vẫn ưa
im lặng, trong khi TQ luôn luôn lớn tiếng loa kèn. Thậm chí, TQ dư tiền mua các học giả,
nhà báo Mỹ... Trong khi chính phủ Mỹ bị luật pháp ràng buộc, không chọ
bơm tiền mua chuôc giới phóng viên, học giả đại học. Một bản tin khác của RFI cũng cho biết: “...cuộc tập trận thường niên giữa Mỹ
và đồng minh Philippines trong khuôn khổ chương trình CARAT mở ra từ
ngày 22 đến 26/06/2015. Song song với đợt tập trận với Hải quân Hoa Kỳ,
Philippines và Nhật Bản cũng tiến hành một đợt thao diễn trên biển ở gần
đảo Palawan trong ba ngày kể. Palawan là hòn đảo gần sát với các bãi đá
có tranh chấp chủ quyền nhất giữa Philippines và Trung Quốc.” Mặt khác, Infonet có bản tin tựa đề “Chuyên gia Nhật: Nếu có chiến tranh, Trung Quốc sẽ tấn công trước.” Bản tin viết: “Nếu không may xảy ra chiến tranh
Trung - Nhật, Bắc Kinh sẽ cho triển khai chiến dịch tấn công mạng, hàng
rào phòng thủ tên lửa và sử dụng "sát thủ diệt tàu sân bay" tên lửa
DF-21D. Theo tạp chí National Interst của Mỹ,
chuyên gia an ninh và quốc phòng châu Á, ông Kyle Mizokami nhận định
cuộc chiến Trung - Nhật có thể sắp xảy ra liên quan tới những căng thẳng
từ cuộc chiến tranh chấp chủ quyền quần đảo Senkaku/Điếu Ngư trên biển
Hoa Đông. Cũng theo ông Mizokami, việc xảy ra
những va chạm nhỏ giữa hai bên có thể vượt ngoài tầm kiểm soát và bùng
nổ thành một cuộc chiến toàn diện với sự can thiệp của Mỹ. Trong hoàn cảnh này, Bắc Kinh sẽ là
bên tấn công trước. Quân đội Trung Quốc sẽ tiến hành phân tích các điểm
mạnh và yếu của Nhật Bản để lên kế hoạch tấn công chớp nhoáng. Ông
Mizokami cho rằng Trung Quốc sẽ cho Quân đoàn Pháo binh số 2 triển khai
một cuộc tấn công bất ngờ bằng cách sử dụng một “hàng rào tên lửa đạn
đạo và hành trình nhằm triệt tiêu khả năng phòng thủ của Nhật
Bản”...”(ngưng trích) Có vẻ như nhìn đâu cũng thấy khói lửa vậy. Biển Đông hòa hay chiến? Đang chuẩn bị chiến tranh tới đâu? Tình hình rất khó đo lường vậy
Trung
Cộng mới đây, ngày 16/06/2015 tuyên bố ngưng bồi đắp các đảo và bãi đá
nhân tạo tại vùng Trường Sa, Biển Đông của VN, nhưng vẫn tiếp tục xây
cất những cơ sở trên đó. TC còn nói thêm những cơ sở đã đang xây tại
vùng Trường Sa, là hải đăng, trạm thông tin liên lạc và các cơ sở dân sự
và cứu nạn khẩn cấp khác. Nhưng không ai nghe lời của TC mà nhìn hành
động của TC, ngày càng chiếm cứ, càng quân sự hoá vùng biển, vùng trời
Biển Đông. Các nhà bình luận quốc tế nghĩ rằng TC “hoãn xung” dùng chiến
trường êm lại để chuẩn bị phuc vụ cho bàn hội nghị Chủ Tịch Tập cận
Bình công du Mỹ, gặp TT Obama.
Do đó chẳng
những tình hình Biển Đông ở Nam Thái binh dương căng thẳng mà cá bắc
Thai Bình dương nữa. Toàn Á châu Thái Bình Dương [ACTBD] càng ngày càng
thêm căng thẳng. Căng thẳng thêm do hành động của TC tăng cường phương
tiện máy bay không người lái để giám sát Bắc TBD và lắp biển bồi đảo xây
thành đắp luỹ biến Trường sa và Biển Đông thành khu quân sự và lập vùng
nhận dạng phòng không, gây bất ổn, xáo trộn nguyên trạng đia lý chánh
trị trong vùng và vi phạm tự do, hàng hải quốc tế.
Căng
thẳng thêm do sự chống đối không những của các nước láng giềng của TC
mà lan ra tới tổ chức G7, bảy đại siêu cường thế giới, lần đầu tiên lên
tiếng chống hành động bá quyền của TC, biến Biển Đông có thể thành điểm
nóng của thế giới do TC gây ra, nóng không thua gì TT Putin của Nga hậu
CS chiếm cứ và thôn tính bán đảo Crimea của Ukraine vì liên quan và đụng
chạm đến nhiều nước.
Căng thẳng làm cho hội
nghị Đối Thoại An Ninh Shangri La lần thứ 14 họp tại Singapore, diễn đàn
rung chuyển, khẩu chiến đao to búa lớn giữa Mỹ và TC. Mỹ đã cho Tàu
Forth Worth cận duyên và máy bay trinh sát có thể săn bắt tàu lặn tuần
tra. TC lên tiếng xô đuổi, Mỹ cứ đi và tuyên bố sẽ còn cho tàu và máy
bay Mỹ đi đến bất cừ nơi nào mà luật quốc tế cho phép. Mỹ khẩu chiến với
TC ở Hội Nghị Shangri La, bảo vệ tối đa quyển tự do hàng hải quốc tế,
như quyền lợi quốc gia của mình.
Căng thẳng
thêm, theo tin AFP của Pháp khai thác nguồn tin của Nhựt Kyodo ngày
13/06/2015, vì Quân đội TC có kế hoạch thường xuyên dùng máy bay không
người lái (tiếng Anh là drone) để giám sát vùng biển và quần đảo Senkaku
của Nhựt ở Biển Hoa Đông mà TC gọi là Điếu Ngư và TC đã đang giành lấy
của Nhựt. TC thấy phải dùng đến phi cơ không người lái, vì lẽ công việc
tuần tra khu vực bằng tàu không đủ để bảo vệ lợi ích của Trung Quốc.
Dùng máy bay không người lái giám sát vùng biển vùng trời này để chống
lại các phi vụ do thám thường xuyên bằng loại drone Global Hawk mà Mỹ
tiến hành tại Biển Hoa Đông, và đối phó với các tranh chấp lãnh thổ liên
quan đến Nhật Bản.
Được biết TC trước đây cũng
đã dùng drone để giám sát Senkaku/Điếu Ngư. Khiến như ngày 09/09/2013,
lực lượng Không quân Nhật Bản đã phải cho chiến đấu cơ cấp tốc bay lên
để sẵn sàng nghinh chiến, khi phát giác một phi cơ không người lái của
TC gần quần đảo tranh chấp.
Dĩ nhiên các nước
láng giềng của TC phải phòng chống TC xâm chiếm biển đảo của mình. Mã
Lai thì trong tuần lễ thứ hai của tháng 6, tuyên bố phản đối TC qua
đường lối ngoại giao, về việc một tàu tuần duyên của Trung Quốc xâm nhập
khu vực đảo Borneo. Hãng tin AFP của Pháp loan tải lời tuyên bố của tư
lệnh hải quân Malaysia Abdul Aziz Jaafar nói ngày 09/06/2015, từ cuối
năm 2014 đến nay, tàu của Trung Quốc ngày nào cũng xâm nhập hải phận
Malaysia và lần nào chính quyền Kuala Lumpur cũng phản đối.
Nhưng
mà lớn chuyện nhứt là tuyên bố của tổ chức G7 họp ở Đức, chống lại mọi
hành động đơn phương nhằm làm thay đổi nguyên trạng ở vùng Biển Đông,
biến vấn đề Biển Đông thành vấn dề quốc tế. Tuyên bố về biến cố này nằm
trong bản tuyên bố chung được công bố sau cuộc họp thượng đỉnh tại Đức,
của các lãnh đạo nhóm G 7 (Anh, Đức, Pháp, Ý, Mỹ, Canada, Nhật) kết thúc
ngày 08/06/2015. Tuyên bố mạnh mẽ chống lại mọi hành động đơn phương
nhằm làm thay đổi nguyên trạng ở vùng Biển Đông, như việc «bồi đắp đảo
với quy mô lớn». Tuyên bố không nêu tên nước nào, nhưng rõ ràng là tuyên
bố của nhóm G7 muốn nói đến những hành động của Trung Quốc nhằm áp đặt
chủ quyền ở Biển Đông, những hành động khiến Hoa Kỳ và Nhật Bản, hai
thành viên của G7, ngày càng lo ngại Trung Quốc bồi đắp các đảo và đưa
thêm vũ khí đến đây là nhằm thiết lập một vùng nhận dạng phòng không
trên vùng Biển Đông, cản trở quyền tự do lưu thông ở khu vực này.
Các
nguyên thủ quốc gia của 7 đại siêu cường G7 cũng bày tỏ quan ngại về
tình hình căng thẳng ở vùng biển Hoa Đông, nơi mà tàu của Trung Quốc
thường xuyên xâm nhập khu vực quần đảo Senkaku/Điếu Ngư. Trung Quốc đã
tuyên bố thiết lập vùng nhận dạng phòng không bên trên quần đảo này vào
năm 2013. Tokyo đã cực lực phản đối hành động này.
Và
mới đây ngày 17/06/2015 sau khi TC tuyên bố ngưng bồi đắp và tiếp xây
cất cơ sở có tính dân sự, cứu nạn ở Biển Đông để biện hộ cho âm mưu quân
sự hóa Trường Sa, thì các nước phản ứng quyết liệt. Tin Anh Reuters,
một phát ngôn viên Bộ Ngoại giao Mỹ lên tiếng: «Kế hoạch do Trung Quốc
loan báo không góp phần vào việc giảm căng thẳng, không giúp tìm ra các
giải pháp hòa bình và ngoại giao hay củng cố các đòi hỏi chủ quyền trên
biển của Trung Quốc». Một viên chức cao cấp Bộ Ngoại giao Mỹ cứng rắn
hơn, nói mạnh: «Chắc chắn là chúng tôi không muốn thấy các cơ sở đó của
Trung Quốc bị quân sự hóa». «Trong vấn đề này, Trung Quốc đang đơn độc.
Không có ai khác trong khu vực ủng hộ các hành động đó».
Còn
Nhựt ngày 17/06/2015, chính quyền Tokyo đã lên tiếng đả kích mạnh mẽ
TC. Phát ngôn viên của chính phủ Nhật Bản, ông Yoshihide Suga khẳng
định: «Chúng tôi không thể chấp nhận cách hành động theo kiểu sự đã
rồi”. «Chúng tôi kêu gọi Trung Quốc không được có những hành động đơn
phương thay đổi hiện trạng và gây căng thẳng».
Và
Philippines quả quyết Bắc Kinh đang xây dựng các «căn cứ quân sự».
Những cơ sở như vậy có thể gây cản trở lưu thông hàng hải cũng như hàng
không trong vùng Biển Đông, nơi có tuyến đường hàng hải huyết mạch của
thương mại thế giới.
Còn VNCS nước bị TC chiếm
cứ biển đảo nhiếu nhứt, thì tin Reuters tiết lộ cho biết CSVN âm thầm
chạy đua võ trang, kín đáo thương lượng mua của các công ty Liên Âu và
Mỹ nào máy bay, tàu lặn, hỏa tiễn để tăng cường và hiện đại hoá hải quân
và không quân, bớt lệ thuộc Nga là nguồn cung ứng vũ khi cho CSVN tư
thời Chiến tranh Lạnh.
Mua nhiều lắm. Không
biết để phòng chống TC hay để chuẩn bị chiến tranh là bảo vệ hoà binh mà
chưa thấy một hành động bảo quốc an dân náo coi cho được của Hải Quân,
Không Quân hay Cảnh sát Biển của VNCS trước hành động xâm lấn biển đảo,
bắn giết ngư dân VN, của TC.
Thành phố HCM của
Đảng Nhà Nước CSVN đã họp và quyết định tổ chức chuyến du lịch đầu tiên
vào ngày 22/6 ra đảo Trường Sa, nơi TC đang bồi lắp làm khu quân sự trên
Biển Đông.
Còn TC thì mời Ngoại Trưởng VNCS
sang Bắc Kinh. Tổng Bí Thư Đảng CSVN cũng mới sang Bắc Kinh trước đây
sau khi có tin Mỹ mời TBT Nguyễn phú Trọng công du Mỹ. Có tin trước đây
tháng 5 hay 6 Tổng Trọng sẽ đi Mỹ nhưng bây giờ giữa tháng 6 chưa thấy
động tịnh gì./.(Vi Anh)
Mỹ và Trung sắp đánh ở Biển Đông
23-05-2015 19:14:12
Ảnh: không quân Mỹ RQ4, máy bay không người lái “Global Hawk” hiện đang được cử đến đảo Guam và Nhật Bản
(Tóm tắt) Các quan
chức Mỹ đã tiết lộ, máy bay không người lái Global Hawl đã bị rada vô
tuyến dưới mặt đất của Trung Quốc bắt được khi đang thực hiện trinh sát
trên quần đảoTrường Sa.Báo cáo dẫn lời các chuyên gia Mỹ cho biết, mục
đích can thiệp này có thể là do máy bay không người lái bị rơi xuống
biển sau khi bị phát hiện.Cách đây vài ngày, máy bay trinh sát chống tàu
ngầm của Mỹ đã thực hiện nhưng trò khiêu khích Trung Quốc tại đảo
Trường Sa.
Theo trang báo Mỹ
“The Washington free beacon” cho biết, máy bay không người lái Global
Hawl đã bị rada vô tuyến dưới mặt đất của Trung Quốc bắt được khi đang
thực hiện trinh sát trên quần đảoTrường Sa.Báo cáo dẫn lời các chuyên
gia Mỹ cho biết, mục đích can thiệp này có thể là do máy bay không người
lái bị rơi xuống biển sau khi bị phát hiện. Cách đây vài ngày, máy bay
trinh sát chống tàu ngầm của Mỹ đã thực hiện nhưng trò khiêu khích Trung
Quốc tại đảo Trường Sa.Tuy nhiên chi tiết về vụ việc này vẫn chưa được
báo cáo rõ hơn.
Bài viết này là
trang web "Washington free beacon" và phóng viên Bill Gertz "Washington
Post" phát biểu,người này thường nhận được “thông tin nội bộ” của Trung
Quốc từ Lầu Năm Góc, người đầu tiên báo cáo chuyến bay thử nghiệm của
Trung Quốc, vụ thử tên lửa siêu thanh JL-2 và các tin tức khác. Tuy
nhiên, "chiều sâu" trong bài viết của ông giải thích các sự kiện mà
thường đi kèm bằng chứng tin đồn, phần sau là bản dịch của mạng lưới
quan sát trong trang web " free beacon ":
Các quan chức Mỹ cho biết,Trung Quốc đã tiến hành can thiệp vào việc trinh sát của Mỹ trên biển Đông.
Theo đó, máy bay
không người lái của Mỹ đã trở thành mục tiêu can thiệp, trong đó có ít
nhất một sự kiện phát sinh xung quanh quần đảo Hoàng Sa.
Hải quân Trung
Quốc đã 8 lần cảnh báo, xua đuổi máy bay tuần tra săn ngầm P-8A Poseidon
của Hải quân Mỹ khi bay tuần tra gần ba đảo nhân tạo Bắc Kinh đang xây
trái phép tại quần đảo Trường Sa.
Hình ảnh vệ tinh không quân Andersen cơ sở Guam, các vòng tròn màu đỏ là "Global Hawk" máy bay không người lái
Người phát ngôn
lầu Năm Góc Đại tá Steve Warren khẳng định rằng, Mỹ không công nhận
tuyên bố chủ quyền của Trung Quốc đối với các hòn đảo nhân tạo này. Các
chuyến bay và tàu chiến của hải quân Mỹ sẽ tiếp tục tuần tra bình
thường, nhưng sẽ giữ khoảng cách ít nhất 12 hải lý từ các hòn đảo mà
Trung Quốc đang xây dựng, tôn tạo trái phép. Đồng thời ông còn nói
“Chúng tôi sẽ không đưa ra tuyên bố thêm nào,bước tiếp theo chúng tôi
sẽ tiếp tục chuyến bay thường xuyên của chúng tôi”.
Về chi tiết về các
can thiệp bí mật hiện nay của UAV,phát ngôn viên của Không quân Thái
Bình Dương ở Hawaii từ chối bình luận sự kiện can thiệp.
Người phát ngôn bộ
chỉ huy Thái Bình Dương của Hoa Kỳ Capt. Chris • Simms cho biết rằng
hiện nay đối với tranh chấp trên biển,Trung Quốc chưa từng tiến hành
ngăn chặn trên không đối với Hoa Kỳ.Simms cho biết ông không thể xác
nhận các báo cáo can thiệp UAV của Trung Quốc.
Phát ngôn viên
Không quân Thái Bình Dương Rebecca Clark từ chối bình luận về hoạt động
của máy bay không người lái Global Hawk trong quần đảo quần đảo Trường
Sa, lý do bà đưa ra là "để bảo vệ sự an toàn của hành động quân sự."
“Từ Guam, Global Hawk hỗ trợ hoạt động do thám, thu thập thông tin tình báo ở Thái Bình Dương”, bà Clark cho hay.
Chiếc Global Hawk
có thể bay suốt 28 giờ liền, được điều khiển từ xa hoặc bay theo đường
bay được lập trình sẵn, có khả năng quan sát 40.000 dặm vuông (gần
104.000 km vuông) trong vòng một ngày.
Tuần trướcThứ
trưởng Bộ Quốc phòng Hoa Kỳ về các vấn đề an ninh châu Á- Thái Bình
Dương David • Sher nói, "Global Hawk" triển khai đến châu Á là một trong
những ciến lược tăng cường lực lượng của Mỹ tại Biển Đông.
Hình:máy bay trinh sát không người lái của Mỹ
"Chúng tôi đã phát
triển một kế hoạch dài hạn là để tăng cường khả năng của chúng tôi
trong khu vực," Sher nói với Ủy ban Đối ngoại Thượng viện, "lấy một vài
ví dụ, các biện pháp của chúng tôi bao gồm việc triển khai Global Hawk
và F-35 máy bay chiến đấu, chúng tôi cũngcần phải tăng thêm số lượng của
máy bay vận tải Osprey V-22 khi triển khai ở Nhật Bản. "
Vào đầu tháng này,
tàu tác chiến cận bờ USS Fort Worth (LCS 3) của Mỹ đã tuần tra gần quần
đảo Trường Sa để đảm bảo tự do hàng hải trên biển Đông. Hải quân Mỹ đưa
ra một thông cáo báo chí, khẳng định trong quá trình tuần tra, USS Fort
Worth đã cho một trực thăng không người lái Fire Scout và một trực
thăng có người lái cất cánh từ tàu này.
Tuy nhiên, ông
Sims sau đó đính chính, thông cáo của Mỹ có chi tiết không đúng và khẳng
định không triển khai máy bay Fire Scout và không lý giải vì sao có sai
sót này.
Tác phẩm quân sự
của Trung Quốc đã được thảo luận một cách nghiêm túc về khả năng sử dụng
các phương tiện điện tử để ngăn chặn các máy bay trinh sát.
Trang 1 năm 2013,
báo điện tử vũ trụ của Trung Quốc đã đưa tin, đề cập đến các kế hoạch
quân sự của Trung Quốc làm thế nào để tìm và chiến đấu chống lại" Global
Hawk ",chi tiết chuyến bay do thám và hoạt động của máy bay không người
lái RQ-170. Cá hai loại máy bay có radar trinh sát và có khả năng tàng
hình.
Bài báo cho biết, "quân đội Hoa Kỳ có một mạng lưới kiểm soát chiến trường mạnh mẽ, nhưng nó cũng có những điểm yếu của nó."
"Chúng tôi có thể
sử dụng các phương tiện chiến tranh mạng và thậm chí có thể kiểm soát
mạng của Hoa Kỳ," bài báo cho biết, "phương tiện bay không người lái và
các trạm mặt đất thường rất xa, và thường phải dựa vào thông tin liên
lạc vệ tinh. Miễn là chúng ta có thể can thiệp vào thông tin liên lạc vệ
tinh, phương tiện bay không người lái sẽ không thể thực hiện các nhiệm
vụ và sau đó buộc phải quay trở lại. "
Bài viết nói
Globar Hawk có bảy điểm yếu, trong đó có điểm “dễ bị can thiệp bằng điện
tử”, việc can thiệp này có thể làm giảm đi đáng kể hiệu suất làm việc
của Global Hawk.
Ông Rick Fisher,
một nhà phân tích quân sự Trung Quốc cho rằng Bắc Kinh có thể tăng cường
sức ép đối với Washington để quân đội Mỹ chấm dứt các chuyến bay trinh
sát tại châu Á bằng việc lần đầu tiên tấn công một trong những chuyến
bay trinh sát không người lái của Mỹ.
“Mặc dù các máy
bay không người lái như Global Hawk tương đối đắt đỏ, nhưng chúng cũng
có thể được coi là vật có thể hy sinh bởi vì chúng không có người lái”,
ông Fisher, một nhà nghiên cứu cao cấp tại Trung tâm đánh giá và chiến
lược quốc tế, nói với tờ Washington Free Beacon.
Theo ông Fisher,
ngoài khả năng Trung Quốc có thể sẽ bắn hạ các máy bay trinh sát không
người lái của Mỹ, thì họ còn có thể nỗ lực thu giữ một chiếc Global Hawk
bằng cách sử dụng hệ thống tác chiến điện tử làm cho nó rơi xuống vùng
biển nông, hoặc bằng việc sử dụng một chiếc máy bay có người lái nỗ lực
“tóm sống” một chiếc Global Hawk đang bay.
Fisher cho rằng Hoa Kỳ cần phải xem
xét sự cân bằng của việc sử dụng các độ cao lớn có người lái và máy bay
trinh sát không người lái, máy bay có người lái có khả năng chạy trốn và
có thể bao gồm một khả năng tự vệ. vnppp.com/the-gioi/201505/2137.html
Đặng Chí Hùng (Danlambao) -
Trong lịch sử dân tộc, đã không thiếu những lần đất nước Việt Nam gặp
sự xâm lăng của giặc Tầu từ phương Bắc. Và cũng chính từ những lần xâm
lăng ấy, dân tộc Việt Nam đã xuất hiện những Bà Trưng, Bà Triệu, Lê Lợi,
Trần Hưng Đạo, Trần Quốc Toản, Quang Trung… để đánh bại ngoại xâm, đem
lại tự do cho đất nước. Để có được những chiến thắng lẫy lừng như Hàm
Tử, Chương Dương, Chi Lăng... những vị anh hùng dân tộc đã biết cách
đoàn kết tất cả sức mạnh của dân tộc dưới ngọn cờ chính nghĩa, ngọn cờ
của đấu tranh, ngọn cờ của dân tộc. Sức mạnh đấu tranh của cả dân tộc
khi hội tụ dưới một ngọn cờ đã đem lại sức mạnh vô biên để chiến thắng
kẻ thù hung bạo.
Cho
đến lịch sử cận đai, dân tộc Việt Nam vì sự đô hộ của thực dân Pháp,
tham vọng mở rộng vòng quyền lực của cộng sản mà đứng đầu là Liên Xô,
Trung cộng đã dẫn đến tình cảnh non nước chia ly, lòng người đau xót. Cả
dân tộc vướng vào một trong những giai đoạn mất mát đau thương nhiều
nhất trong lịch sử cũng bởi sự thèm muốn quyền lực của cộng sản và sự
đấu tranh chống lại sự độc tài đó của Việt Nam Cộng Hòa (VNCH). Dân tộc
bị chia ly bởi hai bờ sông Bến Hải và cũng từ đó có hai ngọn cờ cho Việt
Nam. Cờ đỏ sao vàng cho Việt Nam Dân Chủ Cộng Hòa (VNDCCH) phía Bắc và
cờ vàng 3 sọc đỏ của VNCH phía Nam. Nói đúng ra thời kỳ này có 3 lá cờ
tồn tại, ngoài cờ vàng, cờ đỏ còn có cờ xanh đỏ của Mặt trận Dân Tộc
GPMN Việt Nam, nhưng trên thực tế như đã biết đây là cánh tay nối dài,
hay nói cách khác là đứa con của đảng cộng sản (cờ đỏ) và tồn tại trong
thời gian ngắn, thực chất chỉ là bù nhìn cho VNDCCH nên không cần xét
tới. Trong bài viết này, tôi xin gửi tới bạn đọc sự thật về lá cờ lịch
sử của dân tộc đã bị đảng cộng sản bôi nhọ là “Cờ ba que xỏ lá”,
trong khi đó, lá cờ vay mượn từ Trung cộng lại được đảng cộng sản tô vẽ
là cờ dân tộc. Chính sự mập mờ, không cho người dân biết rõ lịch sử lá
cờ dân tộc của đảng cộng sản đã khiến bao thế hệ phải hi sinh oan uổng
cho những âm mưu bẩn thỉu của cộng sản.
I. Lịch sử của lá cờ Vàng ba sọc đỏ của dân tộc:
Cho
đến hôm nay, rất nhiều hệ người Việt Nam vẫn bị nhầm về lịch sử của lá
cờ Việt Nam Tự Do nền vàng ba sọc đỏ, họ cứ tưởng rằng lá cờ này mới có
từ thời chế độ Việt Nam Cộng Hòa. Và rất nhiều người lầm tưởng như cộng
sản tuyên truyền rằng đó là lá cờ “Ngụy”. Nhưng thực chất lá cờ vàng 3
sọc đỏ chính là lá cờ xuất phát lâu đời hơn rất nhiều cờ đỏ sao vàng của
cộng sản và còn là lịch sử của dân tộc.
Nguồn gốc sự hình thành lá cờ vàng:
Theo học giả Nguyễn Hữu Quang trong tác phẩm "Hồn Nước Trong Kinh Dịch và Luận Giải Về Lẽ Biến Dịch của Lá Cờ Việt Nam Quốc Gia" đăng trên báo Cộng Đồng, số 3 tháng 12, 1992, tại Ottawa, Canada, thì vào năm 40 Dương Lịch, Hai Bà Trưng đã "đầu voi phất ngọn cờ Vàng" đem
quân đánh Tô Định lấy được 65 thành trì để lập quốc xưng vương. Sau này
vào thời nhà Nguyễn, triều vua cuối cùng của nước ta, hai sọc đỏ được
thêm vào lá cờ vàng.
Trong
thời Bắc thuộc, khi Hai Bà Trưng khởi nghĩa chống quân Tô Định năm 40,
Hai Bà Trưng đã mặc áo giáp vàng cưỡi voi ra trận dưới bóng cờ vàng.
Suốt gần một ngàn năm Bắc thuộc, lá cờ dân tộc dưới hình thức này hay
hình thức khác vẫn xuất hiện trong những cuộc khởi nghĩa chống lại quân
Hán như của Bà Triệu, Lý Bôn, Triệu Quang Phục, nhưng phải đợi đến thời
Ngô Vương Quyền đánh tan quân Hán trên sông Bạch Đằng gây dựng nền độc
lập năm 938, lá cờ dân tộc mới lại phất phới tung bay. Trải qua các
triều đại tự chủ tiếp theo như Đinh, Lê, Lý, Trần, nước ta luôn có quốc
kỳ hình vuông hoặc chữ nhật gồm có nhiều màu viền quanh theo màu của ngũ
hành, ngoài cùng là tua răng cưa và có hình con rồng hoặc một chữ Hán
chỉ tên triều đại ngay chính giữa. Để chứng minh cho điều này, xin điểm
qua các dẫn chứng sau đây.
Thứ nhất,
rrên báo Hà Nội mới của chính quyền cộng sản có bài nói về cuộc khởi
nghĩa Hai Bà Trưng chống xâm lược đã có post tấm ảnh mô tả cờ vàng của
Hai Bà Trưng.
Điều này cho thấy không có nghi ngờ gì về mặt lịch sử của lá cờ vàng thời Hai Bà đánh đuổi quân xâm lược phương Bắc.
Thứ hai,
mặc dù là website được lập bởi đội ngũ dư luận viên thân cận của chủ
tịch nhà nước cộng sản Trương Tấn Sang, nhưng website này đã có bài viết
công nhận cờ vàng là lịch sử của dân tộc. Lá cờ đó có từ thời Hai Bà
Trưng, có lịch sử lâu đời hơn cờ đỏ của cộng sản: “Cờ
vàng” theo đúng ý nghĩa lịch sử dân tộc Việt Nam là một hình ảnh đẹp,
thấp thoáng từ thời hai vị nữ anh hùng dân tộc Hai Bà Trưng: “phất ngọn
cờ vàng”, đứng lên đánh đuổi quân Tàu vào năm 40 sau Công nguyên.”
Qua
đây cho thấy chính cộng sản cũng phải công nhận sự việc cờ vàng có
trước cờ đỏ và cờ vàng là biểu trưng xuất phát từ lịch sử của anh hùng
dân tộc Hai Bà Trưng chống quân xâm lược.
Thứ ba, cũng cần phải nhắc đến cuốn sách “Đại Nam quốc sử diễn ca” -
Phạm Đình Toái và Lê Ngô Cát đã được nhà in Thực nghiệp- Hà Nội, 1934
có viết về cuộc khởi nghĩa Hai Bà Trưng có đoạn như sau: “...Theo
kế của nàng, Triệu Quốc Đạt dựng cờ khởi nghĩa, dưới trướng có đến hàng
chục hổ tướng, quân đông đến năm mươi vạn người. Ẩu nữ lại dùng sắc vàng chế ra quần áo, màu cờ riêng để
quân mình khỏi lẫn với quân Ngô. Một thời gian sau, thanh thế của hai
anh em trở nên lừng lẫy, quân đội của họ đã nhổ sạch các đồn lũy của
quân Tàu phía Bắc Na Sơn. Ẩu nữ được mọi người gọi tôn là Bà Vương,
tiếng tăm vang khắp cõi Giao Chỉ. Thái thú quận Cửu Chân nghe tin hốt
hoảng phải cho người phi báo về Tàu xin viện binh sang đánh dẹp. Bà
Vương liền thẳng đường rong ruổi tiến ra Cửu Chân, đi đến đâu yết bảng
an dân đến đó, dân chúng dọc đường kéo đến đón rước đông như kiến cỏ.”
Như
vậy qua đây có thể thấy, cờ vàng chính là lá cờ có nguồn gốc xuất phát
lịch sử xa xưa, gắn liền với ý chí không chịu khuất phục giặc ngoại xâm
của dân tộc Việt Nam mà minh chứng bằng bốn câu thơ trong “Đại Nam quốc sử diễn ca”:
Đầu voi phất ngọn cờ vàng,
Sơn thôn mấy cõi chiến trường xông pha
Chông gai một cuộc quan hà,
Dù khi chiến tử còn là hiển linh.
Lịch
sử cờ vàng có từ Hai Bà Trưng và cho đến khi triều Nguyễn, lá quốc kỳ
mới được chính thức thiết kế lại một cách cẩn thận hơn, nhưng vẫn lấy
nền vàng làm chủ đạo. Vua Gia Long (1802-1820) dùng màu vàng tiêu biểu
cho vương quyền và lá cờ vàng tiêu biểu cho quốc gia Việt Nam. Từ năm
1863 cho đến năm 1885, triều đình Huế dụng cờ Long Tinh Kỳ (nền vàng,
viền xanh, chấm đỏ lớn ở giữa) làm cờ hiệu. Sau đó là Vua Thành Thái
(1/2/1889). Lá cờ vàng ba sọc đỏ lấy làm cờ hiệu thay thế cho cũ là Đại
Nam Kỳ (nền vàng viền lam, chấm đỏ lớn ở giữa đã được dụng từ năm 1885
đến năm 1890). Lá cờ vàng ba sọc đỏ này còn được tiếp tục sử dụng cho
đến khi vua Duy Tân kháng Pháp bất thành vào năm 1916 và được thay thế
bằng lá cờ Long Tinh (có nền vàng và một vạch đỏ lớn nằm vắt ngang, phần
đỏ nhiều hơn phần vàng).
Vua
Khải Định (1916-1925) thêm hai vạch đỏ tượng trưng cho hình rồng vào
giữa lá cờ vàng thành Cờ Long Tinh. Năm 1945, chính phủ Trần Trọng Kim
thêm một vạch đỏ đứt khúc vào giữa hai vạch đỏ của cờ Long Tinh thành cờ
Quẻ Ly (Quẻ thứ tư trong Bát Quái Đồ theo Kinh Dịch, tượng trưng cho
mặt trời, văn minh). Năm 1948, Hoàng Đế Bảo Đại một lần nữa ra lệnh nối
liền vạch đứt khúc ở giữa để cờ Quẻ Ly trở thành cờ Quẻ Càn (Quẻ thứ
nhất trong Bát Quái Đồ, tượng trưng cho trời, quyền lực) và vào ngày 2
tháng 6, 1948, chính phủ lâm thời Nguyễn Văn Xuân chính thức dùng lá cờ
vàng ba sọc đỏ làm quốc kỳ của quốc gia Việt Nam. Từ đó, lá quốc kỳ vàng
ba sọc đỏ đã tung bay khắp mọi miền đất nước từ Ải Nam Quan đến Mũi Cà
Mau.
Để chứng minh hành trình lịch sử của lá cờ vàng chúng ta có những dẫn chứng như sau:
Thứ nhất, lịch sử của các lá cờ này đã được blog Zings được sự đồng ý của nhà cầm quyền cộng sản công nhận trong một bài viết “Cờ Việt Nam qua các thời kỳ”:
Thứ hai,
trên một website độc lập nói đến cờ của các quốc gia trên thế giới đã
có phần thống kê lịch sử Việt Nam qua các thời kỳ và cho biết lịch sử
chính xác của lá cờ vàng thông qua phần lịch sử “Cờ và Tiền tệ” tại Việt Nam. Bạn đọc có thể tham khảo tại đường link trích dẫn:
Qua
đây chúng ta có thể thấy hai điều: Điều thứ nhất đó là lá cờ có nền
Vàng có nguồn gốc lịch sử lâu đời của dân tộc; thứ hai đó là lá cờ nền
Vàng 3 sọc đỏ xuất hiện chính thức lần đầu từ thời Vua Thành Thái cho
đến Khải Định. Và lần thứ hai thì lá cờ vàng xuất hiện là thời kỳ Vua
Bảo Đại cho đến đệ I, Đệ II Cộng Hòa. Nhưng xen lẫn giữa hai thời kỳ đó
cũng có một lá cờ vàng 3 sọc hình quẻ ly của chính phủ ông Trần Trọng
Kim bị cộng sản cướp đoạt trái phép.
Như
chúng ta đã biết, sau khi Mỹ thả 2 quả bom nguyên tử xuống đất Nhật,
san bằng 2 thành phố Hiroshima ngày 6 tháng 8 năm 1945, và Nagasaki ngày
9 tháng 8 năm 1945, Hoàng Đế Nhật Bản phải tuyên bố đầu hàng vô điều
kiện vào ngày 15 tháng 8 năm 1945. Nhờ vậy, đại chiến thế giới lần II,
do phe Phát Xít Đức, Ý, Nhật chủ xướng từ năm 1939 được coi là chấm dứt
hoàn toàn trên cả 5 Châu: Âu, Phi, Á, Úc, và Mỹ.
Khi
kết thúc đại chiến thế giới lần II, chính phủ Mỹ hỗ trợ Cao trào các
Tiểu nhược quốc Thuộc địa trên toàn Thế giới, đang bị các nước Thực dân
Đế quốc da trắng đô hộ cai trị áp bức, vùng lên giành lại Độc lập Tự do
cho Dân tộc mình, để xây dựng Thể chế Chính trị theo mô thức Dân chủ Tự
do Tư bản.
Trong
cùng lúc đó, Khối Quốc tế Cộng sản do Liên Xô lãnh đạo cũng nhân cơ hội
này, dùng các tay sai người bản xứ lôi cuốn các nhóm công nông vô sản
dùng bạo lực hăm dọa song hành với phương thức tuyên truyền xảo quyệt,
buộc quảng đại quần chúng dân lành phải đi theo dưới mỹ từ làm Cách mạng
giải phóng quê hương, để bành trướng thế lực nhằm thực hiện sách lược
nhuộm đỏ Toàn cấu và tiến lên “Thế giới đại đồng”.
Trên thực tế Việt Nam đã được độc lập mà không cần cộng sản:
Tại
Việt Nam, vào ngày 11 tháng 3 năm 1945 (hai ngày sau khi quân Nhật lật
đổ Pháp nắm toàn quyền cai trị Đông Dương), Vua Bảo Đại được Vua Nhật
giúp tái lập Quốc Gia Việt Nam Độc Lập (thống nhất cả 3 miền Bắc Trung
Nam) trong Khối Đại Đông Á do Nhật chủ xướng. Ông Trần Trọng Kim đã được
Vua Bảo Đại cử làm Thủ Tướng thành lập chính phủ điều hành Quốc gia, và
ban bố chương trình hưng quốc vào ngày 8 tháng 5 năm 1945, trong đó quy
định Quốc Kỳ là cờ Quẻ Ly, Quốc Ca là bài “Việt Nam minh châu trời Đông” của nhạc sĩ Hùng Lân.
Để
chứng minh cho luận điểm này tôi xin đưa ra các bằng chứng sau đây để
khẳng định rằng nước Việt chúng ta không cần Hồ Chí Minh và đảng cộng
sản vẫn được độc lập như các nước khác.
Thứ nhất,
một đoạn văn trên website của tỉnh Thừa Thiên Huế đã công nhận sự kiện
Nhật trao trả độc lập cho Việt Nam là có thật. Trong bài giới thiệu về
điện Kiến Trung có đoạn: “Ngày
9 tháng 3, Nhật đảo chính Pháp và thỏa thuận trao trả độc lập cho Việt
Nam. Hai ngày sau, 11 Tháng Ba vua Bảo Đại triệu cố vấn tối cao của Nhật
là đại sứ Yokoyama Masayuki vào điện Kiến Trung để tuyên bố nước Việt
Nam độc lập. Cùng đi với Yokoyama là tổng lãnh sự Konagaya Akira và lãnh
sự Watanabe Taizo.” Đây là link của bài viết:http://dulichhue.com.vn/new/vi/a4841/dien-kien-trung.html
Một
website của đảng cộng sản cũng phải công nhận một sự thật lịch sử hiển
nhiên là Nhật đã chấp nhận trao trả độc lập cho Việt Nam thông qua chính
quyền của vua Bảo Đại.
Thứ hai,
chính quyền Liên Xô sau khi nhận được tin Nhật trao trả độc lập cho
Việt Nam đã phải thốt lên qua lời của Stalin ghi trong cuốn sách có tên
tạm dịch“Đường dài xã hội chủ nghĩa”.
Cuốn sách này là tổng kết những phát biểu về xã hội chủ nghĩa Liên Xô
và thế giới của Lê Nin, Stalin, Breznep... được viết bởi N. Badasov -
một nhà nghiên cứu lịch sử tại Liên Xô - đảng viên đảng cộng sản Liên
Xô. Cuốn sách tại trang 233 có viết về Stalin đã thốt lên: “Thật sự khó khăn cho hệ thống xã hội chủ nghĩa khi Việt Nam được người Nhật ưu ái”. Điều này càng minh chứng thêm cho sự kiện chính quyền Nhật trao trả độc lập cho Việt Nam là có thật.
Chính phủ của ông Trần Trọng Kim không phải chính phủ bù nhìn:
Chính
phủ của ông Trần Trọng Kim được Hoàng Đế Bảo Đại thành lập sau ngày 9
tháng 3 năm 1945, ngày Nhật đảo chính Pháp và chỉ tồn tại trong một thời
gian ngắn, rất ngắn, từ ngày 17 tháng 4 năm 1945 đến ngày 25 tháng 8
năm 1945 kể cả thời gian xử lý thường vụ. Tổng cộng hơn bốn tháng. Chính
phủ này thường bị những người Cộng Sản và luôn cả các tác giả các sách
giáo khoa hay những nhà nghiên cứu chuyên môn ở miền Bắc thời trước và
sau năm 1975 trực tiếp hay gián tiếp gọi là bù nhìn, là Việt gian, là
tay sai của Nhật. Nhưng sự thật có phải như vậy hay không?
Thứ nhất,
sự việc minh chứng rõ rệt nhất cho một chính phủ hợp hiến và không phải
bù nhìn đó là việc chính quyền của ông Trần Trọng Kim tồn tại được bốn
tháng, rất ngắn ngủi nhưng đã làm được nhiều việc lớn như điều đình
thành công với người Nhật để họ trả lại toàn bộ ba xứ bắc-trung-nam,
thống nhất đất nước, chính phủ "có quyền tự trị khác hẳn với lời đồn
rằng chính phủ ông là bù nhìn". Điều này được thể hiện rất rõ trong
cuốn “Một cơn gió bụi” của
chính ông Trần Trọng Kim - chương 4 - Ra Huế lập chính phủ (xuất bản
năm 1949 tái bản năm 1969). Một chính phủ đi từ số không, trong vòng 4
tháng tồn tại, không quân đội hùng mạnh mà chỉ thông qua đàm phán với
Phát Xít Nhật đang hùng mạnh để lấy độc lập, tự trị cho nhân dân có đáng
được gọi là “bù nhìn” không? Thực chất chỉ là luận điểm bôi nhọ và chụp
mũ của cộng sản mà đó chính là ngón nghề quen thuộc của cộng sản.
Thứ hai,
cho đến nay chính những người cộng sản cũng đã phải công nhận một sự
thật không thể chối bỏ đó là Chính phủ của ông Trần Trọng Kim không phải
là một chính quyền bù nhìn mặc dù họ chưa dám thừa nhận sự vu khống của
đảng cộng sản cho chính phủ của ông Kim. Trong một bài viết đăng trên
website của sở văn hóa tỉnh Nghệ An có link như sau:
Tác giả Lê Xuân Khoa trong bài viết của mình có tên “Huế năm 1945 và chính phủ Trần Trọng Kim” đã viết: “Chính
phủ Trần Trọng Kim ra đời trong một hoàn cảnh rất tình cờ của lịch sử,
không do kết quả tranh đấu cho nền độc lập của Việt Nam dưới sự lãnh đạo
của một đảng phái hay một phong trào chính trị nào. Sau gần một thế kỉ
bị Pháp đô hộ, lần đầu tiên nước Việt Nam được độc lập (dù mới chỉ một
phần) mà không phải hi sinh xương máu.”
Rõ
ràng việc tác giả này đánh giá nước Việt Nam chúng ta được độc lập (dù
chỉ một phần) mà không phải hi sinh xương máu cũng cho thấy chính phủ
của ông Trần Trọng Kim là một sự công nhận đầu tiên chính phủ đó rất hợp
hiến.
Tiếp sau đó tác giả Lê Xuân Khoa viết: “Chính
phủ Trần Trọng Kim ra đời trong những điều kiện khó khăn về chính trị,
an ninh và kinh tế như vậy. Trong phiên họp đầu tiên của Hội đồng Nội
các, bên cạnh công tác khẩn cấp cứu trợ nạn đói ở miền Bắc đã làm ngót
hai triệu người thiệt mạng, chính phủ Trần Trọng Kim đã ấn định một
chương trình sáu điểm:
1. Chuyển giao tất cả các cơ sở hành chính cho các viên chức Việt Nam.
2. Thâu hồi đất Nam Kỳ và các nhượng địa đã dành cho Pháp.
3. Ân xá toàn thể các phạm nhân chính trị.
4. Cho phép thành lập các đảng phái chính trị.
5. Miễn thuế cho công chức, thợ thuyền và dân nghèo.
6. Thiết lập các Ủy ban tư vấn quốc gia để soạn thảo Hiến pháp và nghiên cứu cải tổ chính trị, hành chính và giáo dục.
Chỉ
trong thời gian bốn tháng (từ 17 - 4 đến 16 - 8), chính phủ Kim đã thực
hiện được gần hết chương trình này. Kết quả có thể được tóm tắt như
sau:
Cứu
đói: Bộ Tiếp tế do bác sĩ Nguyễn Hữu Thi cầm đầu nỗ lực điều động việc
vận tải thóc từ Nam ra Bắc. Lúc này, Pháp đã mất khả năng ngăn cấm việc
tiếp tế gạo và, nhờ sự can thiệp của chính phủ Kim, giới quân phiệt Nhật
cũng không còn thi hành chính sách độc đoán về sản xuất nông phẩm...”
Như
vậy chỉ trong một thời gian ngắn chính quyền của ông Trần Trọng Kim đã
thực thi được những điều lớn lao mà một chính phủ đúng nghĩa không phải
bù nhìn đã thực hiện được. Ngay như công việc hết sức khó khăn là phần
cứu đói cũng đã thực hiện rất tốt thông qua đàm phán với Nhật. Vậy thì
đây không thể là chính phủ bù nhìn được. Tại sao chính phủ bù nhìn lại
toàn làm được những điều lợi cho dân cho nước? Đây là minh chứng cho sự
bịp bợm của đảng cộng sản nhằm bôi nhọ chính phủ của ông Trần Trọng Kim.
Có
nhiều người sẽ thắc mắc một người có quốc tịch Mỹ, gốc Việt, nguyên Phó
viện trưởng Viện Đại học Sài Gòn, tiến sĩ triết học như ông Lê Xuân
Khoa viết sẽ có phần “bênh vực” cho ông Trần Trọng Kim. Nhưng sự việc nó
được đăng tải trên một website của tình Nghệ An, của đảng cộng sản Việt
Nam cho thấy tình chính xác của bài viết.
Thứ ba, cũng cần nhắc lại cuốn sách “Đường dài xã hội chủ nghĩa” của tác giả N. Badasov đã giới thiệu ở trên. Chính tác giả cuốn sách này khi đánh giá về lịch sử Việt Nam cũng có đoạn viết:
“Một
chính phủ ngắn ngủi của một người theo trường phái dân tộc như ông Trần
Trọng Kim đã nỗ lực làm được nhiều điều cho đất nước. Tiếc rằng nó
không được hợp lắm trong xu hướng phát triển của phong trào cộng sản...”
Đây
là một mình chứng cho thấy người cộng sản Liên Xô không hề đánh giá
thấp công lao của chính quyền ông Trần Trọng Kim. Và người Liên Xô không
hề coi đây là một chính quyền bù nhìn như sự chụp mũ của cộng sản Việt
Nam.
Thứ tư, trong cuốn sách Décolonisation du Vietnam: Un Avocat Tðmoigne (Công
cuộc giải thực dân của Việt Nam - Một luật sư, hồi ký) (Paris:
L’Harmattan, 1994), 62; Tác giả cuốn hồi ký bằng Pháp văn này là luật sư
Trịnh Đình Thảo, viết sau năm 1975 và trước khi ông mất năm 1986 nhưng
tới năm 1994 mới được xuất bản ở Pháp, do trưởng nam của ông là luật sư
Trịnh Đình Khải đứng tên tác giả, trang 62,63 có viết:
“Khoảng
tháng 6 - 1945, khi Thủ tướng Kim gặp Tổng tư lệnh Tsuchihashi để yêu
cầu Nhật dứt khoát trả lại ba tỉnh Hà Nội, Hải Phòng, Đà Nẵng và toàn bộ
đất Nam Kỳ cho Việt Nam, ông đã nói: "Quân đội Nhật đã đánh quân đội
Pháp và công nhiên hứa hẹn trả quyền tự chủ cho nước Việt Nam. Bởi vậy
tôi không quản tuổi già và sự khó khăn của hoàn cảnh mà đứng ra lập
chính phủ. Tôi làm việc một lòng giúp nước tôi, cũng như các ông lo việc
giúp nước Nhật... Nếu các ông cho tôi là người làm việc cho nước Nhật,
việc ấy không phải là phận sự của tôi, tôi sẵn lòng xin lui". Chỉ tiếc
rằng vài tháng sau, lúc gần đạt được mục tiêu thì Chính phủ Kim phải ra
đi.”
Chính
tuyên bố của ông Trần Trọng Kim đã cho thấy một sự thật là ông không
chịu làm việc cho Nhật mà chỉ làm một việc duy nhất là cho sự độc lập
cho dân tộc Việt Nam. Vậy càng có thể khẳng định sự thật chính quyền của
ông Kim không phải là chính phủ bù nhìn.
Bằng
việc chứng minh tính hợp hiến của chính quyền của ông Trần Trọng Kim
chúng ta có thể thấy rằng cờ Vàng quẻ ly của chính phủ ông Kim chính là
bước tiếp nối cho lịch sử hào hùng của cờ vàng dân tộc.
Cờ vàng ba sọc đỏ xuất hiện lần thứ hai:
Từ
năm 1920, Hồ Chí Minh đã là đảng viên của Đệ Tam Quốc Tế Cộng Sản và từ
đó được cộng sản Liên xô, Trung cộng huấn luyện, ủng hộ để trở thành
đảng viên nòng cốt thi hành kế hoạch bành trướng Chủ nghĩa Cộng Sản tại
Đông Nam Á bằng xương máu dân Việt. Lẽ ra Đảng cộng sản phải hợp lực với
các đảng phái khác chống lại nước Pháp thực dân, ủng hộ triều đình Huế
thì Hồ Chí Minh lại tuân lệnh quan thầy Liên xô, Trung cộng đấu tranh
cho quyền lợi khối cộng sản quốc tế. Thay vì hợp lực với triều đình Huế
cùng các đảng phái quốc gia yêu nước khác đánh đuổi quân Pháp thực dân
thì Hồ Chí Minh đã ly khai với triều đình Huế, lợi dụng cảnh "giậu đổ bìm leo" để "đục nước béo cò" cho
tham vọng cá nhân, âm mưu cướp chính quyền ông Trần Trọng Kim vào tháng
9 năm 1945 biến Đảng cộng sản Việt Nam thành một lực lượng phản bội lại
dân tộc.
Sau
Hiệp Định Genève 1954 chia đôi đất nước, Hồ Chí Minh cùng Đảng cộng sản
chiếm đoạt miền Bắc, tiếp thu Hà Nội mới tổ chức lễ thượng kỳ đầu tiên
ngày 10 tháng 10 năm 1954 và đảng kỳ nền đỏ sao vàng chính thức trở
thành quốc kỳ của nước VNDCCH. Trong khi đó, Hoàng Đế Bảo Đại trị vì
miền Nam dưới sự bảo hộ của Pháp và dần dần được Pháp dân chủ sau thế
chiến thế giới lần II (Lúc này nước Pháp không còn thực dân nữa, xin bạn
đọc xem thêm luận điểm này đã được chứng minh tại “Những sự thật không thể chối bỏ” phần 12 và phần 13) (*)
trả lại quyền hành cùng nền độc lập qua Hiệp Ước Vịnh Hạ Long (1948).
Ngày 2/6/1948, chính phủ lâm thời Việt Nam ra đời do tướng Nguyễn Văn
Xuân chủ tọa, lá Cờ Vàng Ba Sọc Đỏ do họa sĩ Lê Văn Đệ đề nghị được chấp
nhận làm quốc kỳ và lấy bài Tiếng gọi Thanh Niên của Lưu Hữu Phước được đổi tên là Tiếng Gọi Công Dân đã
được chấp nhận làm quốc ca của quốc gia Việt Nam. Năm 1954, Bảo Đại
thoái vị, ông Ngô Đình Diệm được nhân dân miền Nam bầu thành tổng thống
nước Việt Nam Cộng Hòa qua cuộc tổng tuyển cử dân chủ vào ngày 26 tháng
10 năm 1955 tiếp nối giòng chính sử nước ta bằng cách thay thế triều
Nguyễn và giữ lá cờ vàng ba sọc đỏ truyền thống làm quốc kỳ của Miền
Nam. Ngày 7/7/1954, Ông Ngô Đình Diệm về nước thành lập chính phủ và lập
nên nền đệ Nhất Cộng Hòa VN. Quốc Hội Lập Hiến VNCH năm 1956 đã quyết
định giữ lại bài Tiếng Gọi Công Dân làm quốc ca, nhưng lời được đổi lại như sau:
Sự
kiện tiếp nối của lá cờ vàng dân tộc đã được quy chỉnh đó chính là lá
cờ vàng 3 sọc đỏ của chính phủ VNCH. Qua hai thời kỳ Đệ nhất và Đệ nhị
Cộng Hòa, nhân dân miền nam được no ấm và hạnh phúc. Lá cờ vàng ba sọc
đỏ cũng chính là sự tiếp nối truyền thống dân tộc Việt Nam đã tung bay
trên khắp các con đường, góc phố, làng mạc ở miền Nam Việt Nam. Đó là
biểu hiện cho tinh thần dân chủ và đoàn kết của dân tộc. Để biết rõ hơn
mà chính thể VNCH đệ nhất và đệ nhị đã làm được cho nhân dân Miền Nam,
xin bạn đọc tìm hiểu thông qua bài viết“Những sự thật cần phải biết”- phần 2 (**) đã được đăng tải.
Nếu bạn đọc có điều kiện, xin đọc câu chuyện “Mẹ tôi và lá cờ vàng ba sọc đỏ”của tác giả Nguyễn Kiến để thấy tình cảm của người dân Miền Nam giành cho lá cờ dân tộc như thế nào. Trong bài viết có đoạn:“Trong
lúc lục giấy tờ để làm khai tử cho mẹ, tôi tìm thấy chiếc ví nhỏ mà Mẹ
tôi vẫn thường dùng để đựng ít tiền và các giấy tờ tùy thân như thẻ an
sinh xã hội, thẻ căn cước... Trong một ngăn ví là lá Cờ Vàng Ba Sọc Đỏ
bằng giấy, khổ bằng chiếc thẻ tín dụng mà có lẽ Mẹ tôi đã cắt ra từ một
tờ báo nào đó. Tôi bồi hồi xúc động, thì ra Mẹ tôi vẫn giữ mãi lá Cờ
Quốc Gia bên mình, có lẽ lá cờ vàng hiền lành này đối với Mẹ tôi cũng
thiêng liêng như linh hồn của những người đã khuất.”
Và
một câu chuyện ngắn khác của tác giả Nguyễn Duy An đã nói lên sự trân
trọng của người dân đối với lá cờ vàng ba sọc, câu chuyện về người thầy
giáo đã phải thốt lên khi nhìn thấy lá cờ vàng: “Tôi
vừa quẹo xe vào cổng, thầy tôi đã nghẹn ngào thốt lên: - Ôi! Đẹp quá.
Lá cờ… Lá Cờ Vàng… Ôi! Mấy chục năm rồi… Con nhớ chụp cho thầy mấy tấm
hình dưới cột cờ nhé.”
Cho
đến hôm nay, sau 38 năm cộng sản bành trướng khắp đất nước Việt Nam,
nhưng đồng bào Việt Nam vẫn luôn tin tưởng và lá cờ chính nghĩa của dân
tộc. Khắp nơi trên thế giới, người dân Việt vẫn luôn tự hào về lá cờ
vàng truyền thống.
Và
ngay tại Việt Nam, hai sinh viên yêu nước là Phương Uyên và Nguyên Kha
đã cho thấy sự lựa chọn của mình cho cờ vàng dân tộc là chính xác. Đồng
hành cùng hai bạn trẻ là lá cờ vàng vẫn ngạo nghề tại Việt Nam, nơi cộng
sản đang ngày cảng hung bạo và độc ác.
Ý nghĩa triết lý và biểu trưng trên lá cờ vàng
Cờ
vàng đã được người dân VNCH nâng niu và trân trọng cho đến hôm nay sau
38 năm lưu lạc vì cộng sản tàn ác. Không những vậy, những tầng lớp thanh
niên như chúng tôi lớn lên sau năm 1975, khi tìm hiểu sự thật lịch sử
đã thấy cờ vàng là lá cờ có nhiều ý nghĩa đối với dân tộc, nó không phải
là “ba que xỏ lá” của “Ngụy” như cộng sản vẫn tuyên truyền. Vậy thực sự
ý nghĩa của lá cờ vàng 3 sọc đỏ thế nào. Xin phép được gửi tới bạn đọc.
Lá
cờ Việt Nam Tự Do có nền vàng và ba sọc đỏ. Màu vàng là màu quốc thổ và
cũng là màu da của giống nòi Việt Nam.Theo vũ trụ quan của người Việt,
màu vàng còn thuộc về hành thổ và có vị trí trung ương, tượng trưng cho
lãnh thổ và chủ quyền của quốc gia. Chính vì thế mà vua chúa thời xưa
thường xưng làHoàng Đế và mặc áo có tên hoàng bào.
Màu
đỏ thuộc hành hỏa và là màu của phương Nam. Đây là biểu tượng của một
dân tộc bất khuất, anh hùng, và độc lập trong cõi trời Nam, tách biệt
hẳn với nước Tàu ở phương Bắc. Ba sọc đỏ còn tượng trưng cho ba miền:
Bắc, Trung, và Nam. Tuy gọi là ba miền (ba sọc đỏ) nhưng chúng có cùng
chung một nhà (nền vàng). Đó là nhà Việt Nam, con dân muôn đời thương
yêu đùm bọc lẫn nhau.
Khi
chính phủ Trần Trọng Kim cầm quyền vào năm 1945, một vạch đỏ đứt giữa
được thêm vào giữa hai vạch đỏ đã có sẵn trên lá cờ vàng tạo thành lá cờ
có hìnhQuẻ Ly Đơn.
Tiếp đến, khi về nước làm Quốc Trưởng vào năm 1948, Cựu Hoàng Bảo Đại đã
cho đổi vạch đứt chính giữa thành vạch liền tạo thành lá cờ có nền vàng
và ba sọc đỏ giống nhau. Ba vạch đỏ kỳ này có hình Quẻ Kiền. Quẻ Kiền, còn gọi là Quẻ Càn, tượng trưng cho trời Nam, tức là nước Việt Nam ta.
Trong bài "Quốc Kỳ và Quốc Ca Việt Nam", giáo sư Nguyễn Ngọc Huy giải thích về ý nghĩa của hình Quẻ Ly trên
lá Cờ Vàng của thời chính phủ Trần Trọng Kim với đại ý là Quẻ Ly, một
quẻ trong Bát Quái, tượng trưng cho mặt trời, lửa, ánh sáng, và cho văn
minh. Ngoài ra, ông Huy còn giải thích thêm là bên trong quẻ Ly hiện lên
một nền vàng gồm hai vạch liền và một vạch đứng nối liền hai vạch ấy.
Đó là chữ công trong nghĩa của các từ công nhân và công nghệ, tức là
người thợ và nghề biến chế các tài nguyên để phục vụ đời sống con người.
Vì thế, Quẻ Ly còn hàm ý ca ngợi siêng năng cần mẫn và sự khéo léo của
dân tộc Việt Nam. Giáo sư Nguyễn Ngọc Huy (1924 -1990) là một cựu chính
khách Việt Nam Cộng hòa. Ông là một trong những người sáng lập đảng Tân
Đại Việt và là Tổng thư ký đầu tiên của đảng này. Ông cũng là Tổng thư
ký của Phong trào Quốc gia Cấp tiến và là một thành viên trong phái đoàn
Việt Nam Cộng hòa tham dự Hòa đàm Paris.
Ông
Nguyễn Ngọc Huy cũng giải thích về ý nghĩa của lá cờ vàng có hình Quẻ
Càn dưới thời Vua Bảo Đại. Theo ông, Quẻ Càn tượng trưng cho trời, cho
vua, cho cha, và quyền lực. Ngày nay, chúng ta sống trong chế độ dân chủ
thì Quẻ Càntrên
quốc kỳ có thể dùng để tượng trưng cho quốc gia và dân tộc Việt Nam cùng
sức mạnh của toàn dân ta. Tuy bắt nguồn từ đời Hai Bà, năm 40 Dương
Lịch, tức là cách đây 1961 năm, lá cờ Việt Nam Tự Do chỉ mới được qui
định rõ ràng bằng sắc lệnh từ năm 1948, tức là cách đây (2003) 55 năm.
Thiếu Tướng Nguyễn Văn Xuân, với tư cách đứng đầu chính phủ lâm thời
Quốc Gia Việt Nam thời đó đã ký Sắc Lệnh số 3 ngày 2 tháng 6 năm 1948 để
qui định những tiêu chuẩn về lá quốc kỳ của nước Việt Nam như sau: "Biểu
hiệu Quốc Gia là một lá cờ nền vàng, chiều ngang bằng 2/3 chiều dài,
giữa có ba sọc đỏ đi suốt lá cờ, rộng bằng 1/15 chiều dọc và cũng cách
bằng nhau chừng ấy."
Giáo
sư Nguyễn Chính Kết, tên gọi khác là Đoàn Chính Kết, sinh tháng 5-1952,
tại huyện Thạch Thất, tỉnh Hà Tây. Năm 1954, Kết theo gia đình di cư
vào Nam, ở tại xã Tân Phú Trung, huyện Củ Chi, TP HCM. Từ năm 1963 đến
năm 1975, ông theo học tại Tiểu chủng viện Sài Gòn và Giáo hoàng Học
viện Đà Lạt. Ông là một trong những nhà đấu tranh dân chủ cho Việt Nam.
Ngày 13-3-2007, Cơ quan An ninh Điều tra, Công an TPHCM của nhà cầm
quyền cộng sản đã ra lệnh truy nã đối với ông tại thời điểm ông đang
thường trú tại 6/8A đường Quang Trung, phường 12, quận Gò Vấp, TPHCM, vì
đã có hành vi tuyên truyền chống Nhà nước CHXHCN Việt Nam theo Điều 88
và 91 - Bộ Luật Hình sự nước CHXHCN Việt Nam. Giáo sư Kết cho biết: "cờ
vàng ba sọc đỏ – đã có từ 118 năm trước (tính đến năm nay, 2008) -
không phải chỉ là cờ của một chế độ hay một thể chế chính trị nào, mà là
quốc kỳ truyền thống của dân tộc Việt Nam".
Cờ
Việt Nam Tự Do được hun đúc bằng khí thiêng trời đất và tinh thần quật
khởi của dân tộc Việt suốt gần hai ngàn năm lịch sử. Nó tượng trưng cho
hồn thiêng sông núi, cho vận hội thái hoà, và cho sự thành công vĩnh cửu
của giống nòi Việt Nam. Kể từ năm 40 Tây lịch, thời Hai Bà Trưng, lá cờ
Việt Nam Tự Do đã được cải tiến để có hình dạng màu sắc như hiện nay.
Thật quả là một ý nghĩa cao cả và đáng được hãnh diện. Lá cờ Việt Nam Tự
Do đã thăng trầm với lịch sử oai hùng của dân tộc, nhuốm khí thiêng
sông núi, tượng trưng cho dân chủ tự do nhân quyền, cho ý chí kiêu hùng
của nòi giống Việt, cho thái hòa thịnh trị của muôn dân, và cho đoàn kết
trong việc giữ nước và dựng nước của tổ tiên ta.
Như
vậy có thể thấy Lá cờ Vàng 3 sọc đỏ chính là lá cờ của Việt Nam Tự Do
không phải là của riêng một chế độ hay của riêng một chính phủ nào mà là
của chung cho cả dân tộc Việt. Lá Cờ Việt Nam Tự Do là linh hồn của cả
dân tộc Việt. Lá cờ còn, chính nghĩa còn. Lá cờ còn, tinh thần chiến đấu
còn, vì nó là tín bài để chúng ta nhận diện những người Việt Tự Do. Chỗ
nào có lá cờ Việt Nam Tự Do thì chỗ đó có tình thương, có dân chủ, có
tự do, và có nhân quyền. Giờ này, đa số nhân dân yêu tự do dân chủ, ở
trong nước cũng như ở hải ngoại, mỗi khi nhìn thấy Lá Cờ Việt Nam Tự Do
tức là như nhìn thấy vị cứu tinh dân tộc.
Hơn
thế nữa, lá Cờ Vàng - yếu tố Liên bang - Tam quyền phân lập. Dưới hai
trào chánh phủ Trần Trọng Kim và Nguyễn Văn Xuân/Trần Văn Hữu, vua Bảo
Đại dùng cờ vàng làm quốc kỳ. Theo thể chế Quân chủ Lập hiến, giống như
Anh quốc, Nhật, Thái Lan. Chia Việt Nam ra làm 3 Miền: Nam, Trung, Bắc
(giống như 3 Tiểu bang). Mỗi Miền có Khâm sai đứng đầu. Đây là hình thức
Liên bang mà Hoa kỳ, Úc,... áp dụng rất thành công.
Màu
vàng là da vàng, sọc đỏ là máu đỏ. Màu vàng biểu tượng của vương quyền
phương Nam, hành thổ là đất nuôi sống toàn dân. Ba sọc đỏ tượng trưng
cho ba Tiểu bang (ba kỳ/ba miền) là ba anh em Nam Trung Bắc cùng chung
sống hài hòa, an lành trên dãi đất Việt Nam. Ba sọc đỏ song song là biểu
tượng của ba anh em đồng hành, đồng quyền, tương kính; không được quyền
lấn lướt, hà hiếp, hãm hại nhau, cùng chung nhau xây dựng, phát triển,
bảo vệ mảnh đất màu vàng Việt Nam để cùng cộng sinh và cộng hưởng. Ba
sọc đỏ còn là biểu tượng của tam quyền phân lập (Lập pháp, Hành pháp, Tư
pháp) và là ba biểu tượng của Tự do, Dân chủ, Nhân quyền mà Hoa kỳ và
các quốc gia tự do đang áp dụng, kể cả VNCH.
Lá
cờ Vàng có một ý nghĩa cao cả, và đã thăng trầm với lịch sử oai hùng
của dân tộc Việt. Nó nhuốm khí thiêng sông núi, tượng trưng cho Dân chủ,
Tự do, Nhân quyền, cho ý chí kiêu hùng của nòi giống Việt, cho thanh
bình thịnh trị của muôn dân, và cho đoàn kết dân tộc trong việc giữ nước
và dựng nước của tổ tiên ta. Lá Cờ Vàng Quốc Gia Việt Nam là linh hồn
của cả dân tộc Việt. Lá cờ còn, chính nghĩa còn. Lá cờ còn, tinh thần
chiến đấu còn. Lá cờ còn, sự đoàn kết còn, đó là sự khác biệt giữa người
Việt Quốc Gia và Cộng Sản.
II. Lịch sử của lá cờ Đỏ của cộng sản:
Cờ
đỏ sao vàng là cờ đảng cộng sản, là đảng kỳ, không phải Quốc kỳ. Hồ Chí
Minh theo cộng sản, đưa chủ nghĩa cộng sản vào Việt Nam nhằm phục vụ
Liên Xô và Trung cộng. Đảng cộng sản và Hồ Chí Minh lấy cờ đỏ một sao là
mẫu cờ tỉnh Phúc Kiến làm cờ đảng, chấp nhận làm chư hầu Trung cộng. Vì
thế, Phạm văn Đồng theo lệnh Hồ Chí Minh dùng công hàm trao Hoàng Sa
Trường Sa cho Tàu năm 1958. Đổi lại, Hồ Chí Minh và cộng sản Hà nội được
Trung cộng giúp vũ khí, đạn dược, quân trang, quân dụng thực hiện mục
tiêu xâm lăng Miền Nam. Dẫn đến cảnh anh em hai miền Nam Bắc cùng chết
và nghèo đói. (Xin xem thêm: Những sự thật không thể chối bỏ phần
2,3)(***)
Thực
hiện đúng mục tiêu của Hồ Chí Minh là dâng Việt Nam cho Trung cộng. Từ
đó, các cấp lãnh đạo của đảng cộng sản theo gương bán nước của HCM tiếp
tục nhượng đất, thác Bản giốc, Ải Nam quan, biển, Boxit Tây Nguyên...
cho Tàu mà cả nước đã biết. Ngay cả Bộ giáo dục cộng sản trong nước đang
muốn áp dụng môn học tiếng Tàu hầu biến Việt Nam thành một tỉnh của
Trung quốc. Để chứng minh cờ đỏ xuất phát từ cờ của tỉnh Phúc Kiến và
làm chư hầu cho Trung cộng chúng ta có những chứng cứ sau đây:
Thứ nhất, CỜ ĐỎ SAO VÀNG là cờ của tỉnh Phúc Kiến Trung quốc (1933). Trong tài liệu của (http://www.worldstatesmen.org/China.html)
bạn đọc có thể thấy lá cờ của cộng sản vào 29/09/1945 là lá cờ đỏ ngôi
sao vàng, với cánh sao cong bầu ra chớ không phải là đường thẳng, được
ghi vào khoảng giữa trang như sau:
Chú ý: lá cờ đỏ sao vàng này đã bị lấy ra sau khi Worldstatemen.org bị chính quyền cộng sản khiếu nại, bây giờ chỉ còn để lại hàng chữ: “Chairman of the People's Government (at Fuzhou) 21 Nov 1933 - 21 Jan 1934 Li Jishen (b. 1884 - d. 1959)”. Lá cờ của tỉnh Phúc Kiến (Trung Cộng), bị gỡ ra trong trang web:http://www.worldstatesmen.org/China.html từ 2005.
Vào
thời gian chỉ có 2 tháng, từ 21/11/1933 đến 21/01/1934, ông Li Jishen
làm chủ tịch của thủ phủ Phúc Châu (Fuzhou) thuộc tỉnh Phúc Kiến
(Fujian). Đây là tài liệu lịch sử có ghi chú (b. 1884 – d. 1959) và ông
Li Jishen là một nhân chứng lịch sử.
Sự giống nhau đến “lạ kỳ: của hai lá cờ Phúc Kiến-cộng sản Việt Nam
Thứ hai, bạn đọc có thể tham khảo bộ phim “Trường Chinh”
24 tập của TC do đạo diễn Kim Thao, với Đường Quốc Cường thủ vai Mao
Trạch Đông đánh với quân đội của Tưởng Giới Thạch, nếu bạn để ý một chút
sẽ thấy cảnh Hồng Quân TC phất cờ đỏ sao vàng mập trong các trận đánh.
Phim này được chiếu trên đài truyền hình VTV3 tại Việt Nam. Như vậy có
hai ý nghĩa ở đây đó là: Mao Trạch Đông đã có dã tâm xem Việt Nam như là
một chư hầu, nên gạt lãnh đạo thời đó lấy lá cờ của tỉnh Phúc Kiến làm
cờ nước, hoặc lãnh đạo thời đó đã tình nguyện làm quân khuyển mã cho
Trung Cộng. Có nghĩa là sau khi VC trương lá cờ đỏ sao vàng vào năm
1945, thì 5 năm sau, 1949, Trung Cộng đổi lại lá cờ nước của họ thành lá
cờ có 4 ngôi sao vàng và 1 ngôi sao lớn tượng trưng cho Đại Hán. Thế là
lá cờ đỏ sao vàng trở thành lá cờ của 1 trong 4 chư hầu. Thêm một bằng
chứng nữa là sau này, có lẽ vì nhiều người biết được sự thật là lá cờ
của tỉnh Phúc Kiến, nên vào ngày 30/11/1955, cộng sản Việt Nam cho đổi
lá cờ nước thành lá cờ hơi khác là những đường cong bầu, trở thành những
đường thẳng:(http://www.worldstatesmen.org/Vietnam.html)
29 Sep 1945 - 20 Jul 1954 North Vietnam
Áp dụng 30 Nov 1955 (North only to 2 Jul 1976).
Lưu ý:
Xin xem thêm dã tâm của Trung cộng và âm mưu bán nước của cộng sản Việt
Nam tại “Những sự thật không thể chối bỏ “ phần 9,10, và bài viết của
tác giả Truyền Tấn để biết tại sao cờ đỏ là cờ Phúc Kiến.
Thứ ba,
Trong cuốn sách của tác giả Hà Cẩn (Viện văn học Trung quốc) có một
cuốn sách được in năm 1997 và tái bản năm 2000 với tiêu đề tạm dịch sang
tiếng Việt: “Mao chủ tịch của tôi” bởi
nhà xuất bản Trung ương Trung quốc. Cuốn sách dày 438 trang có đoạn ở
trang 130 nói về quan hệ với Việt Nam. Đoạn đó tạm dịch như sau: “Giữa
Trung Hoa và Việt Nam còn có tình thân đó chính là biểu hiện của lá cờ.
Lá cờ sao vàng thể hiện tình đồng chí mà Mao chủ tịch hằng gửi gắm...”
Đọc
đến đây chúng ta có thể thấy rõ bản chất bán nước và làm chư hầu của
đảng cộng sản Việt Nam thể hiện ngay từ tư tưởng dùng lá cờ của tỉnh
Phúc Kiến theo chỉ đạo “gửi gắm” của Mao Trạch Đông. Như vậy cờ đỏ sao
vàng càng chứng tỏ không thể là cờ của dân tộc Việt Nam.
Thứ tư, cũng vẫn cuốn sách “Đường dài xã hội chủ nghĩa” là
tổng kết những phát biểu về xã hội chủ nghĩa Liên Xô và thế giới của Lê
Nin, Stalin, Breznep... được viết bởi N. Badasov - một nhà nghiên cứu
lịch sử tại Liên Xô - đảng viên đảng cộng sản Liên Xô ở trang 237 có
viết: “Sau
khi giành chính quyền, dường như Việt Minh thể hiện sự thân thiện với
người Trung Quốc hơn. Điều này minh chứng ngay ở việc lấy lá cờ đỏ sao
vàng làm quốc kỳ...”. Chỉ cần tác giả Liên Xô bật mí như vậy, chúng
ta có thể thấy đảng cộng sản đã dùng cờ của giặc làm cờ Việt Nam. Đây là
một sự thật cần phải được người dân Việt Nam lên án.
III. Kết Luận
Tôi
là một người trẻ tuổi, sống tại Việt Nam, được học tập dưới mái trường
CNXH, tôi không được biết về VNCH, về cờ vàng 3 sọc đỏ... bài viết này
tôi xin kính tặng những người Việt Quốc Gia (VNCH) như một lời khẳng
định về lá cờ họ đã chọn cho mình là hoàn toàn chính nghĩa và phù hợp
với lịch sử của dân tộc. Bài viết này tôi cũng xin dâng tặng cho những
người cộng sản và những bạn trẻ như thế hệ tôi và sau tôi biết rằng:
Chúng ta đã bị đảng cộng sản bán rẻ và lừa bịp mấy chục năm qua cho dã
tâm bán nước và làm nô lệ cho Tầu. Tất cả sự việc đau khổ của dân tộc
đều xuất phát từ lá cờ đỏ mang thân phận của chư hầu. Chính vì vậy cũng
cần phải nhắc lại cho bạn trẻ lời của thi sĩ Trần Dần:
Tôi bước đi không thấy phố không thấy nhà
Chỉ thấy mưa sa trên mầu cờ đỏ.
Đó
là những câu nói đầy ý nghĩa diễn tả cho sự điêu tàn của Việt Nam dưới
sự lãnh đạo của cờ đảng CSVN - cờ đỏ sao vàng. Nếu chúng ta, những người
dân Việt Nam còn tôn thờ và hiểu sai về ý nghĩa của lá cờ đỏ sao vàng
mà vẫn coi nó là lá cờ của dân tộc thì đó là một sai lầm lớn. Thật buồn
là rất nhiều người được coi là có tư tưởng tiến bộ, đấu tranh với đảng
vẫn không dám nhìn thẳng vào sự thật là cờ đỏ sao vàng chính là cờ bán
nước.
Cờ sáu sao bán nước của cộng sản Việt Nam.
Muốn
có dân chủ tự do không còn cách nào khác là vứt bỏ đi lá cờ ô nhục, làm
tay sai cho Trung Cộng. Nếu cần thiết có một lá cờ làm lá cờ đấu tranh
thì đó chính là lá cờ vàng, vì cờ vàng chính là biểu trưng của dân tộc
chứ không phải của đảng phái, chính quyền nào. Và với ý nghĩa đầy đủ về
dân tộc Việt, con người Việt thì lá cờ vàng sẽ là lựa chọn cho tương lai
như lịch sử đã từng lựa chọn.
Tôi rất
trọng-thị các phát-hiện mới, nhằm tìm Sự
Thật, nên
đọc bài-viếtKHÁM
PHÁ ĐỘNG TRỜIVỀ
LÁ CỜ VÀNG BA SỌC ĐỎ
(rằng lá cờ
vàng ba sọc đỏ
đã là cờ của Tonkin
[Bắc-Kỳ tức Bắc-Việt
dưới thời Pháp-thuộc] trong giai-đoạn 1890-1920),
tôi rất thán-phục í-hướng cầu-toàn và công-trình
nghiên-cứu của vi-hữu Duyên
Sinh.
Tuy nhiên, vì là một khám-phá quá mới/lạ, nên tôi
cũng có dò theo các đường kết-nối liên-hệ mà tìm-tòi thêm,
kết-quả sơ-khởi cho thấy:
Annam,
French Indochina: The Province of Annam,
part of the Union of French
Indochina from 1886 until 1954, used a flag with a plain yellow
background, in two shapes one with the ratio 2:3 and the other 1:1 (square).”
b/
Có cờ Laos (Ai Lao, Lào) - Flag of Laos,
French Indochina (1893-1953).
c/
Có cờ Cochinchina (Nam Kỳ) qua 2 thời-kì - Flag of Cochinchina
(1868–1945) và (1946–1949).
d/
Có cờ Tonkin (Bắc Kỳ) là
nền vàng với 3 sọc đỏ:
“Flag
of the Tonkin,
French Indochina (1890-1920).”
Ý-KiẾn:
Tại
sao không có cờ của Annam
(Trung Kỳ) trước năm 1923?
Tại sao không
có cờ củaTonkin(Bắc
Kỳ) sau năm
1920?(Năm 1920 đâu có biến-cố gì quan-trọng
khiến lá cờ ấy phải biến mất?)
Tại sao không
có cờcủaCambodge(Cambodia: Mên,
Cao Miên)?
(Cambodge là một Xứ, trong 5 Xứ của
Đông-Dương,
không thể bỏ quên.)
Vậy là tài-liệu này chưa
đầy-đủ
[tức còn thiếu-sót],
không chính-xác.
II
Về lá cờ được gọi là của Annam
(Trung Kỳ) trên kia (Mục I-a):
Lá
cờ gọi-là của Annam
(Trung Kỳ) trên kia (Mục I-a), ở Mục II đã được
gán cho là cờ của Liên
Hiệp/Liên Bang Đông Dương,
mà ở đây tại sao cũng lại được đẩy
qua làm cờ của Tonkin
(Bắc Kỳ)?
Cũng theohttp://drapeaufree.free.fr/index2.htm
(Les Colonies/Anciennes Colonies/Colonies Francaises/Extreme Orient et Indes/Union
Indochinoise) (Tonkin) thì:
Ngoài
lá cờ Tonkin (Bắc Kỳ) là
nền vàng với 3 sọc đỏ
(xem Mục I-d trên kia), tại sao ở đây lại có thêm
2 lá cờ khác nữa, mà người ta ghi-chú rằng cả
3 lá cờ này đều là của Annam
(Trung Kỳ)?
Date d'adoption: 1885 Date
d'adoption : 1890 Date d'adoption :
1920
Le drapeau est Le drapeau est Le drapeau est
celui de l'Annam. celui de l'Annam. celui
de l'Annam.
Ý-KiẾn:
Ba lá cờ này
đều có
ngày/tháng/năm liên-tục nhau
(suốt thời-kì Pháp-thuộc).
Lá cờ #1 (hẳn không phải là
của Cochinchine
[Nam Kỳ] vì Nam Kỳ là nhượng-địa
trực-thuộc Pháp,
đa-số trí-thức sĩ-phu đều nhập Pháp-tịch, không dùng chữ Hán.
Cochinchine
(Nam Kỳ) đã có riêng 2 lá cờ khác rồi. Cochinchine
nằm ngoài ảnh-hưởng của vua Nhà Nguyễn ở Annam.
Các nét kí-hiệu màu đỏ chính là 2 chữ Đại
Nam (chữ
Hán) vốn còn thông-dụng ở Trung Kỳ và Bắc Kỳ.
Về lá cờ #2
(cờ vàng
3 sọc đỏ),
nếu bảo là củaAnnam(Trung Kỳ)
thì cũng có thể tin được chứ, vì nó (1890-1920)
có
cùng sự tiếp-nối thích-hợp về thời-gian: trước
nó là cờ Đại Nam
(1885-1890)
và sau nó là cờ long-tinh (1920-1945).
Do đó, nếu nó là cờ của Annam
(Trung Kỳ) thì phải chăng có sự mâu-thuẫn
trong tài-liệu ở Mục I-d
(nói rằng nó là của Tonkin
[Bắc Kỳ]).
Nhưng điều này lại lí-giải được câu hỏi tại sao lá cờ
gọi-là của Tonkin
(Bắc Kỳ) ở Mục
I-d
lại chỉ có mặt trong giai-đoạn
1890-1920?
Trả lời: Vì sau năm 1920 thì nó được thay-thế bởi lá cờ
long-tinh. Và vì...
Tôi đã tẩn-mẩn phân-tích các tài-liệu ấy thì thấy:
b) Về mặt không-gian, theo Việt
Nam Sử Lược của Trần Trọng Kim,
thì:
Phan Đình Phùng cầm đầu Văn
Thân ở Hà Tĩnh; Kỳ
Đồng với Thiên Binh ở Hải
Dương, Bắc Ninh; Phan
Bội Châu, Phan Chu Trinh với Đông
Kinh Nghĩa Thục ở Hà Nội; dân chống
sưu thuế ở Trung-Việt, vùng Nghệ-Tĩnh
và Nam-Nghĩa; biến-cố đầu-độc lính Pháp
ở Hà Nội; biến-cố Hoàng
Hoa Thám ở Thái Nguyên; vua Hàm
Nghi bị đày sang Xứ Algérie, các vua
Thành Thái và Duy Tân
bị đày sang Đảo Réunion; v.v... Mà
Hải Dương, Bắc
Ninh, Hà Nội, Thái
Nguyên thì thuộc Tonkin (Bắc Kỳ).
Vậy Quốc kỳ Nền Vàng Ba Sọc Đỏ
được dùng trong thời-gian kháng-Pháp 1890-1920 nói trên cũng
đã được sử-dụng tại các tỉnh thuộcTonkin
(Bắc Kỳ).
Giữa Annam (Trung Kỳ) với Tonkin
(Bắc Kỳ) có sự liên-hệ mật-thiết hơn là với Cochinchine
(Nam Kỳ), và ảnh-hưởng của vua Nhà Nguyễn đã vượt khỏi
Trung Kỳ mà lan ra Bắc Kỳ, đồng-thời với việc kháng-Pháp, cùng
việc thượng cờ Nền Vàng Ba Sọc Đỏ,
cũng bao gồm cả Annam lẫn Tonkin.
Do đó mới có sự hiểu lầm rằng Cờ
Vàng Ba Sọc Đỏ là cờ của Tonkin
(Bắc Kỳ).
Theo http://nguyenaigiao.vnweblogs.com/post/17120/311175
thì nó [Cờ Vàng Ba Sọc Đỏ] là cờ An Nam của vua Nhà Nguyễn
thời-gian 1890 đến 1920,
và được trình lại cho Cựu-Hoàng Bảo Đại
ở Hồng Kông vào năm 1948,
rồi được Thủ-Tướng Nguyễn Văn Xuân
chính thức dùng lá cờ vàng ba sọc đỏ làm quốc kỳ của Quốc
gia Việt Nam vào ngày 2-6-1948 [cứ thế
cho đến năm 1955 thì là quốc kỳ của Việt
Nam Cộng Hòa cho đến 1975].
Nếu tin-tức này mà là Sự Thật, thì việc
cãi nhau giành công vẽ ra lá cờ Nền Vàng Ba Sọc
Đỏ [sau năm 1945] sẽ trở thành chuyện
khôi-hài!
Vậy lá cờ #2, tức
cờ vàng ba sọc
đỏ, mà tác-giả Duyên
Sinh nêu lên, không
phải là cờ của riêngTonkin
(Bắc Kỳ), mà là cờ của Annam
(Trung Kỳ) cùng được
thượng lên ở Tonkin
(Bắc Kỳ) trong giai-đoạn kháng-Pháp 1890-1920.
SƠ-KẾT
Rõ-ràng là các tài-liệu liên-hệ còn
thiếu-sót,
và mâu-thuẫn
nhau.
Như thế,
ta thấy lá cờ
vàng với 3 sọc đỏ
#2 của Annam
(Trung Kỳ) mà theo Mục I-d
trên kia, dù cũng cùng được ghi
thời-điểm lưu-hành là 1890-1920,
nhưng tại Tonkin
(Bắc Kỳ) thì không
có lá cờ tiếp theo sau năm 1920
[từ 1920
đến 1945];
nên độ chính-xác rằng nó là cờ
riêng củaTonkin(Bắc
Kỳ) chưa có đủ sức thuyết-phục.
Dù sao, đây cũng chỉ mới là “khám
phá”
của riêng tôi, cần chờ thêm nhiều tài-liệu, chứng-cứ khả-tín
100%.
Ước-mong các vị tiện đường vào dò
ở các thư-viện, nhất là văn-khố
ở Pháp,
tham-khảo, đối-chiếu, lượng-giá chính-xác hơn,
để minh-chứng lá cờ
vàng ba sọc đỏ
có thật-sự
là lá cờ
riêng
của Tonkin
(Bắc Kỳ: Bắc-Việt
dưới thời Pháp-thuộc), nhất là trong giai-đoạn 1890-1920
hay không.
From:
ChinhNghiaViet@yahoogroups.com
To: ChinhNghiaViet@yahoogroups.com
Date: Mon, 15 Jun 2015 22:56:29 -0500
KHÁM
PHÁ ĐỘNG TRỜI
VỀ
LÁ CỜ VÀNG BA SỌC ĐỎ
•Cũng
giống như các chính phủ Nguyễn Văn Thinh, Lê Văn
Hoạch, và Nguyễn Văn Xuân, Quốc Trưởng
Bảo Đại thời “Quốc Gia Việt Nam” đã
lấy lá cờ vàng ba sọc đỏ của “Tiểu
Bang Tonkin (Bắc Kỳ)” nước“Đông
Dương Thuộc Pháp” (Liên Bang Đông Dương)
để làm Quốc Kỳ. Pháp đã sử dụng lá
cờ này từ năm 1890 đến 1920.
•lá
cờ này thuộc nhóm “Cờ Ba Que” của thực dân
Pháp chế ra, được cả ba triều đại:
“Quốc Gia Việt Nam”, “Việt Nam Cộng Hòa I”, và
“Việt Nam Cộng Hòa II” liên tục sử dụng và
trân quý như là một bảo vật trong suốt “26”
năm dài (1949-1975).
•Sau
năm 1975, lá cờ này được tiếp tục
sử dụng tại ngoại quốc. Đến nay là
“40” năm (1975-2015).
•Bảo
Đại đã tiếp tục che dấu lịch sử lá
cờ Ba Que Đỏ của thực dân Pháp từ năm
1949 cho tới ngày ông chết năm 1997, tức là “48” năm
(1949-1997).
•Dân Bắc Kỳ một thời đã gọi
lá cờ này là cờ “Ba Que Đỏ” hoặc cờ
“Ba Que Sốt Huyết”.
•Bài
“Tiếng Gọi Sinh Viên” của Việt Cộng Lưu
Hữu Phước được Thủ Tướng
Nguyễn Văn Thinh chọn làm bài “Quốc Ca” từ năm
1946, lời của bài hát được sửa đổi,
nhưng nhạc thì vẫn giữ y nguyên, để làm bài
quốc ca.
•Bài
Quốc Ca “Tiếng Gọi Sinh Viên” cũng được
các chính phủ kế nhiệm chọn và nhiều người
Việt Nam sống tại nước ngoài tiếp tục
sử dụng tới nay là 69 năm (1946-2015).
Thi
sĩ Xuân Sách viết thơ chân dung Trần Mạnh Hảo
như sau:
Ôi thằng Trần Mạnh Hảo
Đi phỏng vấn Chí Phèo
Lão chết từ tám hoánh
Đời mày vẫn gieo neo!
Còn cái lão Bá Kiến
Đục bản in thơ mày
Bao giờ mày say rượu
Bao giờ thì ra tay?...
Bức chân dung thật sống động,
sắc nét, gai góc khiến người đọc biết
chút ít về Trần Mạnh Hảo – cảm thấy thú
vị. Trưởng thành trong chiến tranh chống
Mỹ, Trần Mạnh Hảo (TMH) trở thành
người viết phóng sự, làm thơ, với những
bài thơ, bài báo loại thông thường. Hoà bình
lập lại, ông vào sống ở thành phố Hồ Chí
Minh, nơi Địa Linh Nhân Kiệt – thuộc
loại hạng nhất của Việt Nam – rồi
tiếp tục công việc của nhà văn mà trong
chiến tranh chưa làm được...
Lợi dụng thời kỳ “Nhà nước cởi trói”,
TMH cho ra đời cuốn tiểu thuyết tựa
đề Ly Thân. Cuốn sách, tái hiện
lịch sử về giai đoạn nông dân miền Bắc
rơi vào hoàn cảnh bi thảm cuả cuộc “Cải Cách
Ruộng Đất Vĩ Đại” (CCRĐVĐ).Ly Thân đã dựng lại bức tranh toàn
cảnh cuộc “CCRĐVĐ” rất chân thực, sống
động.Tác phẩm được
dư luận bạn đọc chú ý, đánh giá cao.
Chính vì vậy Ly Thân bị thu
hồi ngay. Trong bài trả lời phỏng vấn nhà báo Lê
Thị Huệ trên Mạng, TMH bộc bạch cõi lòng... ,
người đọc mới biết cái giá phải
trả cho việc “nói thật” thông qua tiểu thuyết Ly
Thân. Cha ông, cụ kị ta đã dạy: Thuốc
đắng dã tật, nói thật mất lòng. Nhưng
dưới chế độ xã hội chủ nghĩa
(XHCN) do đảng cộng sản thống trị, nói
thật – nghĩa là phơi bầy cái xấu của
“đảng ta” – sẽ là một trọng tội. Xã hội
Việt Nam do
Đảng cộng sản Việt Nam (ĐCSVN) trị vì
hơn 50 năm qua (từ 1954) – không dung nạp những
người hay nói thật, dám nói thật. Kết quả
TMH cũng không ngoại lệ: do có tí chút nghiệp vụ
viết lách, có tí công cán trong chiến tranh, thời thế
đã đổi thay…, ông chỉ bị khai trừ khỏi
Đảng, ra khỏi biên chế nhà nước. Mà
thời gian cuối những năm 80 của thế kỉ
trước, ra khỏi biên chế là “mất sổ
gạo”, là... “đói to”! Sau cú ly thân
ngoạn mục, không thấy Trần Mạnh Hảo
xuất hiện trên Thơ – Văn
đàn nữa.
Bẵng
đi it lâu, đột nhiên người đọc
được biết đến những bài viết
của TMH có nội dung khác hẳn. Trần thi sĩ quay sang viết phê bình,
tiểu luận. Hơi văn, giọng
văn, tinh thần của các bài viết mạnh bạo,
gay gắt – cứ như tên lính gác trung thành với chủ,
cố chết bảo vệ dinh lũy của chế
độ, của “Vua”. Có người còn ví TMH như
con cú đang “nhòm” nhà bệnh, chỉ chờ con bệnh “có
vấn đề” là... “ăn hồn ma”!
Bạn bè văn chương lúc ấy cho rằng TMH đã
nhận ra thiếu sót khi viết Ly Thân, giờ “tạ
tội” với Đảng bằng cách tự nguyện làm
vai trò “tên lính gác trung thành”, tên “biệt kích văn nghệ”
trong địa hạt văn chương, giáo dục – cho
“đảng ta”!
Dư luận trong giới cầm bút phản
đối Trần Mạnh Hảo rất mạnh. Tôi
chỉ nói đến những vụ điển hình
“ầm ĩ” nhất:
– Đỗ Minh Tuấn, đạo diễn điện
ảnh bất bình, đến độ văng tục,
gọi Trần Mạnh Hảo là “Cái Ca–pốt rách
của Đảng” (nghĩ đến hình tượng
này, người nghe càng tởm, lợm cả cho
người nói), rồi lên mạng talawas chửi rủa
TMH...
– Các giáo sư, tiến sĩ biên soạn sách giáo khoa trong
ngành giáo dục “sôi me” vì gần 300 bài viết của TMH
theo kiểu “moi móc”, “vạch lá tìm sâu” – bới ra những
khiếm khuyết trong các công trình của các vị dùng
để dạy học sinh trong hệ thống giáo
dục – rồi đưa lên mặt báo để bàn dân
thiên hạ biết bản chất của các “tiến
sĩ”... giấy của Đảng ra sao khiến cả xã
hội Việt Nam lo lắng cho con em mình trước
hiện trạng ngành giáo dục xưống cấp
thảm hại.
– Nguyễn
Huy Thiệp (trong vụ Hoa thủy tiên) – rất
căm TMH, viết Kịch Mổ. Nhà văn Nguyễn
Huy Thiệp (NHT) cho nhân vật bác sĩ Trần Mạnh
Khảo (nhưng người đọc nhận ra ngay
đó là chân dung Trần Mạnh Hảo) – tay “thợ giết
– mổ” không nghề nghiệp – mà lại được
trọng dụng hành nghề giải phẫu “các con
bệnh văn chương”. Trước khi hạ màn NHT
cho thợ giết mổ – bác sĩ Khảo – nghệ sĩ
nhẩy, múa may... giỏi với ngầm ý: Trần Mạnh
Hảo chỉ là tay “thợ”... “viết”, chứ không thể là nhà văn, nhà
phê bình – nghệ thuật! Vì vậy “các sáng tác của anh
ta chỉ là thứ... vứt đi”!
– Trên diễn đàn đại hội Hội nhà văn
Việt Nam
hồi tháng 4/2005, TMH đọc bài tham luận nảy
lửa...
Trước đây người ta đặt
vấn đề xung quanh hiện tượng TMH, không
phải là không có lí.Song, người ta
có lí của người ta.Trần
Mạnh Hảo có lí của TMH. Nếu chỉ
thuần túy vì Nghệ thuật – Học thuật mà anh
lớn tiếng phê phán một quan niệm thẩm mỹ,
một quan điểm văn chương khác với
nhận định chủ quan của anh thì cũng là
lẽ thường tình, cần thiết cho quá trình phát
triển của nền Văn học – Nghệ thuật
nước nhà. Nhưng trong một số bài phê bình, TMH
lại thể hiện bút pháp hoàn toàn mang tính áp đặt,
cưỡng bức, y như giọng điệu đã
lỗi thời của một số cây bút phê bình cách
đây vài ba chục năm. Người
đọc không thể hiểu nổi TMH đang trong vai trò
nhà phê bình hay cương vị của người “gác
cổng”? Kỳ hơn nữa, có lúc lại thấy
anh viết ở trạng thái không bình thường...
Trong cuốn Chân Dung và Đối Thoại, Trần
Đăng Khoa – Chú Khoa “cuội” – tường thuật
lời của Trần Mạnh Hảo trả lời
một phóng viên, thấy anh “huỳnh huỵch bê từng
chảo lửa hắt quyết liệt vào”... mặt
bạn mình. TMH chẳng né tránh, xoa xoa, phẩy
nhẹ như những nhà phê bình vẫn thường làm.
Anh thẳng thừng: “Chẳng ý đồ gì cả, tôi
ngứa tiết là tôi phang đấy. Những
anh... nhắng nhít là tôi cứ cho một... hèo!”(Sách đã dẫn, trang 250).
Khi đang
“ngứa tiết”, ai đó xuất hiện trước
mặt anh, họ lập tức trở nên “nhắng nhít”...
và lãnh nhận những nhát “phang”! Trong số những nhát
phang đó, “nhát” Văn chương hay là một cách ứng
xử Văn Hóa – có thể xem là tàn ác, hiểm độc
nhất! Trần thi sĩ phê bình tập truyện ngắn Man
Nương của Phạm Thị Hoài rất gay gắt
như nhằm kích động những người
quản lý Văn hóa – Tư tưởng của chế
độ “ra tay” với tác giả mà không e ngại dư
luận!
Cũng có vẻ hành động của anh
như đang quyết tâm lấy lòng bề trên để
tiến thân. Thậm chí giống người “say
rượu” – nghĩa là, trong máu đang có “trùng” ngọ
nguậy... làm “sôi me”, “ngứa tiết”, chỉ còn biết
nhắm mắt làm giảm “cơn ngứa” bằng: phang...
phang... và phang!
Anh “phang” nhà thơ, nhà văn đã đành!
Nhưng vì “tiết đang ngứa” nên phang
luôn cả người biên tập, người sửa
bản thảo – Đỗ Minh và Huỳnh Ngọc Hà –
thực ra những người này hoàn toàn vô tội.
Thậm chí cả giám đốc nhà xuất bản Hà
Nội – người có tấm lòng muốn đổi
mới văn chương Việt Nam – nhưng đang
đà... “ngứa” ông Hảo Phê sĩ
cũng “tiện tay” chém luôn!
Chúng ta hãy phân tích một vài đoạn “'lên cơn” của “anh
chàng phong tình, có tiếng là đi mây về gió này”.(Sách đã
dẫn – trang 249).
Ở “Nền cộng hoà của nhà thơ” trong
tập Man nương của Phạm Thị Hoài – TMH
trích: “Khi cái đẹp được hiểu một
cách biện chứng nhất, nó sẽ đương nhiên
thống trị thế giới hiện thời, một
thế giới mà trong đó thú thực, nhìn vào đâu ta
cũng thấy xấu ghê gớm”.
Sau câu trích dẫn – “phủ định sạch trơn”
– này, TMH bắt đầu “ngứa hộ...”,
rồi “hắt lửa”! Thật ra, cái thế
giới “xấu ghê gớm” mà Phạm Thị Hoài nói
đến là có thật. Liên hệ với thực
tế, suy nghĩ kỹ, nhận ra tác giả không
cường điệu, không “bỡn cợt, khinh khi...”
và hoàn toàn không “nhạo báng một cách khá ác ý nền
văn học của chúng ta” – như lời “thợ” phê
bình TMH gán ghép, viết trong bài phê bình kia!
Nghĩa là bà Hoài nói... gà, ông Hảo lại cố tình
hiểu sang... vịt!
Nhưng nếu vẫn chưa tin, Trần Mạnh Hảo
hãy tìm Nguyễn Duy mà hỏi, anh ấy sẽ chỉ cho “Bộ
sưu tập những điều ngang trái ấy”,
hoặc “Chuyện trò cùng cái bóng máu me ta” –
được trình bầy ở hai thi phẩm nổi
tiếng trên thi đàn Việt Nam trong thập niên tám
mươi: Đánh Thức Tiềm Lực (1982) và Nhìn
Từ Xa... Tổ Quốc (1988).
Xin trích vài đoạn của “Bộ sưu tập” những
cái “Xấu ghê gớm”:
... Điếm biệt thư,
điếm chợ, điếm vườn
Điếm cấp thấp bán trôn nuôi miệng
Điếm cấp cao bán miệng nuôi trôn...
...
Chích một giọt máu đem xét nghiệm
Tí trí thức, tí thợ cầy, tí điếm
Tí con buôn, tí cán bộ, tí thằng hề
Phật và Ma mỗi thứ tí ti...
...
Đạo chích thành tôn giáo phổ thông...
...
Một người đi chật cả con
đường...
...
Lúc nhúc cường hào đầu trâu mặt ngựa...
...
Sự thật hôn mê, ngộ độc tự hào...
vân vân và v.v...
Còn nhiều điều ngang trái, nhiều cái
xấu ghê gớm không thể chép ra hết. Đây là
thi phẩm Nguyễn Duy công bố vào các năm 1982 và 1988 –
trước cả khi “Nhà Thơ Của Nền Cộng Hoà”
(Man Nương) tư duy về sự “sỹ
diện”' của mình. Và hình như cùng thời
kì này TMH công bố Ly Thân.
Hoặc là tìm sỹ phu của đất Bắc Hà –
Nguyễn Xuân Tụ, anh ấy kể cho nghe những
nghịch lý trong hệ thống phương pháp tư
tưởng – những kết quả do phương pháp cai
trị “Văn hóa tầm thấp, vô Văn hóa” tạo
ra, được trình bầy trong tác phẩm Chia Tay Ý
Thức Hệ. Rồi, hãy nhìn thẳng vào thực
trạng đất nước với con mắt nghiêm
khắc, khách quan: Từ dưới đáy lên trên cao,
từ trong ra ngoài, từ lời nói đến việc làm,
từ tư tưởng đến hành động, từ
những xó xỉnh tăm tối đến nơi phồn
hoa đô hội... từ... từ... rồi anh sẽ
thấy chỗ nào quả thực cũng (có) “xấu ghê
gớm“.
Chân dung Trần Mạnh Hảo được Xuân Sách
vẽ mộc mạc thân tình. Đặc biệt ở hai
câu kết:
Bao giờ mày say rượu?
Bao giờ thì ra tay?
Người đọc chợt giật mình, sửng
sốt, tự hỏi:
– Hảo hay say rượu?
– Hảo “ra tay” (...) trong khi say?
Phải chăng do bị ức chế... hay... nên... mới
ra nông nỗi này?
Ta nhớ lại một đoạn văn của Phạm
Thị Hoài viết trong cuốn Marie Sến,
chương 3, tựa đề – Con Cái. Hai thí dụ về nổi loạn. Đây là
đoạn chị miêu tả về thằng Đủ,
đứa con do cuộc hôn nhân của bố nó, một trí
thức “mất gốc một nửa” đang “tìm
về cội nguồn”, lấy mẹ nó là một nông
dân thất học nên đẻ ra Đủ (...).
Khi Đủ hai mươi tuổi, nó nhìn
đời bằng cái nhìn khinh bỉ, ngạo mạn.
Nó đặc biệt căm thù “quân thành thị, thằng
Hà nội...” và đây là những lời nói, ý nghĩ
của Đủ, câng câng, thô bạo “văng” vào mặt
thiên hạ:
“ ...Thằng Đủ không chối cãi cái tên quê mùa
của nó. Nó tự hào: Cóc cần thằng nào vì nó là
Đủ. Đủ lắm! Nó phóng cái tên ấy lên một
gam, hai gam, ba gam và cực đại: Tao Đú đây! Tao
Đù đây! Tao Đụ đây! Tao Địt đây!
Một mình tao là Đủ. Tao cưỡi lên đầu
chúng mày, quân thành thị ton hót, quân thành thị lưu manh,
quân thành thị hèn ươn thây, lười thối
thịt...
Đứa nào đào ngũ?
– Thằng Hà Nội! Đứa nào trốn việc?
– Thằng Hà Nội!
Đứa nào vào làng ăn trộm gà?
– Thằng Hà nội!
Đứa nào làm hại đời con gái người ta
rồi gút–bai?
– Thằng Hà Nội! Đứa nào mua thủ trưởng?
– Thằng Hà Nội! Đứa nào bán lựu đạn?
– Thằng Hà Nội!
Đứa nào say rượu triết lý thối cả
đêm?
– Thằng Hà Nội! Đứa nào gọi tao bằng Bố
để tao vác thêm cho vài khúc củi?
– Thằng Hà Nội!...
Ba năm quân dịch là rõ trắng đen.
Ba năm chúng mày lạy tao, chúng mày luồn háng tao, chúng mày
gọi tao bằng Bố. Chúng mày thấp như kiến
dạng chân, chúng mày ẻo lả, đồi trụy,
lưu manh, đéo mẹ, bây giờ bố chúng mày cho chúng
mày biết thế nào là phải trái...”
Đủ gọi “thằng Hà Nội” thấp bé
như kiến, thậm chí là lũ
kiến dạng chân (càng thấp hơn) mới kỳ
chứ! Chưa hết, nó còn đe: “Bố chúng mày cho
chúng mày biết thế nào là phải trái!”.
Ghê chưa!
Người ta đã biết thế nào là phải trái...
rồi nghĩ ngay tới chuyện Chí Phèo uống
rượu, tay cầm chai rượu vung vẩy, chân nam
đá chân chiêu, vừa đi vừa chửi “Cả làng
Vũ Đại”'. Dân Vũ Đại nghe thấy hết,
nhưng người nào cũng bịt tai,
giả bộ không nghe, tự bảo: “Chí Phèo chửi
cả làng kia mà... mình có làm gì động đến gã
đâu... chắc là nó chừa mình ra... “.
Bây giờ Đủ còn hơn Chí Phèo nhiều lần!
Nó chửi Thằng Hà Nội thậm tệ! Chửi
nơi chứa chấp dung nạp những Thằng Hà
Nội lưu manh, trộm cướp, đĩ
điếm, tham nhũng... Chửi nơi chúng ta luôn tự
hào là chốn ngàn năm văn hiến, nơi tồn
tại, bảo vệ, lưu giữ các giá trị
đạo đức tinh thần của dân tộc
Việt. Thế mà thằng Đủ lại bảo có các Thằng
Hà Nội cụ thể... với những thói xấu
cụ thể... dường như tất cả mọi
thói xấu của cả nước đều gom lại,
tập trung trong Thằng Hà Nộị!
Thằng Đủ đã làm hình ảnh “Trái tim của tổ quốc, lương tri
của thời đại” bị méo mó lu mờ dần
trong tâm khảm của người dân Việt. “Thằng
Chọi con” – chưa ráo máu đầu, mới nứt
mắt – đã ngông ngênh, ngang tàng vạch ra đầy
dẫy thói xấu rồi thóa mạ Thằng Hà Nội...
Đến nỗi, những người Hà Nội bình
thường, không còn bịt tai
được nữa, không còn tự an ủi rằng, “nó
chừa mình ra”...
Không!
Chẳng trừ một ai!
Tất cả đều nổi nóng, tức giận...
muốn tẩn cho thằng quái một trận nên thân...
Nhưng rồi trấn tĩnh, tỉnh táo lại, dân Hà
Nội thấy cái đầu đang phừng phừng
bốc lửa, dần nguôi đi... chợt nhận ra:
Những Thằng Hà Nộikia –
những đứa được Đủ liệt kê,
chỉ mặt chửi – cũng thật đáng đời
lắm! Nếu được đọc đoạn
văn này nghiêm túc cẩn thận hơn khi đọc Man
Nương, liệu Trần Phê Sĩ có nổi nóng vì
bị chạm nọc, hoặc “sửng cồ” giùm
những Thằng Hà Nội – “những quái thai
của dân tộc” – kia, không?
Còn chúng ta, đọc xong hai khổ thơ của Xuân Sách
rồi liên tưởng... chúng ta phải tự hỏi:
– Hảo! Có phải thực anh là “Hảo”
không?
– Anh viết trong lúc say rượu?
– Hay khi say rượu “Triết lý thối cả đêm”?...
– Thực ra anh đã “Mua thủ trưởng”?!...
*
Hàng chục năm sau vụ Ly Thân, TMH cứ núp trong
màn sương mù. Những bài viết cứ vẫn hô
hào và ra tay “bảo vệ Đảng”. Có
lẽ vì vậy mà giới văn nghệ sĩ cả
nước “quan tâm” nhiều hơn đến “hiện
tượng” TMH. Sự quan tâm đó đã tới giới
hạn: Đạo diễn Đỗ Minh Tuấn đi tiên
phong trong việc xé bức màn sương mù bao quanh TMH
bằng câu nói hình tượng: TMH là “chiếc Ca–pốt
rách của đảng”. Ca–pốt chụp vào
dương vật của tay chơi gái
phóng túng nhưng không muốn để lại dấu
vết cho thiên hạ biết. Khốn thay Ca–pốt rách,
không chống được... nên kết quả là vật
bảo vệ kia trở thành vô ích!...
Câu ví của Đỗ Minh Tuấn quá ác
độc đối với cả hai – Đảng
cộng sản Việt Nam (CSVN) và TMH.Một
đằng thì cố bảo vệ nhưng không có tác
dụng. Còn đằng kia thì quá
“phóng túng” lại muốn dấu mặt... Câu nói này đã
tích tụ mâu thuẫn nhiều năm và đến giữa
năm 2005 – “Nồi súp–de” mới bật van bảo
hiểm: Trên mạng Talawas của nữ nhà văn Phạm
Thi Hoài – được Đỗ Minh Tuấn mượn
làm diễn đàn – chửi chiếc “Ca–pốt rách” (TMH)
với nhiều dẫn chứng ở nhiều bài viết
dài hàng chục trang...
Trần Mạnh Hảo phản kích, chửi lại
Đỗ Minh Tuấn là chiếc “Ca–pốt lành” khi
Đỗ Minh Tuấn kể lể về vai trò của mình
được núp dưới bóng ông Lê Đức Thọ
nhiều năm... Bạn đọc cả trong lẫn ngoài
nước được một phen cười sái quai
hàm... và theo gương nhà thơ trào phúng
của dân tộc: “Thuốc Tím cần mua để
rửa tai”...
Thế mà chỉ sau cuộc khẩu chiến này không lâu, TMH
đã công bố những bài viết nặng như búa
tạ, giáng vào hệ thống lí luận và phủ
định vai trò của Đảng CSVN đối với
dân tộc Việt Nam...
Hành động cûa TMH rất giống hành động
của thi sĩ lừng danh Chế Lan
Viên. Lúc sắp đi vào cõi vĩnh hằng, ông Chế
mới viết: “Bước đường cùng thì
cũng phải Đà Đao”! Miếng Đà Đao
của Chế Lan Viên là 3 bài thơ: Ai
Tôi; Bánh vẽ; Trừ đi! Còn miếng Đà Đao
của Trần Mạnh Hảo là (mới có) 10 bài viết
góp ý với bản dự thảo nghị quyết
Đại Hội Đảng CSVN lần thứ 10! (đăng liên tục trên www.dcvonline.net và
gần chục trang Web khác ở Hải ngoại).
*
Tôi đã kết thúc bài viết ở đây. Nhưng
khi đọc được các bài viết của TMH
đi trên mạng – lại không thể không viết thêm.
Bởi vì trong các bài viết đó có những điểm
đặc biệt:
– Trần Mạnh Hảo viết, phơi bầy cái cốt
lõi sai lầm nghiêm trọng học thuyết của Karl
Marx, sai lầm của hệ thống khoa học mà K. Marx
dựa vào để xây dựng triết học – học
thuyết (sai lầm) của mình.
– Trần Mạnh Hảo chỉ ra cái sai cơ bản
của hai tác phẩm kinh điển của Marx: Tư
Bản Luận và Tuyên Ngôn Đảng Cộng Sản.
Hai tác phẩm này được các đồ đệ
trung thành (cả mù quáng, lẫn cả cơ hội, lợi
dụng) – đứng đầu ở các nước trong
hệ thống xã hội chủ nghĩa trước
đây (và bây giờ còn lại ở vài ba nước) –
khư khư bám lấy, giữ lại làm chỗ dựa. Riêng Đảng CSVN ghép thêm tư tưởng
Hồ Chí Minh làm “kim chỉ nam cho mọi hành động”.Tuy thực chất họ chỉ lấy
những thứ đó làm bình phong nhằm bảo vệ Quyền,
Lực độc tôn, dẫn đến độc tài
rồi mang lại Quyền, Lợi – cho họ.
– Phủ định bản dự thảo nghị
quyết Đại Hội Đảng CSVN 10 do hệ
thống lí luận và hơn 70 “tiến sĩ... giấy”
cùng 2 đầu nậu lí luận – Nguyễn Đức
Bình, Nguyễn Phú Trọng – “rặn ra”!
– Cách viết, ngôn từ, tinh thần của bài viết
thẳng thắn, quyết liệt, chỉ trích dữ
dội các lí luận gia – những người phát ngôn,
đứng đầu – cùng cả hệ thống lí
luận của đảng CSVN.
– Các bài viết đưa ra tại thời điểm
trước khi đại hội Đảng CSVN 10 – ít
tháng.
Dư luận trước đây coi TMH như
một “hiện tượng thú vị” trong làng văn
chương Việt Nam.Bắt đầu từ hối lộ... gà
để được đi bộ đội dù
thời gian đó đi B (vào Nam) là đồng nghĩa
với “đi đứt”. Từ Ly Thân,
đến phê bình thơ, văn... phê bình sách giáo khoa, tranh
luận công khai, thoải mái vớì các đối thủ
kể cả khi bị họ mạt sát (bằng hình
tượng bẩn thỉu) là “cái bao cao su chơi gái” –
(nhưng bị rách) – của “Đảng ta”. TMH vẫn
tranh luận (...) với Nguyễn Huy Thiệp khi ông này
gọi nhà thơ là... "hâm hấp, chập cheng, lưu
manh...”, rồi dám phủ định
nền Thơ ca Cách mạng Việt Nam – bằng “bài thơ
thô tục”:
“Vợ tôi nửa tỉnh nửa mơ
Hôm qua nó bảo dí Thơ vào L...
Vợ tôi nửa dại nửa khôn
Hôm nay lại bảo dí L... vào Thơ”
(trong khi Trần Mạnh Hảo chính gốc là nhà thơ)!
Và bây giờ Trần Mạnh Hảo trực
diện “chống” Đảng Cộng Sản Việt Nam trên bình
diện lí luận. Bằng trí tuệ cao thâm, ông
phủ định học thuyết Mác–Angel–Lê nin. Tấn công dồn dập vào hệ
thống lí luận, triết học học thuyết Mác–Lê nin. Việc làm của TMH là
việc làm của một nhà văn, nhà nghiên cứu
triết học – lần đầu tiên khuấy
đảo Văn trường và hệ thống lí luận
do Đảng CSVN bao năm o bế. Có thể nói còn
ồn ào – nhưng sâu rộng, hiệu quả hơn cả
việc làm của vị đại thần tiền
bối của triều đại Cộng Sản Việt Nam,
Trưởng ban Văn hóa– Văn nghệ Trung ương–
Trần Độ, ở thời điểm vài mươi
năm trước.
Từ thực tiễn tới lí luận, từ tư duy
rồi rút ra kết luận – là một quá trình đi từ
quan sát, cảm nhận và trăn
trở... trăn trở ... sau rốt khi quá trình đó
kết thúc – con người đã tìm ra chân lí. Không biết Trần Mạnh Hảo có đi qua
chặng đường gian khổ này không? Bằng
quan sát và đối chiếu... tôi cho rằng: quả
thực Trần Mạnh Hảo đã, đang lột xác!
Người xưa có câu: Anh hùng
không hỏi xuất xứ.
Tôi theo gương người xưa
không suy nghĩ, tìm hiểu quá khứ của Trần
Mạnh Hảo, mà trân trọng tinh thần hiện tại
của ông. Tinh thần dám công khai xông vào hang hùm, tổ quỷ,
không run sợ, không nể nang, đi tới tận cùng
của cuộc đãu tranh lí luận rồi nói lên những
điều nhiều người biết mà chưa dám nói,
chưa biết vì chưa đào sâu tìm kĩ – cho mọi
người cùng hiểu, cùng nghe. Đó là tinh thần, là
hành động của người chiến sĩ– nghệ
sĩ thực thụ: dám đối đầu trực
diện với đối thủ cực kì bảo thủ,
cực đoan, có tất cả phương tiện đàn
áp, trấn áp (...), trong khi Trần Mạnh Hảo chỉ có
cái đầu và cây bút (hay là chiếc máy vi tính). Ông đã
hiểu rõ đối thủ nhưng bất chấp,
vẫn dấn thân!
Liệu TMH có ai chống lưng, có nơi nào dung thân
trước hiểm hoạ “Chuyên chính vô sản” đang
rình rập không? Tôi thực sự thông cảm, đồng
tình với suy nghĩ và hành động của ông, như
đã từng ngưỡng mộ những Chiến sĩ,
những Trí thức – đã chiến đấu kiên
cường, không tiếc sức, tiếc thân mình cho
nền Độc lập, Tự do, Dân chủ – của Nhân
Dân, của Tổ Quốc!
Tuy nhiên, trong đầu vẫn gợn lên nỗi lo
lắng: Trần Mạnh Hảo? Ông là ai mà dám tay không, xông vào hang Hùm, tổ Quỷ –
thế?
1. Trần Nghĩa Hưng là bút danh của một nhà
văn quen thuộc với nhiều bài viết trên Đàn
Chim Việt từ những năm 2002. Bài viết này là
sự nhận diện một trong 70 khuôn mặt của
giới văn sĩ miền Bắc mà tác giả đang
bổ sung và hoàn thiện để xuất bản thành
sách. Vì lý do tế nhị, tác giả dùng bút danh. Tên thật
và địa chỉ liên lạc do BBT DCVOnline giữ.
2. Về tác giả Trần Mạnh Hảo (TMH):
TMH sinh ngày thứ hai, 21 tháng 7/1947 — ngày Tân Sửu (4) tháng
Đinh Mùi (6) năm Đinh Hợi, tại xã Nghĩa Phú,
Nghĩa Hưng, Nam Định trong gia đình theo Ki tô giáo.
TMH theo Cha xứ học chữ và Kinh sách ở nhà thờ
từ năm 8 tuổi, đi giúp lễ nhiều nhà thờ
ven biển khi 12 tuổi, và hát lễ trong ban ca vịnh giáo
xứ Bình Hải.
Học xong trung học phổ thông, TMH đi bộ đội,
vượt Trường Sơn vào chiến trường
khu 6 (vùng cực Nam Trung Bộ — Nam Tây Nguyên gồm các
tỉnh Lâm Đồng, Ninh Thuận, Bình Thuận và một
phần tỉnh Đồng Nai hiện nay), qua Đông Nam
Bộ chiến đấu, giao liên, rồi làm báo viết
văn cho đến nay. Năm 1975, TMH vào Sài Gòn định cư
tại Quận Phú Nhuận.
Sinh hoạt văn học
• Ủy viên Hội đồng Thơ, Hội Nhà văn
Việt Nam
(HNVVN, khóa 1996 – 1999).
• Được 5 giải thưởng Hội Nhà Văn
Việt Nam
(thêm tập thơ lục bát – giải thưởng HNVVN –
2003)
• Xuất bản 15 tập thơ, 4 cuốn tiểu thuyết,
5 tập tiểu luận phê bình văn học (thêm tập “Văn
học – Phê bình – Tranh luận” – phát hành 10/2004). Hiện nay ông là một người viết
văn tự do (ngoài biên chế), không tham gia tổ chức
chính trị nào trừ là Hội Viên Hội Nhà Văn
Việt Nam.
Tác phẩm chính
• Thơ và trường ca: Trường Sơn của bé
(1974); Tiếng chim gõ cửa (1976); Hoa vừa đi vừa
nở (1981, 1996); Mặt trời trong lòng đất (1981);
Ba cặp núi và một hòn núi lẻ (1986); Ðất
nước hình tia chớp (1994); Từ chiếc ô trời
của mẹ (1989); Mình anh trong một thế giới
(1991); Chuồn chuồn cắn rốn (1995); Tứ
tuyệt (1995); Cuộc chiến tranh khôn nguôi (1998)
• Các tiểu thuyết: Chìa khóa của mỗi người
(1998); Sinh ra để yêu nhau (1988), Trăng mật (1989); Ly
thân (1989).
• Tiểu luận phê bình văn học: Thơ phản
thơ (Văn học, 1995, tái bản 1997); Phê bình phản
phê bình (1996).
nguồn:
dcvonline.net
tìm đọc thêm Trần Mạnh Hảo
trả lời phỏng vấn Lê Thị Huệ
Một trong những điểm đặc sắc của Cát Bụi Chân Ai
là Tô Hoài đã cho ta biết tâm trạng và nỗi nhục nhằn của các văn nghệ
sĩ dưới chế độ cộng sản tàn bạo. Nỗi đau khổ lớn lao của họ là bị cộng
sản kìm kẹp trong sáng tác. Cuộc sát phạt Nhân Văn, Giai Phẩm và các
cuộc chỉnh huấn, phê bình, kiểm thảo là những trận đòn mà các văn nghệ
sĩ phải gánh chịu. Có lẽ trong các văn nghệ sĩ, Nguyên Hồng là người bị
đao búa nặng nhất về tội để cho Phan Khôi, Lê Đạt viết chống đảng trên
báo Văn, và chính ông viết truyện ngắn về con hổ Truyện Cái Xóm Tha
Hương ở Cửa Rừng Suối Cát Và Con Hùm Bồ Côi mà bị kiểm thảo:
Một vòng người họp tổ, như các cụ trong làng ngày trước ngồi xếp bằng
quanh chiếu tổ tôm. Những lời dao búa truy dồn. Thế là Nguyên Hồng
khùng lên, khóc òa lên (88).
Sau vụ kiểm thảo, Nguyên Hồng tức bực đã lui về Nhã Nam:
Nguyên Hồng nói: Ông đ. chơi với chúng mày nữa. Ông về Nhã Nam (134).
Sau đó ông xin về hưu non. Nguyên Hồng cười mà nói: Ông đố đứa nào bắt chước được ông đãy! (136)
Tô Hoài kể lại nỗi đau khổ của Ngô Tất Tố: Kim Lân kể dạo ở trên Chợ Chu, trong một cuc kiểm điểm, Ngô Tất Tố bị
một anh xưa nay bác Ngô vẫn coi không ra gì, bây giờ phải nghe anh ấy
sát phạt lên lớp. Ngô Tất Tố quệt nước mũi vào gốc cây, sụt sùì nói với
Kim Lân: Làm người khó lắm bác ạ(112). Tô Hoài đã nói đến những vụ hành hạ trong chỉnh huấn khiến cho người ta uất hận nuốt lưỡi dao cạo hay thắt cổ mà chết (113- 114).
Dẫu sao, trong đám văn nghệ sĩ cũng có người kiên cường bất khuất. Cứng cỏi nhất là Phan Khôi:
Chúng tôi ở Lao Cai về, cái lớp 21 ngày vừa hết, còn buổi sau cùng.
Tiếng vỗ tay bế mạc rầm rầm ngập cái sân thượng. Cái ông lão Phan Khôi
ngang như cua ưa chơi tri, chống ba toong bước ra về trước, còn quay lại
nói mt câu thế nào đãy, dường như là người đi chợ Hôm sung sướng mua
được quả chanh cốm, hỏi ra mới biết chanh xuất khẩu bị ế. ở người trồng
chanh phải đưc ăn chanh ngon nhất chớ! Chẳng biết nói bóng gió hay nói
vỗ mặt. Nhưng mà cách nghênh ngáo táo tợn của ông thì không lạ! (79)
Tú Mỡ là người có nhân có nghĩa. Ông chỉ trích đường lối chính trị của
Nguyễn Tường Tam nhưng ông lại nói ông không quên ân nghĩa của Nhất Linh
đã khuyến khích Tú Mỡ trên đường văn nghệ (114).
Tuy cẩn thận ngôn ngữ, một đôi khi Tô Hoài cũng tỏ thái đ chống đối đảng
soi mói, bẻ hành bẻ tỏi và hành hạ văn nghệ sĩ. Ông đem những câu
chuyện về Nguyễn Tuân để minh chứng những hành đng khắc nghiệt của các
công an văn hóa, mà chính những tay lý luận Mác Lê này cũng đã tự hào
xưng mình là gác cổng, giữ nhà cho đảng: Những người có trách nhiệm đã bỏ công soi mói, bẻ hành bẻ tỏi chỉ là
gò ý và trịch thượng. Thời chống Mỹ, Nguyễn Tuân viết một loạt ký về Hà
Nội, Ta Đánh Mỹ Giỏi thế mà vẫn có những bút chì đỏ gạch từng quãng lưu ý
cấp trên. Tôi gặp khó khăn bởi những chuyện ấy vì hội Văn Nghệ Hà nội
đã in lần thứ nhất tập bút ký này. Công việc gọi là theo dõi ấy thật sự
là đố kị, bề trên . . . (74)
Dạo ấy những cán bộ tuyên huấn và an ninh văn hóa lên ngôi, chúng đè đầu cưỡi cổ văn nghệ sĩ! Chúng được phân
công theo dõi các sách xuất bản và báo chí nhằm phát hiện những “lệch
lạc”, “sai lầm”, tìm ra những “tên thủ phạm” chống đảng, mơ hồ đấy tranh
giai cấp, dùng biểu tượng hai mặt để nói xấu lãnh đạo (vì lãnh đạo có
thể có gì là xấu được!) đả kích vào cơ quan lãnh đạo nhằm trừng trị
thẳng tay. Họ được đặt cho cái tên vinh dự(?), “những người gác cổng
canh giữ an toàn cho đảng”. Từ đó đẻ ra những sự tô vẽ: đó là người lính
canh cẩn mật, tỉnh táo, đó là “tiêu binh” sáng suốt sớm phát hiện âm
mưu của chúng từ trong trứng? Họ là lính gác luôn thức để đảng và nhân
dân ngủ ngon! Và khi đảng dạy rằng kẻ thù luôn ở quanh ta, luôn luồn
lách vào hàng ngũ của ta, có khi ranh ma chui sâu, luồn cao… thì đáu
cũng có thể có, cũng có thể là kẻ thù cả. Mà đã là địch thì không còn là
dân, phải đánh “không thương tiếc. Căm thù địch đã được dạy từ bé,
trong các lớp mẫu giáo, phải bắn chúng, giết chúng không chút do dự. Căm
thù phải nằm trong các nội dung học. Dạy căm thù đã được nâng lên thành
khoa học, thành nghệ thuật!
Nhà thơ Việt Phương suýt chết chỉ vì dám nói mỉa mai rằng “trăng của
ta” luôn tròn hơn “trăng của địch!”. Rằng đồng hồ Trung Quốc tốt hơn
đồng hồ Thụy Sĩ. Nói mỉa chế độ đó chứ không phải mỉa mai vài người lẩm
cẩm! Nói sỏ “đảng ta” đó chứ đâu phải đả một vài hiện tượng giáo điều
cái kiểu suy luận của những ông “lính gác” xem ai cũng có thể là địch
thật là dễ sợ! ở quân khu 4, tôi đã dự một buổi lên lớp chính trị của
một chính trị viên cấp tiểu đoàn, xuất thân từ bần cố nông ở đất Nghi
Lộc, vùng rất nghèo ven biển Nghệ An, giọng nói anh nặng trịch, nghe
quen lắm mới hiểu. Anh nói con cá với quả cà không khác gì nhau. Anh lên
lớp cho một đại đội lính mới. Thế rơi có hai chú ngủ gật. Thế là anh
dừng lại phân tích! Chính trị viên nguyên là cố nông, mới thoát mù chữ,
lính thì số đông là lớp 8, lớp 9 phổ thông! Anh càng phân tích, linh
càng bấm nhau cười, cười mà không thành tiếng. Anh càng bực, càng làm ra
vẻ nghiêm trang và có trình độ cao! Anh phân tích rằng ngủ gật là thiếu
tinh thần kỷ luật, là thiếu ý chí. Làm cách mạng thì phải có ý chí.
Địch muốn ru ngủ ta, ta ngủ gật là mắc mưu địch, là làm hại sự nghiệp
cách mạng, là làm giảm sút ý chí của quân đội, làm giảm sức chiến đấu
của quân đội, rồi còn là thiếu tinh thần thi đua tập thể…
Ở báo Quân Đội Nhssn Dân, có
một vị phó tổng nguyên là thừa phái ở một huyện miền Trung hồi 1944.
Anh ta giấu kỹ thành phần xuất thần này, cố leo lên đến chức bí thư đảng
uỷ kiêm phó tổng biên tập đặc trách nội bộ. Anh ta luôn lên gân về lập
trường giai cấp. Cứ cách một tuần anh ta lại duyệt các bài báo, duyệt
trình bày báo một tuần. Năm 1969, một hôm trình bày báo ở trang nhất,
trên cùng ở góc trái là ảnh chủ tịch Hồ Chí Minh tiếp khách. ở góc dưới
cùng bên phải là ảnh một đơn vị pháo cao xạ 37 ly vừa tham gia trận
chống máy bay Mỹ. ở giữa hai bức ảnh ấy là 6, 7 bài báo khác, là 5 cột
báo và một bức ảnh về một nhà máy! Vị phó tổng nhà ta trong khi duyệt
khám phá ra một “sai lầm lớn” của anh đại uý ở Ban Thư Ký tòa soạn và
của anh họa sĩ trình bày báo. Kéo dài bảng bút chì đỏ nòng súng cao xạ
từ góc dưới chéo lên góc trên thì vết chì ấy đụng đến… chân chủ tịch Hồ
Chí Minh! Anh đại uý tái mặt nhận ra “tội” của mình Anh họa sĩ sợ quá
vội tẩy gấp chỗ trình bày hai bức ảnh, rút tờ giấy khác ra để thay hẳn
cách trình bày! Chuyện cứ như đùa, mà là có thật! Có thật hoàn toàn,
được vị bí thư đảng uỷ kiêm phó tổng nêu lên thành bài học hẳn hoi! Thế
là từ đó mọi bức ảnh có súng đều được kéo dài bằng nòng súng trong tưởng
tượng ra xem có ai bị trúng đạn không?
Ở
một vài nơi, Tô Hoài đã vạch ra những thủ đoạn gian trá của cộng sản.
Dưới chế độ cộng sản, bất cứ món lợi nào, đảng đều thâu tóm. Đảng lấy
tiền quốc tế cứu lụt, tiền UNESCO về tu bổ đền dài cung diện, tiền quốc tế
viện trợ bỏ túi. Tô Hoài đã nói rõ việc đảng lấy 200 chiếc xe đạp mà
nước Đức trao tặng các nhà văn Việt Nam:
Hội Nhà Văn Đức tặng hội Nhà Văn Việt Nam 200 trăm cái xe đạp Diamant
mới cứng. Nguyên Hồng được điện khẩn mời xuống công tác. Ấy là việc dắt
chiếc xe đạp đứng vườn hoa cửa Nam trò chuyện với người qua đường. Vô
tuyến truyền hình Việt và của Đức quay giới thiệu nhà văn với tặng phẩm
hữu nghị quốc tế.
Nguyên Hồng hồi ấy mới để râu, rõ ra phong thái học
giả phương đông. Tuyên truyền thế thôi, cả hội chảng được sờ vào vành
bánh chiếc xe nào. Hai trăm cái xe vào cái kho bộ Thương Nghiệp. Nguyễn
Tuân hỏi mắng Nguyên Hồng: Đóng trò xong dắt mẹ nó cái xe đạp ấy đi, đứa
nào làm gì được! Nguyên Hồng cười vuốt râu, đánh trống lãng: Tớ lên
phim còn nhiều phút hơn cái thằng phiếc me vô danh trong phim Cánh Đồng
Ma đãy (136).
Ông cũng tố cáo đảng trấn lột một nghìn bảng Anh của ông do bà thủ tướng J. Gandhi tặng ông khi ông qua thăm Ấn Độ: Túi rỗng, tôi đi qua các nhà hàng không chào lại, như còn đương mãi
nghĩ. Chả là tôi vừa nhận giải thưởng hội Nhà Văn Á Phi 1969, bà thủ
tướng J. Gandhi trao tặng kèm mt ngàn bảng Anh. Nhưng trong va li tôi
chỉ có tờ chứng nhận và chiếc huy hiệu bằng đồng. Mấy chai votca các bạn
nhà văn cho, ai đến mừng thì nâng cốc vui sướng.là hôm sứ quán nhận
tiền tôi đưa, có làm một tiệc nem rán mời khách (312).
Tô Hoài cũng nêu lên vụ tham nhũng ở một huyện. Một bí thư huyện làm sổ giả để lấy tiền nhà nước tiêu xài. Lần lượt các chủ tịch, bí thư xã mua xe, xây nhà.Các ngành các giới lên
huyện họp được được cấp tiền ăn như ăn cỗ gấp mười tiêu chuẩn. Chánh văn phòng giữ sổ sách, chì tiêu văng mạng, chủ tịch, bí thư huyện,
cả ban thường vụ nữa, không hề biết mặt đồng lương. Kho bạc nhà nước
như chĩnh gạo nhà mình. Ai cũng ngập miệng nên cán bộ cả huyện và tất cả
các xã ngậm tăm. Đến khi phải bắt đi tù vãn cả huyện ủy, ủy ban, hàng
huyện mới ngã ngửa ra. Trong ban chấp hành chỉ có một đảng viên nữ không
dính bởi sợ(289).
Tô Hoài có khi tỏ ra ngây thơ trong thực tế và trong chính trị. Ông
không hiểu mánh khóe tuyên truyền bịp bợm của cộng sản. Cho đến năm
2000, Việt Nam vẫn chưa chế tạo được ô tô, chỉ sửa được ô tô, hay tân
trang ô tô cũ, thế mà năm 1955, báo đăng quân giới cộng sản lắp ráp được
xe ô tô, và họ cho vài chiếc xe mới chạy ngoài đường, ông tưởng thật
hoan hô ầm ĩ : Sau đít xe, cái biển kẻ ba số không rồi đến con số một đỏ chóe. Nhà máy
quân đội ta đã sản xuất được cả xe ô tô! Những đồ đồng nát đem chữa chạy
lại mà có thể vỗ tay lên được chủ nghĩa xã hội thì đến ngơ ngẩn cả
người thực!(72)
Ông ca tụng hay ông mai mỉa?
Văn của Tô Hoài trong Cát Bụi Chân Ai rất điêu luyện và bóng bảy. Ông
cũng có cái giọng ngang tàng của Nguyễn Tuân. Tuy nhiên đôi chỗ ông quá
hạ mình, ông thường dùng chữ Trên một cách kính cẩn khi nói về một ai
đó :
Trên có sáng kiến lấy giấy và tiền. . . (64)
Trên có nghị quyết không khai trừ . . . (80)
Trên cho là cơ quan Hội Nhà văn.. . .(87)
Nói chung, tác phẩm của Tô Hoài trước 1945 rất có giá trị. Sau 1945, các
tác phẩm ông viết đều là văn tuyên truyền, chuyên đề cao những việc
không thật và người không thật. Chỉ trừ một số hồi ký, bút ký là mang ít
nhiều sự thật, trong đó có Cát Bụi Chân Ai là khá nhất.
SƠN TRUNG
Máy bay trinh sát P3C của Nhật Bản cất cánh từ một căn cứ không quân.
Tin liên hệ
24.06.2015
Một cuộc diễn tập hải quân quy mô nhỏ tại Philippines trong tuần này có
thể báo hiệu một sự kiện quan trọng, đó là sự tham gia của Nhật Bản vào
cuộc tranh chấp giành quyền kiểm soát Biển Đông.
Hãng tin AP hôm 23/6 tường thuật rằng tham gia cuộc diễn tập với
Philippines, có một máy bay trinh sát P-3C và khoảng 20 binh sĩ Nhật.
Cuộc diễn tập diễn ra ở ngoài khơi đảo Palawan, một địa điểm có tầm quan
trọng chiến lược, không xa các hòn đảo đang trong vòng tranh chấp giữa
nhiều nước, trong đó có Philippines và Trung Quốc.
Trong khi máy bay P-3C được dùng cho cuộc diễn tập tìm kiếm và cứu nạn,
máy bay này cũng là một công cụ hùng hậu của lực lượng tàu ngầm Nhật
Bản, được sử dụng trong các phi vụ theo dõi. Theo AP, máy bay trinh sát
của Nhật có thể giúp Hoa Kỳ theo dõi các hoạt động của hải quân Trung
Quốc trên Biển Đông.
Hãng tin AP trích lời ông Narushige Michishita, một chuyên gia về quốc
phòng tại Viện Nghiên cứu Chính sách Quốc gia ở Tokyo, nói rằng trong
tương lai, “chúng ta sẽ chứng kiến Nhật Bản tham gia các phi vụ trinh
sát trện Biển Đông, cùng hợp tác với Hoa Kỳ, Australia, Philippines và
các nước khác”.
Một nhà phân tích an ninh thuộc đại học Freie ở Berlin, Corey Wallace,
nhận định rằng chính phủ đương nhiệm ở Nhật Bản đang thiết lập sẵn những
cơ chế về pháp lý và quân sự cần thiết để chuẩn bị cho tình huống Nhật
Bản có thể can dự trực tiếp vào tình hình Biển Đông.
Nhà phân tích này cho rằng với hành động mới nhất, Nhật Bản dường như
muốn ra hiệu cho thấy sự nghiêm túc của chính phủ nước này trong việc
cân nhắc một quyết định chung cuộc về vai trò của họ trong cuộc tranh
chấp trên Biển Đông trong những tháng ngày sắp tới.
Nếu xảy ra, động thái này sẽ tăng căng thẳng với Trung Quốc, vốn đang
tranh chấp với Nhật Bản về chủ quyền của các hòn đảo trong biển Hoa
Đông, xa hơn về hướng Bắc.
Bản tin cho rằng trong nội bộ Nhật Bản, động thái đó cũng sẽ bị chống
đối bởi những người tin rằng quân đội Nhật Bản nên tránh can dự vào các
cuộc tranh chấp ở nước ngoài.
Người phát ngôn của Bộ Ngoại giao Trung Quốc, ông Lục Khảng đã bày tỏ
quan ngại về cuộc diễn tập Mỹ-Phi. Ông nói Trung Quốc hy vọng “các bên
không cố tình gây thêm căng thẳng, mà nên đóng góp cho hoà bình ổn định
khu vực, thay vì làm ngược lại’.
Phát biểu tại Tokyo trong một chuyến đi thăm Nhật Bản mới đây, tân Tư
Lệnh Hạm đội Thái Bình Dương của Hoa Kỳ, Đô đốc Harry Harris, hoan
nghênh việc Nhật Bản sẵn sàng đóng một vai trò lớn hơn để bảo vệ an ninh
khu vực, trong bối cảnh Washington trông đợi sự tiếp tay của Nhật Bản,
Australia và các đồng minh khác để đối đầu với thách thức của Bắc Kinh,
muốn giành thế thượng phong của hải quân Hoa Kỳ trong vùng Thái Bình
Dương.
Trong khi đó chưa có dấu hiệu gì là những căng thẳng trong cuộc tranh
chấp Biển Đông đang được xoa dịu, giữa lúc Trung Quốc đã gần hoàn tất
việc xây các phi đạo trên những đảo nhân tạo mà Bắc Kinh đã ráo riết xây
cất trong vùng biển tranh chấp. Trang mạng Focustaiwan của Đài Loan dẫn
nguồn tin từ một nhật báo ở Hong Kong nói Bắc Kinh có thể triển khai
các chiến đấu cơ J-11 tới các đảo tân tạo ở quần đảo Trường Sa, mà Trung
Quốc gọi là Nam Sa.
Một phúc trình ngày 21 tháng 6 đăng trên tờ South China Morning Post
tường thuật rằng động thái này nếu được tiến hành, sẽ nới rộng đáng kể
phạm vi hoạt động của quân đội Trung Quốc tới những khu vực cách xa căn
cứ quân sự của Trung Quốc trên đảo Hải Nam.
Phúc trình này nói thêm rằng các phi cơ J-11, do Trung Quốc chế tạo dựa
trên thiết kế của chiếc Su-27 của Nga, không phải là đối thủ của máy bay
hiện đại của không quân Hoa Kỳ.
Ông David Tsui, một chuyên gia quân sự tại Đại học Trung Sơn ở Quảng
Châu, nói rằng không như máy bay J-15 hiện đại hơn, máy bay J-11 chỉ có
thể được sử dụng để bảo vệ 7 hòn đảo mới trong Biển Đông, nhưng không đủ
khả năng để chống chọi với các chiến đấu cơ F-22 và F-35 mà Hoa Kỳ đang
sử dụng. Ông Tsui nói Bắc Kinh biết rằng nếu họ dùng vũ lực để tìm cách
giải quyết các cuộc tranh chấp trong Biển Đông, Hoa Kỳ chắc chắn sẽ ra
tay can thiệp.
Trong một dấu hiệu khác cho thấy là cuộc tranh chấp chủ quyền Biển Đông đã được quốc tế hoá, tờ The Diplomat
hôm nay đăng một bài báo mang tựa đề ‘Biển Đông cần tới Nam Triều
Tiên’, bài báo phân tích vì sao Seoul không thể khoanh tay đứng yên
trước tình hình Biển Đông được nữa.
Tác giả bài viết nói rằng các giới chức Mỹ mới đây kêu gọi Nam Triều
Tiên hãy đóng một vai trò trong Biển Đông, dựa trên lập luận là Nam
Triều Tiên có quyền lợi gắn liền với khu vực này, và đây là một cơ hội,
cũng như một nghĩa vụ của Seoul, phải đóng góp để duy trì ổn định trong
khu vực, chống đối những hành động dùng sức mạnh quân sự để giải quyết
cuộc tranh chấp chủ quyền Biển Đông.
Các
tàu của lực lượng phòng vệ trên biển của Nhật Bản đang rời căn cứ hải
quân Sasebo thuộc khu vực Nagasaki.
Cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX, sự trỗi dậy của Nhật Bản ở Đông Á đã gây ra những xáo trộn mạnh về chủ quyền trên Biển Đông.
Thực trạng lúc đó là Trung Quốc chỉ kiểm soát 2 trong số 4 cụm đảo: Đông
Sa (Pratas) và Trung Sa. Nhà Nguyễn Việt Nam thực thi chủ quyền ở
Trường Sa (Spartly) và Hoàng Sa (Paracel) suốt một thời gian dài nhưng
bị gián đoạn bởi sự xâm lược quân sự của Pháp.
Nhà Thanh thất bại nặng trong chiến tranh với Nhật Bản vào năm 1894,
buộc phải ký Hòa ước Mã Quan (còn gọi là Hòa ước Shimonoseki). Hòa ước
giao chủ quyền của đảo Đài Loan và Bành Hồ cho phía Nhật Bản, chưa kể
nhiều nhượng bộ khác. Lãnh hải bị thu hẹp nghiêm trọng, người Trung Hoa
bắt đầu lo sợ trước sự bành trướng của hải quân Nhật Bản.
Đầu thế kỷ XX, hoạt động của người Nhật ở vùng biển phía nam Trung Hoa
ngày càng nhiều, cả dân sự lẫn quân sự, có lúc dẫn đến tranh chấp ở Đông
Sa của Trung Hoa. Các tàu cá của Nhật đánh bắt ở Trường Sa và Hoàng Sa
ngày càng nhiều.
Các chuỗi sự kiện này đã đánh động chính quyền Trung Hoa tìm cách ngăn
chặn những xâm lấn tiếp theo của Nhật Bản, dẫn tới việc tuyên bố chủ
quyền một cách vội vã và thiếu cơ sở pháp lý trên quần đảo Hoàng Sa của
Đại Nam vào năm 1909.
Tranh chấp tay ba
Các hoạt động kinh tế của Nhật trên một số đảo ở Trường Sa- Hoàng Sa sau
đó đã khiến cho vấn đề chủ quyền trên Biển Đông trở thành cuộc tranh
chấp tay ba giữa Pháp (đại diện cho quyền lợi của Đại Nam) – Trung Hoa
Dân Quốc – Nhật Bản.
Từ năm 1938 cho đến năm 1945, Nhật Bản từng bước tiến hành chiếm đóng và
kiểm soát toàn bộ các cụm đảo nổi trên Biển Đông: Đông Sa, Hoàng Sa và
Trường Sa. Hoàng Sa, Trường Sa được sát nhập vào Đài Loan thuộc Nhật.
Việc kiểm soát các cụm đảo này chấm dứt sau khi Nhật Bản đầu hàng quân
Đồng minh vào năm 1945.
Việc giải quyết các vấn đề hậu chiến của Nhật Bản lại châm ngòi cho
những tranh chấp trên Biển Đông giai đoạn tiếp theo. Tại hội nghị San
Francisco năm 1951, Nhật Bản chính thức tuyên bố “khước từ mọi chủ
quyền, danh nghĩa và đòi hỏi đối với quần đảo Trường Sa và Hoàng Sa”
nhưng lại không chỉ đích danh ai là người kế thừa chủ quyền - một sự cố
tình lảng tránh nếu so sánh với sự cẩn thận của Nhật Bản khi giải quyết
vấn đề chủ quyền đối với Formosa (Đài Loan), quần đảo Kurils và
Sakhalin.
Tàu USS Blue Ridge (LCC-19) của Hải quân Hoa Kỳ
vừa hiện diện ở Nhật Bản vào cuối tháng 3/2015.
Sự nghi ngờ này là có cơ sở khi chỉ 7 tháng sau hội nghị San Francisco,
Nhật Bản và Đài Loan ký với nhau một hiệp ước hòa bình riêng rẽ, trong
đó khoản 2 mặc nhiên công nhận hai quần đảo trên thuộc chủ quyền của Đài
Loan, đồng nghĩa với việc chối bỏ chủ quyền được đại diện của Quốc gia
Việt Nam tuyên bố công khai tại hội nghị San Francisco.
Vì lý do này nên về sau, Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa và Trung Hoa Dân
Quốc cùng nhiều nước khác đã lợi dụng sự vắng mặt của mình trong hội
nghị San Francisco và sự thiếu minh bạch trong tuyên bố của Nhật Bản để
diễn giải theo hướng có lợi cho các hoạt động xâm lấn và tranh chấp chủ
quyền ở Biển Đông.
Từ đó tới nay Nhật Bản không có tuyên bố nào giải thích lại quan điểm về
vấn đề chủ quyền trên Biển Đông. Tất nhiên Nhật Bản không hoàn toàn
chịu trách nhiệm cho những xung đột quân sự và ngoại giao diễn ra về sau
ở khu vực này. Nói một cách công bằng, đó là sản phẩm lịch sử của các
mối quan hệ giữa các nước lớn với nhau cũng như giữa các nước lớn với
các đồng minh.
Nhật - Mỹ cùng trở lại
Tranh chấp về chủ quyền các đảo nhỏ ở Biển Đông hiện nay giữa 6 nước,
mà nổi bật là tranh chấp giữa Trung Quốc với Việt Nam và Philippines
đang dẫn tới một tình huống rủi ro chưa từng có tiền lệ cho an ninh
thương mại toàn cầu. Chiến lược của Trung Quốc tại Biển Đông hiện nay là
việc thách thức một cách khéo léo luật pháp quốc tế thông qua việc xâm
lấn có định hướng, chậm rãi nhưng kiên quyết, lãnh thổ của các nước láng
giềng, tương tự như cách Nga đang can thiệp vào Ukraine hiện nay. Các
cuộc xâm lấn “mini” không tuyên chiến này đang là lựa chọn hiệu quả để
đối phó với áp lực từ quốc tế. Rõ ràng, các nước lớn có trách nhiệm
không thể liều lĩnh đặt quyền lợi quốc gia của mình vào chỗ nguy hiểm
chỉ vì một bãi đá ngầm của một nước khác hay vì việc đơn phương cải tạo
đảo của Trung Quốc. Tuy nhiên, Washington không thể chỉ bất động nhìn
Bắc Kinh xói mòn dần trật tự thế giới hiện nay.
Rút lui dần sự can dự tại Trung Đông và châu Âu để dồn sức mạnh sang
Đông Á, trọng tâm của chính sách xoay trục rõ ràng nhắm vào việc củng cố
vị trí số một của Mỹ tại Thái Bình Dương, vốn đang bị lung lay với sự
trỗi dậy mọi mặt của Trung Quốc. Bắc Kinh có xu hướng đánh giá sự tăng
cường hoạt động của Mỹ tại Đông Á là hành động nhằm kìm hãm họ và rõ
ràng là Trung Quốc có thể tiến hành trã đũa. Vì vậy, có thể nhận thấy Mỹ
đang rất mạo hiểm để can thiệp vào tình hình ở biến Đông hiện nay nếu
thiếu những phương án hiệu quả.
Nhìn tổng thể, Mỹ đang thực hiện những tham vọng lớn lao. Hai hiệp định
tự do thương mại xuyên lục địa như TTIP (Hiệp định Thương mại Tự do
xuyên Đại tây dương) và TTP (Hiệp định Đối tác Kinh tế Chiến lược xuyên
Thái Bình Dương) được dự đoán gây suy giảm tương đối ưu thế kinh tế của
Trung Quốc. Mỹ đang quay trở lại với các đồng minh cũ và tìm kiếm thêm
các đồng minh mới trong khu vực châu Á- Thái Bình Dương, với trọng tâm
là quan hệ Mỹ - Nhật.
Sau khi thông qua nghị quyết lịch sử giải thích lại Điều 9 trong Hiến
pháp hồi đầu tháng 7-2014, Nhật Bản cũng đang tăng tốc quá trình thay
đổi luật định để mở rộng hơn nữa khung pháp lý cho hoạt động Lực lượng
phòng vệ Nhật Bản (SDF). Mục đích chính của quá trình cởi bỏ khỏi những
ràng buộc pháp lý từ thời kỳ chiếm đóng của Mỹ sau thế chiến thứ hai
không nằm ngoài việc tăng cường hợp tác an ninh một cách hiệu quả hơn
với Mỹ trong môi trường chính trị mới ở Đông Á.
Tàu Izumo có bãi đáp cho phi cơ với chiều dài
250 mét lần đầu tiên được ra mắt ở Yokohama, mạn nam Tokyo vào đầu tháng
8/2013.
Cơ sở mới về mặt pháp lý cho phép Nhật Bản hỗ trợ Mỹ trong bất cứ xung
đột quân sự nào theo nghĩa vụ phòng vệ tập thể, đồng thời cũng tạo điều
kiện cho Nhật Bản triển khai quân đội ở nước ngoài nếu nhận thức thấy
quyền lợi quốc gia bị đe dọa. Theo đó, việc quân đội Nhật thường xuyên
xuất hiện trong khu vực Biển Đông chỉ còn là vấn đề thời gian. Bộ trưởng
quốc phòng Nhật cũng đã có những phát biểu tuyên bố về lợi ích và an
ninh quốc gia của Nhật tại Biển Đông, đồng thời hưởng ứng đề xuất của Mỹ
về các cuộc tuần tra hỗn hợp trên không và trên biển tại khu vực này.
Nhật Bản sẽ góp phần dàn xếp những di sản lịch sử do chính mình để lại.
Vị thế mới sắp tới của Nhật Bản sẽ tác động lớn đến chính sách ngoại
giao của nhiều nước ở châu Á - Thái Bình Dương, báo hiệu sự chấm dứt của
thời kỳ “người khổng lồ về kinh tế nhưng là anh lùn về chính trị” của
Nhật Bản.
VN trước sóng lớn
Sở hữu vị trí địa- chiến lược quan trọng, năng lực quốc phòng được đánh
giá cao và tiềm năng kinh tế lớn, Việt Nam tạm thời có nhiều lựa chọn
khi quan hệ với các cường quốc.
Việt Nam đang duy trì phương châm nhất quán trong chính sách quốc phòng
là không tham gia vào các liên minh quân sự, không cho nước ngoài đặt
căn cứ quân sự hoặc sử dụng lãnh thổ của mình để chống lại nước khác.
Điều đó không đồng nghĩa rằng chính sách đối ngoại của Việt Nam là hoàn
toàn trung lập. Nhiều nhà nghiên cứu nhận định Việt Nam chỉ đang cố gắng
giữ cân bằng tam giác quyền lực Mỹ- Trung- Nga để bảo vệ chủ quyền, gìn
giữ hòa bình và tìm một lối ra cho cách phát triển riêng của mình.
Sự xuất hiện trở lại của lực lượng quân sự Nhật Bản ở khu vực Đông Á sẽ
khiến cho tam giác trên bị mất cân đối bởi xét về sức mạnh tổng hợp,
Nhật Bản không hề thua kém Trung Quốc. Liên kết với Mỹ dự đoán sẽ sớm
quay lại là chủ lưu ở khu vực châu Á – Thái Bình Dương, ít nhất là trong
1,2 thập niên tới đây. Đáp lại, Trung Quốc khả năng cao sẽ kiên trì
phương án đưa chiến tranh ra càng xa đại lục càng tốt bằng cách đổ nhân
lực, thiết bị và khí tài xuống Biển Đông. Về kinh tế, những chồng lấn
giữa dự định “Một vành đai- một con đường” của Trung Quốc và chính sách
xoay trục của Mỹ cũng sẽ tạo ra nhiều bất ổn chưa thể dự đoán hết ở tầm
khu vực.
Ngay khi Trung Quốc bắt đầu cảm nhận rõ những tổn thương về chính trị và
kinh tế gây ra bởi chính sách xoay trục của Mỹ, nước này có khả năng sẽ
tìm cách trói buộc chặt hơn Việt Nam trong sự kiềm tỏa của mình, hoặc
sẽ mở ra cơ hội cho Việt Nam có một mối quan hệ bình đẳng hơn với Trung
Quốc. Tình hình Biển Đông sẽ trở nên nhạy cảm hơn bao giờ hết, đặt ra cả
thách thức lẫn cơ hội cho Việt Nam.
Tuy nhiên cũng cần phải lưu ý rằng Mỹ không phải không có phương án khác
ngoài việc tăng cường quan hệ với Việt Nam để kiềm chế Trung Quốc một
khi đã có Nhật yểm trợ ở Đông Nam Á. Việt Nam chỉ là một lựa chọn khả dĩ
trong mục tiêu toàn cầu của Mỹ. Vì vậy vấn đề thời cơ rất quan trọng.
Bài học vào năm 1978 vẫn còn rất nhiều giá trị tham khảo cho quan hệ
giữa hai bên hiện nay.
Bài viết phản ánh quan điểm riêng của tác giả, Giảng viên khoa Lịch
sử, Đại học Khoa học Huế, đang là nghiên cứu sinh chuyên ngành sử quốc
tế tại Bỉ.
Trong thời gian gần đây, Trung Quốc đã dịu giọng trên vấn đề Biển Đông,
tuy rằng trên thực tế Bắc Kinh không hề thay đổi lập trường trên hồ sơ
này.
Khi Philippines ngày 15/05/2014 công bố các hình ảnh cho thấy Bắc Kinh
bắt đầu tiến hành bồi đắp, mở rộng các đảo đang tranh chấp của quần đảo
Trường Sa trên Biển Đông, phát ngôn bộ Ngoại giao Trung Quốc Hoa Xuân
Oánh đã trả lời thẳng thừng : « Trung Quốc có chủ quyền không thể
tranh cãi trên quần đảo Nam Sa (Trường Sa), và các vùng biển xung quanh,
bao gồm cả Xích Qua Tiêu ( Đá Gạc Ma ). Bất cứ công trình xây dựng nào
của Trung Quốc trên đảo này là hoàn toàn thuộc chủ quyền Trung Quốc ».
Mười tháng sau đó, tháng 03/2015, bà Hoa Xuân Oánh cũng đã ra tuyên bố tương tự : «
Những hoạt động xây dựng bình thường của Trung Quốc trên các đảo của
chúng tôi và trên vùng biển của chúng tôi là hợp pháp, hợp lý và chính
đáng ».
Tuy nhiên, trong bốn tháng gần đây, đã có thay đổi lớn trong cách mà Bắc
Kinh nói về những hoạt động của Trung Quốc trên Biển Đông. Trước hết là
ngày 09/04, cũng chính phát ngôn viên bộ Ngoại giao Hoa Xuân Oánh đã
nêu rõ chi tiết các công trình xây dựng đảo nhân tạo để chứng minh mục
đích « dân sự » của các công trình này. Tiếp đến, ngày 16/06, phát ngôn
viên bộ Ngoại giao Lục Khảng thông báo việc bồi đắp đảo sắp kết thúc.
Theo trang mạng The Diplomat, các chuyên gia thuộc Trung tâm Nghiên cứu
Quốc tế và Chiến lược ghi nhận rằng, trước khi thông báo sắp ngừng xây
dựng đảo nhân tạo, Trung Quốc đã hoàn tất việc bồi đắp hai đảo Đá Gạc Ma
và Đá Chữ Thập, và gần như đã hoàn tất các đảo khác.
Cho dù trên thực tế Trung Quốc vẫn sẽ thực hiện đến cùng những hoạt động
xây dựng của họ trên Biển Đông, nhưng sự thay đổi giọng điệu nói trên
cho thấy Bắc Kinh thấy rõ là nếu cứ khăng khăng « chủ quyền không thể tranh cãi », hay « hợp pháp, hợp lý », thì hình ảnh của nước này trên trường quốc tế và đặc biệt là trong khu vực Đông Nam Á sẽ bị tổn hại.
Cũng trên trang The Diplomat gần đây, một học giả thuộc Viện Hàn lâm
Khoa học Xã hội Trung Quốc nhận định rằng tranh chấp Biển Đông có thể
ảnh hưởng đến thành công của các dự án ưu tiên hàng đầu trong chính sách
ngoại giao của Bắc Kinh, như dự án Con đường tơ lụa hàng hải. Dự án này
rất cần sự hợp tác của các nước láng giềng trong khối ASEAN. Vị học giả
này đề nghị Trung Quốc nên điều chỉnh các chính sách và chiến lược về
Biển Đông.
Những thay đổi giọng điệu nói trên có thể là bước đầu của việc điều
chỉnh chính sách về Biển Đông của Trung Quốc. Chiến lược của Bắc Kinh là
vừa xác quyết chủ quyền trên Biển Đông, nhưng vừa duy trì quan hệ tốt
với các nước tranh chấp, mà chủ yếu là dựa trên hợp tác kinh tế.
Nhưng như đã nói ở trên, Trung Quốc chỉ thay đổi giọng điệu chứ không hề
thay đổi hành vi. Bắc Kinh vẫn dứt khoát không để mất một tấc lãnh thổ
nào trên Biển Đông. Ấy là chưa kể, tuy xác nhận rằng các công trình xây
đảo nhân tạo ở quần đảo Trường Sa cũng nhằm mục đích quốc phòng, nhưng
cho tới nay Trung Quốc không tiết lộ bất cứ điều gì về các kế hoạch quân
sự hóa các đảo nhân tạo này, trong khi đây mới thật sự là điều gây lo
ngại cho các nước tranh chấp chủ quyền với Trung Quốc, đặc biệt là Việt
Nam và Philippines.
Trung Quốc đang thách thức ưu thế quân sự của Mỹ trong hai lãnh vực
không quân không gian. Thứ trưởng Bộ Quốc phòng Mỹ Robert Work nhận xét
như trên và xác định Lầu Năm Góc đang tìm cách phát triển các loại
công nghệ học và hệ thống mới để luôn luôn đi trước đối thủ.
Phát biểu với giới chuyên gia hàng không vũ trụ quân sự và dân sự ngày
22/06/2015, Thứ trưởng Quốc phòng Mỹ công nhận trong thời gian qua,
Trung Quốc đã « nhanh chóng xóa bỏ khoảng cách về công nghệ » với Hoa
Kỳ, và đã phát triển các loại phi cơ tàng hình, máy bay trinh sát tiên
tiến, tên lửa tinh vi và thiết bị chiến tranh điện tử hiện đại.
Cho dù vẫn hy vọng thiết lập được với Trung Quốc một quan hệ mang tính
xây dựng với Trung Quốc, nhưng Lầu Năm Góc « không thể lơ là khía cạnh
cạnh tranh …, đặc biệt trong lĩnh vực năng lực quân sự, mà Trung Quốc
tiếp tục cải thiện với tốc độ rất ấn tượng ».
Hãng tin Trung Quốc Tân Hoa Xã ngày 22/06/2015 đã trích dẫn ông Hứa Kỳ
Lượng (Xu Qiliang), một phó chủ tịch Quân ủy Trung ương đầy thế lực tại
Trung Quốc, theo đó Trung Quốc phải tăng cường năng lực quân sự hơn nữa
trong bối cảnh ngành chế tạo thiết bị quân sự đang chuyển « từ nghiên
cứu để đuổi kịp qua tự thân sáng tạo ».
Theo Thứ trưởng Quốc phòng Mỹ, trong vòng 25 năm qua, Hoa Kỳ đã dựa vào
công nghệ vượt bậc của mình, thế nhưng hiện nay, chênh lệch về đẳng cấp
mà Mỹ thừa hưởng đang dần dần bị xói mòn.
Để đối phó, Lầu Năm Góc đang cố gắng phát triển các công nghệ mới để duy
trì lợi thế của mình và giảm thiểu chi phí phải trả trong việc ứng phó
với các cuộc tấn công.
Ông Work đã nêu lên một ví dụ : Các loại vũ khí năng lượng định hướng có
thể bắn hạ tên lửa trị giá gấp trăm lần một cú bắn năng lượng. http://vi.rfi.fr/chau-a/20150623-my-xac-dinh-khong-de-trung-quoc-qua-mat-ve-khong-quan/
Máy bay Nhật Bản lượn trên đảo tranh chấp với Trung Quốc
Máy bay P3-C Orion của Nhật cất cánh từ đảo Palawan-Philippines. Ảnh ngày 23/06/2015.Reuters
Trong khuôn khổ cuộc tập trận chung với quân đội Philippines đang diễn
ra trên Biển Đông, hãng tin Reuters ngày 23/06/2015 cho hay một máy
bay tuần tra của Nhật Bản đã bay lượng trên vùng đảo có tranh chấp với
Trung Quốc là Bãi Cỏ Rong.
Theo các quan chức Nhật Bản và Philippines, chiếc máy bay trinh sát loại
P3-C Orion cùng ba thành viên phi hành đoàn của quân đội Philippines đã
bay lượn trên đảo Bãi Cỏ Rong (Reed Bank) ở độ cao 1524 mét. Bay sau
máy bay của Nhật là một chiếc phi cơ tuần tra loại nhỏ của Philippines.
Bãi Cỏ Rong là địa điểm được cho là có nhiều tiềm năng dầu khí đang có tranh chấp chủ quyền giữa Philippines và Trung Quốc.
Từ sở chỉ huy cuộc tập trận chung Phi- Nhật tại đảo Palawan, đại tá Hải
quân Philippines Jonas Lumawag cho Reuters biết quân đội hai nước tiến
hành các bài tập thực hành kìm kiếm cứu hộ trên biển trong trường hợp
xảy ra thiên tai.
Chỉ huy lực lượng Hải quân Nhật tham gia tập trận Hiromi Hamao cho biết
thêm : « Đây là làn đầu tiến chúng tôi tiến hành những hoạt động như vậy
với quân đội Philippines ».
Mặc dù sự hiện diện của quân đội Nhật ở trong vùng biển quốc tế nhưng
Bắc Kinh vẫn nhìn nhận đó là sự hậu thuẫn của Tokyo cho các đòi hỏi chủ
quyền của Manila ở Biển Đông.
Phát ngôn viên bộ Ngoại giao Trung Quốc Lục Khảng (Lu Kang) trong một
cuộc họp báo hôm nay cho biết Bắc Kinh hy vọng các bên liên quan không
gây thêm căng thẳng để có thể cùng đóng góp vào hòa bình ổn định trong
vùng. Trong khi đó tân Hoa Xã lên tiếng tố cáo cuộc tập trận lần này
là sự « can thiệp » của Nhật vào Biển Đông. http://vi.rfi.fr/chau-a/20150623-may-bay-nhat-ban-luon-tren-dao-tranh-chap-voi-trung-quoc/
Báo Nga : Việt Nam chuẩn bị lực lượng đặc nhiệm để tác chiến ở Biển Đông
Tàu hộ tống lớp Tarantul của Hải quân Việt Nam (ảnh internet)
Theo báo mạng WantChinaTimes, ngày 22/06/2015, cho biết tờ Kommersant
của Nga, có trụ sở tại Matxcơva, đưa tin: Để ngăn chặn các hoạt động bồi
đắp đảo của Bắc Kinh tại những nơi có tranh chấp ở Biển Đông, quân đội
Việt Nam chuẩn bị dùng lực lượng đặc nhiệm để tấn công các cơ sở của
Trung Quốc trong khu vực.
Các cuộc tập trận mà quân đội Việt Nam tiến hành từ năm 2004 cho thấy,
máy bay ném bom chiến thuật Su-22 của Không quân Quân đội Nhân dân Việt
Nam sẽ được huy động để tiến hành các cuộc tấn công đầu tiên, với tên
lửa không đối hải AS-10, nhắm vào các mục tiêu trên biển.
Đồng thời, các máy bay tiêm kích Su-30 có thể sẽ yểm trợ bảo vệ các máy
bay ném bom Su-22 trong cuộc không kích. Máy bay ném bom có thể tấn công
các tàu chiến của Hải quân Quân đội Giải phóng Nhân dân Trung Quốc từ
độ cao 2.500 đến 3.000 mét.
Sau đó, Hải quân Việt Nam sẽ đổ bộ lên các hòn đảo và rạn san hô hiện do
Trung Quốc chiếm đóng. Các tàu đổ bộ sẽ được yểm trợ bởi không quân,
tàu phóng ngư lôi và tàu hộ tống. Theo trang mạng Quân sự Sina đặt tại
Bắc Kinh, bốn tàu hộ tống lớp Tarantul của Hải quân Việt Nam được trang
bị tên lửa Kh-35 chống hạm do Nga sản xuất, là những vũ khí cực kỳ nguy
hiểm cho các tàu chiến của quân đội Trung Quốc.
Việt Nam hiện là nước thứ hai trên thế giới có tên lửa chống hạm Kh-35. Phạm vi tấn công của loại tên lửa này là 130 km.
Bước tiếp theo, lực lượng đặc nhiệm của Việt Nam sẽ bắt đầu cuộc tấn
công nhắm vào các mục tiêu bao gồm cả tàu buôn, tàu tiếp tế hậu cần,
trạm radar, bến cảng và các nhà kho trên các đảo nhỏ hơn hoặc bãi đá,
nơi có ít quân Trung Quốc chiếm đóng. Theo báo Kommersant, mỗi nhóm tác
chiến của lực lượng đặc nhiệm Việt Nam có từ ba đến năm binh sĩ. http://vi.rfi.fr/viet-nam/20150623-bao-nga-viet-nam-chuan-bi-luc-luong-dac-nhiem-de-tac-chien-o-bien-dong/
Tác
giả đặt vấn đề về khi nào, điều kiện nào để quan hệ bang giao Việt - Mỹ
được chuyển sang thành 'đối tác chiến lược'.
Đối tác chiến lược thể hiện mức độ tin cậy cao hơn về chính trị, hợp tác
sâu rộng hơn về kinh tế thương mại, theo Phó Thủ tướng, Bộ trưởng Ngoại
giao Việt Nam.
Đối tác chiến lược bao hàm cả quan hệ về an ninh, quốc phòng sâu sắc, vẫn theo ông Phạm Bình Minh.
Quan hệ đối tác chiến lược nhắm đưa quan hệ với những quốc gia có vai
trò quan trọng hàng đầu thế giới đi vào thực chất, sâu, bao trùm hợp tác
trên các lĩnh vực chính trị, kinh tế và an ninh quốc phòng.
Còn theo Giáo sư Carl Thayer, chuyên gia bang giao quốc tế và Việt Nam
học từ Học viện Quốc phòng Australia, cụm từ 'đối tác chiến lược' được
dùng để chỉ các nước mà Việt Nam cho là ‘tối quan trọng’ cho quyền lợi
quốc gia của mình.
Ông cũng cho biết Mỹ đặt trọng tâm nhiều hơn vào hợp tác an ninh và quốc
phòng trong ý nghĩa của một đối tác chiến lược. Theo đó, Việt Nam lần
đầu tiên được nhìn nhận như một đối tác chiến lược tiềm năng của Mỹ
trong bản Tổng kết Quốc phòng Quý IV năm 2010.
Hiện nay, Việt Nam đã thiết lập quan hệ đối tác chiến lược với
các quốc gia như Singapore, Thái Lan, Indonesia, Pháp, Ý , Đức, Vương
quốc Anh, Tây Ban Nha, Hàn Quốc, Ấn Độ, Nhật Bản, Trung Quốc và Nga.
Thành tựu đã đạt
Thành tựu lớn nhất phải kể đến trong quan hệ hai nước kể từ sau chiến
tranh là việc bình thường hóa quan hệ vào ngày 12/07/1995. Sự kiện này
đã mở ra một bước phát triển mới trong quan hệ hai nước.
Tháng 7/2012, Ngoại trưởng Mỹ Hillary Clinton đến Hà Nội, gặp gỡ lãnh
đạo Đảng Cộng sản Việt Nam Nguyễn Phú Trọng và mời ông đến thăm Mỹ.
Chuyến viếng thăm này cho thấy Mỹ đã gạt bỏ sự khác biệt về ý thức hệ và
coi Đảng Cộng sản cầm quyền ở Việt Nam là một đối tác.
Việt Nam đã thể hiện sự chấp thuận mối quan hệ đối tác này bằng chuyến
viếng thăm Washington của Chủ tịch nước Trương Tấn Sang vào tháng
7/2013. Kết quả của chuyến thăm này là tuyên bố chung về quan hệ đối tác
toàn diện giữa hai nước. Trong khuôn khổ hợp tác này, Washington và Hà
Nội cam kết tôn trọng ‘hệ thống chính trị, độc lập, chủ quyền, toàn vẹn
lãnh thổ của nhau.’
Ngày 2/10/2014, tuyên bố dỡ bỏ một phần lệnh cấm bán vũ khí sát thương
cho Việt Nam được đưa ra sau cuộc hội đàm giữa đương kim Ngoại trưởng Mỹ
John Kerry và Phó Thủ tướng kiêm Bộ trưởng Ngoại giao Việt Nam Phạm
Bình Minh tại Washington, được đánh giá là nhằm hỗ trợ Việt Nam cải
thiện an ninh hàng hải.
Một trở ngại khác từ phía Việt Nam đã được dỡ bỏ, theo Alexander L.
Vuving, trong bài viết ‘A Breakthrough in US-Vietnam Relations’ trên The
Diplomat ngày 10/04/2015 (tạm dịch: ‘Một đột phá trong bang giao Mỹ -
Việt’, chính là thách thức về ý thức hệ của chế độ cộng sản ở Việt Nam.
Tướng Trần Đại Quang, Bộ trưởng Công an Việt Nam
đã cho Mỹ biết Việt Nam sẵn sàng cho phép Đội Hòa bình của Mỹ được hoạt
động ở Việt Nam. Điều
này được thể hiện qua hai điểm trong chuyến công du đến Washington của
Bộ trưởng Bộ Công an Việt Nam Trần Đại Quang vào tháng 03/2015:
Đây là chuyến thăm Mỹ chính thức đầu tiên của một Bộ trưởng Công an Việt
Nam, một trong hai Bộ quan trọng nhất của Việt Nam (Bộ Công an và Bộ
Quốc phòng), và ông Quang cũng là chỉ huy của lực lượng an ninh có trách
nhiệm bảo vệ chế độ.
Trong cuộc gặp với các đối tác Mỹ, ông Quang khẳng định rằng Hà Nội sẵn
sàng cho phép Đội Hòa bình của Mỹ (US Peace Corps) – trước đó vẫn bị coi
là một ‘thế lực thù địch’ và là một tổ chức tuyên truyền và có các hoạt
động chống phá chế độ cộng sản- được hoạt động ở Việt Nam.
Ngày 1/6, Bộ trưởng Quốc phòng Việt Nam và Mỹ đã ký Tuyên bố Tầm nhìn
chung về Quan hệ Quốc phòng Việt – Mỹ nhằm đưa quan hệ hai nước lên một
cấp độ cao hơn và làm sâu sắc hơn quan hệ đối tác toàn diện giữa hai
nước.
Chặng đường phía trước
Về lợi ích tương đồng, một số nhà nghiên cứu nhận định chung rằng sự
bành trướng quyền lực trên Biển Đông của Trung Quốc những năm gần đây
chính là chất xúc tác trong tiến trình xích lại gần nhau ổn định hơn
giữa Việt Nam và Hoa Kỳ. Từ năm 2010, cựu Ngoại trưởng Mỹ Hillary
Clinton lần đầu tiên tuyên bố tự do hàng hải, cũng như sự ổn định và an
ninh trong khu vực là lợi ích quốc gia của Mỹ. Điều đó cho thấy Biển
Đông đã trở thành một mối quan tâm của Washington. Đây cũng là điều Hà
Nội mong muốn đạt được trong việc ‘quốc tế hóa’ tranh chấp trên Biển
Đông.
Dù Mỹ không tuyên bố ủng hộ hoặc đứng về bất kỳ bên nào trong
tranh chấp Biển Đông, việc Hoa Kỳ ủng hộ biện pháp hòa bình trên cơ sở
tôn trọng luật pháp quốc tế là điều Việt Nam luôn kêu gọi, và những chỉ
trích gần đây của Washington đối với việc bồi đắp đảo và xây dựng các
công trình nhân tạo trên các đảo và đưa thiết bị quân sự đến các khu vực
bồi đắp đã nhắm trực tiếp vào Trung Quốc.
Mỹ coi Việt Nam là một ‘quân cờ’ quan trọng trong chiến lược Xoay trục ở
Châu Á-Thái Bình Dương; trong khi Việt Nam cũng mong muốn sự hiện diện
và đóng góp của Mỹ ở khu vực như một đối trọng với một Trung Quốc đang
ngày một bành trướng và thể hiện tham vọng bá quyền khu vực.
Việc nâng tầm mức quan hệ lên đối tác chiến lược với Mỹ sẽ giúp Việt Nam
có thêm nhiều cơ hội trong quan hệ kinh tế với nền kinh tế lớn nhất thế
giới này, trong đó việc gia nhập Hiệp định Đối tác xuyên Thái Bình
Dương (TPP) đang là một trong những mục tiêu cơ bản của Việt Nam.
Đại sứ Mỹ tại Việt Nam – ông Ted Osius trong cuộc gặp với sinh viên Đại
học Quốc gia Hà Nội ngày 06/03/ 2015 cho hay Mỹ muốn trở thành nhà đầu
tư số một ở Việt Nam; cho thấy Mỹ cũng đang hướng đến Việt Nam như một
thị trường tiềm năng.
Trở ngại chính
Về trở ngại chính nếu có trong quan hệ hai nước, thì việc dỡ bỏ một phần
lệnh bán vũ khí cho thấy vẫn còn những trở ngại từ phía Mỹ trong việc
thắt chặt quan hệ Mỹ - Việt.
Về phía Việt Nam, việc mong muốn bảo vệ chế độ cùng với tư tưởng chống
phương Tây và coi họ như những thế lực thù địch vẫn còn tồn tại trong
một số lãnh đạo Việt Nam đã biến nó thành trở ngại trong quan hệ Việt –
Mỹ. Lãnh
đạo đảng và nhà nước Việt Nam, các ông Nguyễn Phú Trọng và Trương Tấn
Sang tiếp Bộ trưởng Quốc phòng Mỹ Ashton Carter tại Hà Nội đầu tháng
6/2015. Ngoài ra, nhân
quyền ở Việt Nam luôn là một thách thức chính và bị ràng buộc trong các
quan hệ với Mỹ, đòi hỏi chính phủ Việt Nam phải có những chính sách cái
thiện hơn nữa vấn đề này.
Tuy vậy, dù vẫn tồn tại những thách thức trong quan hệ hai nước, sự bành
trướng của Bắc Kinh trên Biển Đông đã khiến Mỹ và Việt Nam bớt coi
trọng những bất đồng để đạt được những lợi ích chiến lược chung.
Như cựu đại sứ Mỹ tại Việt Nam, ông Pete Peterson, đánh giá ‘thời điểm
này Việt Nam và Mỹ đang ở rất gần mức quan hệ chiến lược, khi hai bên
đang thúc đẩy hợp tác nhiểu lĩnh vực trong tầm nhìn hướng tới mối quan
hệ này”.
Tại đối thoại Shangri-La 2013, Thủ tướng Việt Nam Nguyễn Tấn Dũng đã
nhấn mạnh trong bài phát biểu của mình rằng Việt Nam sẽ xây dựng quan hệ
đối tác chiến lược với tất cả các ủy viên thường trực của Hội đồng Bảo
an Liên Hiệp Quốc.
Như vậy, liệu Hoa Kỳ sẽ là ưu tiên của Việt Nam? Và rất có thể chuyến
thăm Mỹ dự kiến sắp tới đây của Tổng Bí thư Nguyễn Phú Trọng có thể được
kỳ vọng sẽ mở ra cơ hội hợp tác sâu rộng hơn nữa với Hoa Kỳ để hai nước
có thể trở thành đối tác chiến lược của nhau trong tương lai gần. Bài viết thể hiện lối hành văn và quan điểm riêng của tác giả, giảng
viên Khoa Quan hệ Quốc tế, thuộc Đại học Quốc gia TP. Hồ Chí Minh, đang
tu nghiệp tại Đại học City University London http://www.bbc.com/vietnamese/forum/2015/06/150620_lethanhlam_vn_us_ties
Nhà văn Dương Thu Hương hiện ở Pháp vẫn tiếp tục dùng ngòi bút của mình để đấu tranh
File photo
Sau khi chiến tranh VN kết thúc, đã có một làn sóng đông đảo người VN
lên đến gần một triệu người bỏ nước ra đi để tìm kiếm cơ hội tỵ nạn ở
nước ngoài vì các lý do chính trị và kinh tế. Và từ khi VN tiến hành cải
cách về kinh tế vào năm 1986, cho dù nền kinh tế đã phần nào phát
triển, tuy vậy sau gần 30 năm, trước việc chính quyền VN độc đoán và bóp
nghẹt các quyền tự do dân chủ, thì hiện tại vẫn có một làn sóng ngầm
của không ít những người VN tìm đường trốn khỏi VN để xin tỵ nạn vì lý
do chính trị hoặc vì những lý do khác.
Vậy, họ ra đi vì lý do gì, cuộc sống hiện nay của họ ra sao và họ sẽ tiếp tục đấu tranh hay không?
Trong bài thứ nhất, Anh Vũ đã giới thiệu về chặng dừng chân đầu
tiên của những người tỵ nạn này ở Thái lan và Campuchia. Trong bài này,
Tường An sẽ gửi đến quý thính giả tâm tình của những người đã chọn Âu
Châu và Úc làm nơi chốn định cư.
Cuộc đào thoát bằng thuyền để trốn khỏi chế độ độc tài Cộng sản 40 năm
trước, nay vẫn tiếp diễn, với một hình thức khác, bằng những con đường
khác. Nếu như những người tị nạn ở Thái Lan đa số vượt thoát bằng đường
bộ qua ngã Campuchia thì Ở Âu Châu, người tị nạn chỉ có một con đường
duy nhất bằng ngã hàng không.
Âu Châu
Cách đây 2 năm dư luận trong và ngoài nước xôn xao khi ông Đặng Xương
Hùng, nguyên Tổng Lãnh sự Việt Nam tại Thuỵ sĩ đã tuyến bố xin tị nạn
chính trị ngày 18/10/2013 tại phi trường Charles de Gaulle của Pháp. Lý
do mà ông Đăng Xương Hùng quyết định từ bỏ Việt Nam là do bất mãn với
chế độ Cộng sản, khi thấy nhà cầm quyền vẫn cương quyết bỏ ngoài tai
những kiến nghị sửa đổi Hiến pháp, trưng cầu dân ý cho phù hợp với xu
thế phát triển mạnh mẽ của xã hội và của thế giới của nhiều đảng viên
cũng như những người quan tâm đến đất nước. Trước những góp ý đó, đảng
cộng sản Việt nam vẫn kiến quyết giữ điều 4 Hiến Pháp, kiên trì chủ nghĩ
Mac-Lê, tư tưởng Hồ Chí Minh. Do vậy, ông Đặng Xương Hùng quyết định
dứt khoát với 26 năm tuổi đảng để phản đối lại chính sách của một nhà
cầm quyền, mà theo ông, đang đưa đất nước đến 1 tương lai vô định, ông
nói :
« Tôi là người trong cuộc, thuộc chính quyền và được hưởng những lợi ích
của chính quyền ban cho, do đó trong tôi luôn luôn nuôi một hy vọng một
ngày nào đó, đảng Cộng sản Việt Nam cũng sẽ thay đổi thôi. Thế mà những
năm tháng kéo dài, tôi hết thất vọng này đến thất vọng khác thì tôi mới
thấy rằng đảng Cộng sản không hề muốn thay đổi, đảng Cộng sản Việt Nam
vẫn quyết tâm giữ điều 4, họ vẫn muốn nắm quyền lực, nắm độc quyền của
đảng Cộng sản Việt Nam để chi phối toàn bộ đất nước cũng như dân tộc
Việt Nam, do đó tôi đã quyết định ly khai và quyết định xin tị nạn »
Những năm tháng kéo dài, tôi hết thất vọng này đến thất vọng khác thì
tôi mới thấy rằng đảng Cộng sản không hề muốn thay đổi, đảng Cộng sản VN
vẫn quyết tâm giữ điều 4, họ vẫn muốn nắm quyền lực, nắm độc quyền của
đảng CSVN để chi phối toàn bộ đất nước cũng như dân tộc Việt Nam
ông Đặng Xương Hùng (Thuỵ Sĩ)
Một người đối kháng khác cũng rất nổi tiếng với những bài viết vạch trần
chế độ Cộng sản là nhà văn Dương Thu Hương. Năm 1994 bà đã từ chối cơ
hội để xin tị nạn chính trị. Đến Pháp lần thứ nhì, năm 2006 bà bắt buộc
phải ở lại Pháp trong một hoàn cảnh ngẫu nhiên. Nhà văn đối kháng Dương
Thu Hương cho biết đã phải ở lại Pháp trong hoàn cảnh nào :
« Tôi không phải là người tị nạn như những người tị nạn bình thường
khác. Năm 1994, khi chính phủ Mitterrand tồn tại, bà Danielle Mitterrand
có đề nghị tôi ở lại tị nạn chính trị dưới sự bảo trợ và giúp đỡ của
nước Pháp, lúc đó tôi có cảm ơn bà, nhưng mà tôi phải quay về. Cái nhóm
của tôi toàn những người già thôi, tôi 50 tuổi vẫn được coi là trẻ nhất.
Nhưng năm 2006 thì đã có một nhóm người khác trẻ hơn tôi nhiều lãnh đạo
cuộc đấu tranh.Và vì vậy, tôi chủ ý đi ra nước ngoài để lao động cái
phần của riêng tôi : văn học và một cuốn sách viết về lịch sử chiến
tranh. Tôi không có dự định ở lại Pháp, nhưng năm 2007, trong một cuộc
đi chơi ở Marseille tôi đã bị cướp giật hết giấy tờ. Sứ quán Việt Nam
tìm thấy một cơ hội tuyệt vời để trả thù tôi nên dứt khoát không cấp lại
visa và 3 năm trời tôi sống ở Paris như một con gián ngày, không dám đi
đâu vì ở trong tình trạng không giấy tờ, sans papier. Mãi đến 2010,
tôi mới lấy được một cái giấy của người lao động. Vì lý do đó, hoàn toàn
do những sự ngẫu nhiên mà tôi ở lại nước Pháp »
Ông Đặng Xương Hùng nguyên là Tổng lãnh sự Việt Nam tại Thuỵ Sĩ nhiệm kỳ 2008-2012
Úc Châu
Xa hơn nữa, tại miền Nam Bán Cầu, một lớp sóng thuyền nhân mới cũng đã
vượt thoát khỏi Việt Nam để tìm tự do. Từ Sydney, Úc châu. Anh Nguyễn
Mười cho biết lý do anh phải rời khỏi Việt Nam :
« Từ năm 1999-2000 em là phụ tá cho Cha Lý, khi Cha bị bắt em cũng có
nhiều rắc rối với chính quyền, họ thường xuyên canh trước nhà của em, họ
cản trở mọi công việc của em, nên em không thể sống được, nên em phải
tìm cách rời Việt Nam để em đi vượt biên »
Do tinh hình kinh tế khó khăn chung của thế giới, các quốc gia không còn
mở rộng vòng tay đón nhận người tị nạn như 40 năm về trước. Đối diện
với những thủ tục hành chánh nhiêu khê là trở ngại lớn nhất trên con
đường hội nhập của những người tị nạn sau này.
Năm 2006 thì đã có một nhóm người khác trẻ hơn tôi nhiều lãnh đạo cuộc
đấu tranh.Và vì vậy, tôi chủ ý đi ra nước ngoài để lao động cái phần của
riêng tôi : văn học và một cuốn sách viết về lịch sử chiến tranh
nhà văn Dương Thu Hương (Paris)
Nguyên là Tổng lãnh sự Việt Nam tại Thuỵ Sĩ nhiệm kỳ 2008-2012, Sau khi
chấm dút nhiệm kỳ ông Đặng Xương Hùng về nước, 1 năm sau, ông trở lại Âu
châu, chính thức xin tị nạn tại Thuỵ Sĩ ngày 28/10/2013. Gia đình ông
đã có giấy cư trú. Cũng như bao hoàn cảnh tị nạn khác, gia đình ông cũng
quen dần với cuộc sống nhập cư. Mặc dù với ít nhiều khó khăn trong buổi
giao thời, ông vẫn từ chối nhận trợ cấp xã hội để không trở thành một
gánh nặng cho chính quyền Thuỵ Sĩ, ông kể tiếp :
« Hiện nay thì vợ tôi đang đi làm. Còn tôi thì với cái kiến thức cũng
như trình độ của mình, trong một chừng mực nào đó, thì tôi cũng chưa có
một công viêc tương đối phù hợ với vị trí của mình. Dẫu sao thì tôi cũng
ở ngay tại nơi mà tôi từng làm lãnh sự do đó tôi cũng vẫn còn lưỡng lự
trong việc chọn công việc. Tôi cũng đang nghĩ trong vấn đề phải đào tạo
lại để tìm được một công việc của tôi »
Với nhà văn Dương Thu Hương thì sự thay đổi không quá lớn lao, công việc
hàng ngày của bà vẫn là sử dụng ngòi bút cho văn chương và góp phần vào
sự thay đổi chế độ, bà nói :
« Công việc viết lách tôi cho đó là một phần ích kỷ của tôi, bởi vì nó
không liên quan gì vào cuộc tranh đấu của tôi cả, cho nên tôi cũng viết
với đầy háo hức nhưng cũng đầy mặc cảm trong khi đó thì các đồng chí của
tôi phải đấu tranh. Tuy nhiên, văn chương nó là cái hướng thoát cho tâm
hồn đau khổ của tôi và cũng là niềm sung sướng nữa, bỡi vì nếu thành
công thì nó cũng là một phần thưởng mà tôi cảm thấy xứng đáng. Tôi không
viết hàng ngày, bỡi vì hàng ngày tôi cũng còn phải viết báo và làm
những chuyện khác. Từ khi tôi ở đây thì trung bình cứ 3 năm tôi ra một
quyển sách. Thế thôi ! đơn giản… »
Từ Việt Nam đi đường bộ đến Lào, vượt biên giới qua Thái Lan, từ Thái
Lan dùng thuyền đến Christmas island ngày 28/10/2012 sau đó vào trại
định cư ở Darwin và giờ đây tạm cư ở Sydney. Sau gần 3 năm trên nước Úc,
tương lai anh Nguyễn Mười cũng như phần lớn những người tị nạn khác vẫn
còn bấp bênh do chính sách cứng rắn của chính quyền đương nhiệm. Anh
cho biết :
Từ năm 1999-2000 em là phụ tá cho Cha Lý, khi Cha bị bắt em cũng có
nhiều rắc rối với chính quyền, họ thường xuyên canh trước nhà của em, họ
cản trở mọi công việc của em, nên em không thể sống được, nên em phải
tìm cách rời Việt Nam để em đi vượt biên
Anh Nguyễn Mười (Úc)
« Tình trạng của tụi em giờ cũng nằm trong sự chờ đợi thôi chứ tụi em
cũng chưa biết như thế nào. Hồ sơ của em thì hiện tại cũng chưa được
phép nộp giấy tờ để xin tị nạn và họ cũng chẳng có cho tụi em đi làm,
chỉ cấp visa tạm thời 1 năm rồi họ xét tiếp »
Hầu hết những người tị nạn này đã ra đi vì không chấp nhận chế độ Cộng
sản, ra đi để có thể tiếp tục cuộc đấu tranh ở một không gian khác.
Nhưng, có những người hoàn toàn im lặng sau khi đã ổn định cuộc sống,
có những người vẫn tiếp tục đấu tranh.
Ông Đặng Xương Hùng tuyên bố trước các cơ quan tị nạn, vai trò mới của
ông sẽ là cầu nối giữa người dân Việt Nam và Quốc tế để xé tan bức màn
bưng bít thông tin của Cộng sản Việt Nam, ông nói :
« Sự cai trị của đảng Cộng sản Việt Nam có những hình thái hết sức đặc
biệt mà quốc tế cũng cần phải lưu ý, đó là sự bưng bít giữa trong và
ngoài. Người nước ngoài không biết tình hình đang diễn ra trong nước ra
sao ? nhân dân Việt Nam đang sống như thế nào ? Cũng như là người dân
Việt Nam không biết được những gì đang xảy ra ở thế giới văn minh bên
ngoài. Tuy có những cải thiện nhưng nó cũng vẫn còn rất là hạn chế. Do
đó tôi cũng nói với họ là tôi sẽ làm cầu nối giữa bên trong và bên
ngoài, cho nên tôi đã tham gia những tổ chức mà có những tiêu chí đưa
tình hình Việt Nam cho thế giới bên ngoài biết và đấu tranh để phấn đấu
cho một nước Việt Nam có bầu cử tự do, có dân chủ , có nhân quyền, có
văn minh để hoà nhập với cộng đồng quốc tế »
Từ Pháp, nhà văn Dương Thu Hương vẫn tiếp tục dùng ngòi bút của mình để
đấu tranh, và dù ở cách Việt Nam gần nửa vòng trái đất, bà vẫn còn
nguyện vẹn một trái tim cho quê hương cũng như vẫn còn gắn kết chặt chẽ
với những đồng đội trong nước , bà nói :
« Tôi luôn luôn là người trung thành với nhóm của tôi. Là nhóm chủ
trương chiến đấu đến cùng với chế độ Cộng sản, nhưng vì tôi già hơn các
cậu ấy nên tôi được quyền ra nước ngoài để làm một phần việc của tôi là
văn chương. Thế nhưng mà khi tôi chưa chết và chưa lẫn lộn quá thì tôi
vẫn tiếp tục giúp đỡ cho những đàn em và đồng chí của tôi. Có một thời
gian tôi đã gác bút, bỡi vì có một sự nhầm lẫn trong một bài báo năm
2010. Nhưng sau đó, những người đàn em của tôi đã yêu cầu tôi phải quay
lại chiến đấu cùng với họ, thì tôi lại lấy lại ngòi bút của tôi dưới cái
tên Sơn Diệu Mai. Và bây giờ tôi nhận thấy rằng không thể từ bỏ cuộc
tranh đấu để (mặc) cho các đồng đội của mình được Các cậu có việc của
các cậu ấy, tôi có việc của tôi »
Dù vẫn còn rất hoang mang về số phận của mình trên miền đất mới, anh
Nguyễn Mười cũng tiếp tục cuộc đấu tranh cho những tù nhân lương tâm
khác bằng hình thức biểu tình hay ký kiến nghị mà giờ đây anh không còn
phải sợ bất cứ một đe doạ nào. Anh cho biết :
« Từ lúc em đặt chân đến Úc đây, em được tự do ra ngoài thì những lúc
biểu tình trên Canberra, vận động chữ ký , không chỉ riêng gì Cha Lý mà
những người tù nhân lương tâm khác như Phương Uyên, Đinh Nguyên Kha, anh
Dũng ở Nghệ An…em vẫn tham gia trong những chương trình vận động để áp
lực nhà nước Việt Nam để họ thả những người đấu tranh cho Tự do Dân chủ
cho Việt Nam »
Cuộc đổi đời nào không có những khó khăn ban đầu ? Việc chọn một đất
nước không phải là quê hương của mình để có cơ hội tiếp tục cuộc đấu
tranh, với nhiều người không phải là một chọn lựa dễ dàng.
Qua hai bài vừa qua, Anh Vũ và Tường An đã tường trình câu chuyện của
những người tị nạn ở Á Châu, Âu châu và Úc châu. Trong phần cuối của
loạt bài này, phóng viên Kính Hoà sẽ tường trình về con người và cuộc
sống của những người tị nạn chính trị ở Hoa Kỳ và Canada.
Bóng
Chữ tập thơ Lê Đạt từ ngày xuất bản, 1994, đến
nay, đã gây nhiều dư vang và dư luận, một hiện tượng hiếm
hoi trong lĩnh vực thơ, và đáng mừng vì chứng tỏ ngày nay
còn có nhiều người lưu ý đến thi ca. Cuộc thảo luận,
kéo dài non một năm nay, tuy chưa mở ra được những nẻo
đường mới, chưa giải phóng những tiềm năng sáng tạo dồn
nén trong thơ từ nhiều thập niên qua, trước một nền thi
ca thế giới thường xuyên đổi mới, vẫn là một tiến bộ.
Những giáo điều đang thay đổi, vẫn là giáo điều nhưng
cũng có đổi thay.Bóng Chữ
là một tác phẩm quan trọng tâm huyết của một tác gia đã
làm thơ non nửa thế kỷ.
Thế Giới
Này Là Của Chúng Ta tập thơ đầu tay của Lê Đạt
đã xuất bản từ 1955, sau đó là
Bài Thơ Trên Ghế Đá,
1957. Nhưng cùng với nhiều bạn thơ khác như Hoàng Cầm, Trần
Dần, Văn Cao cùng in chung một tập thơ
Cửa Biển,
nhà thơ Lê Đạt dính vào phong trào Nhân Văn Giai Phẩm
nên bị trù yểm suốt non ba mươi năm. Dư luận ít nhắc đến
Lê Đạt, tư liệu về anh cũng không nhiều.
Theo kỷ yếu của
Hội nhà văn, Lê Đạt tên thật là Đào Công Đạt, sinh ngày
10.9.1929 tại làng Á Lữ, tỉnh Bắc Giang, bên bờ sông Thương,
gần Yên Thế. " Đất quê cha tôi / đất quê Đề Thám
" (Bóng Chữ, tr. 7), anh lớn lên tại " một tỉnh
thượng du bụi đỏ / Bến Âu Lâu sông Hồng " (tr.14) và
hiện sống tại Hà Nội, " 9 gác Lãn Ông / Lòng xanh xuân
chờ " (tr. 84).
Bóng Chữ còn mang
đậm nhiều chi tiết khác trong đời sống thực sự của tác
giả. Tập thơ không phải trò chơi chữ chập chờn như đã
có người nói mà là ám ảnh của một đời dài gian lao, lận
đận.
*
Tập thơ gồm 108 bài,
phần nhiều thơ ngắn, hai câu, năm mười câu ; dăm bài dài
nhất chỉ độ trăm câu. Hai mươi bài thơ (ngắn) làm từ
1965 đã in chung với thơ Dương Tường trong tập 36 Bài
Tình (1989). Bài Cha Tôi làm từ 1956. Đoạn văn
xuôi Nhân Con Ngựa Gỗ là tuyên ngôn của trường phái
thơ Lê Đạt, trích đoạn một bài báo đã đăng trên tạp
chí Tác Phẩm Mới số 3-1992 trong đó tác giả xác định quan
điểm sáng tác : " thơ phải cô đúc, đa nghĩa. Đa nghĩa
vì câu thơ mang nặng lịch sử chữ, hoạt động ở nhiều
tầng văn hoá, cả trong ý thức lẫn vô thức người viết
(...) Nói như Valéry chữ trong thơ và văn xuôi tuy giống nhau
về hình thức nhưng khác nhau về giá trị (...) Nhà thơ làm
chữ chủ yếu không phải ở nghĩa " tiêu dùng " nghĩa tự
vị của nó mà còn ở diện mạo, âm lượng, độ vang vọng,
sức gợi cảm của chữ trong tương quan hữu cơ với câu thơ
và bài thơ
" (tr. 50). Điều này hiển nhiên và không mới,
các nhà văn nhà thơ phương Tây đã nói cách đây hàng trăm
năm, nhóm
Xuân Thu Nhã Tập tại Việt Nam đã vang
vọng từ 1942 (in lại tại Hà Nội 1992). Từ thời Kháng chiến
chống Pháp gian nan (1949) Nguyễn Đình Thi đã viết : " Chữ
và tiếng trong thơ phải còn có một giá trị khác, ngoài giá
trị ý niệm. Người làm thơ chọn chữ và tiếng không những
vì nghĩa của nó, cái nghĩa thế nào là thế ấy, đóng lại
trong một khung sắt. Điều kỳ diệu của thơ là mỗi tiếng
mỗi chữ, ngoài cái nghĩa của nó, ngoài công dụng tên của
sự vật, bỗng tự phá tung ra, mở rộng ra, gọi đến chung
quanh nó những cảm xúc, những hình ảnh không ngờ, toả ra
chung quanh nó một vùng ánh sáng động đậy. Sức mạnh nhất
của câu thơ là ở sức gợi ấy ". Nguyễn Đình Thi đã
dùng một hình ảnh cụ thể, đúng và đẹp : " Mỗi chữ
như một ngọn nến đang cháy, những ngọn nến ấy xếp bên
nhau thành một vùng ánh sáng chung. Ánh sáng không những ở
đầu ngọn nến, nó ở tất cả chung quanh những ngọn nến.
Ý thơ không những trong những chữ, nó vây bọc chung quanh.
Người xưa nói : thi tại ngôn ngoại. " (1)Về địa hạt này,
bản thân tôi cũng đã có đóng góp nhiều bài. Thơ là gì
? Thơ hay và văn hay. (2)
I.
Lăm răm nắng cúc
Bóng Chữ của Lê
Đạt ghi lại lịch sử một đời người, qua buồn vui một
cá nhân, giữa thăng trầm của dân tộc, và trăn trở của
một nghệ sĩ thường xuyên tra vấn ngôn ngữ. Ba yếu tố
ấy quyện vào nhau làm nền cho tập thơ, nhưng thành phần
thứ ba, những thí nghiệm ngôn ngữ có phần khúc mắc, che
lấp tình, ý của tác giả, dễ làm người đọc lạc hướng
và lạc lõng. Sự thật Lê Đạt chỉ tạo rung cảm mới bằng
một vài thủ pháp : đảo ngữ, ẩn ngữ, nhấn mạnh vào ngữ
âm, khai thác tính đa nghĩa trong từ vựng, sử dụng điển
cố văn học một cách rộng rãi, từ tục ngữ, ca dao đến
thi pháp nước ngoài. Khai thác kinh nghiệm những người đi
trước, từ Baudelaire, Maiakovski đến thơ siêu thực và hiện
đại Pháp, tiếp cận những lý thuyết văn học, ngữ học
và nhân học mới, Lê Đạt thực tâm muốn làm mới thơ mình.
Nói theo ngôn ngữ phê bình hiện đại, thì Lê Đạt khai thác
triệt để khả năng văn học của ngôn ngữ về hai mặt từ
hệ (paradigme) và từ tổ (syntagme), lịch đại
(diachronie) và đồng đại (synchronie). Thơ Lê Đạt,
dù cầu kỳ, cũng không thoát khỏi bốn cạnh của ô vuông
đó.
Thử đọc một
câu thơ Lê Đạt :
Liễu
đầu cành
độc thoại đoạn trường xanh
(Tỏ Tình, tr. 35)
Chữ nghĩa, mặc nhiên,
nhắc tới cuộc chia ly trong Chinh Phụ Ngâm :
Liễu
dương biết thiếp đoạn trường này chăng (Dương liễu
na tri thiếp đoạn trường)
Chữ độc thoại sâu
sắc : con người hỏi cây liễu về nỗi lòng mình, còn cây
liễu thì... hỏi ai ? Lê Đạt đã nói lên được niềm cô
đơn câm nín của những cuộc đời không có tiếng nói, hay
có tiếng nói mà không ai nghe, không ai hiểu.Chữ xanh trong "
đoạn
trường xanh " rất hay vì nhắc lại ý " đoạn trường
tân thanh ", và tạo cho hai chữ " tân thanh " một ý nghĩa
khác với Nguyễn Du.
Vẫn một chữ liễu
:
Cầu nước
chảy bóng chiều xuân
tha thướt Xanh Thanh minh
em thổi liễu vô hình
(bài Nguyễn
Du, tr.112)
Câu thơ nhắc đến
Kiều, đoạn tả Thanh minh :
Dưới
dòng nước chảy trong veo Bên cầu tơ
liễu bóng chiều thướt tha
và có lẽ cần nhớ
thêm cầu thệ thuỷ với quán thu phong của Ôn Như Hầu. Trong
Kiều, khi chàng Kim ngoái lại nhìn, còn thấy Thuý Kiều, dần
dần hình ảnh cô gái nhoà đi trong dáng liễu, nhưng vẫn còn
dáng liễu và ánh nắng. Trong Lê Đạt, hạnh phúc qua đi là
mất hết.Một chữ liễu
khác :
Cười
tít ông già gốc liễu Ở ẩn
còn trồng bích đào
(bài Đào
Uyên Minh, tr.102)
Đào Tiềm, tự là
Uyên Minh có bài ký kể Chuyện Ông Già Năm Cây Liễu,
lánh đời, ẩn dật bên cạnh năm cây liễu. Câu thơ Lê Đạt
tinh quái ở một chữ " còn " đối lập " ở ẩn
" với " bích đào ", ý nói tránh tục luỵ mà vẫn còn
mê nhan sắc. Chữ cười tít thân mật, hài hước, ngụ
ý : trồng liễu, trồng cúc hay bích đào, mê say cái này hay
cái khác ở đời, cũng vậy thôi.Người xưa có chuộng
cánh chim chiều trên núi Nam San như Đào Tiềm hay yêu cô gái
hái sen như Bạch Cư Dị :
Cô gái
trộm hái sen
về ủ tuổi Lỏng khuy cài
gió cởi
một dòng hương
(bài Bạch
Cư Dị, tr.104)
Ngày nay thích cái
quần jin xổ dài cũng vậy thôi.Bài thơ về Hồ
Xuân Hương vỏn vẹn hai câu :
Xuân chẳng
buông hương,
Sao bướm vượt đường Kìa hoa leo tường
là hoa dâm bụt
(bài Hồ
Xuân Hương, tr.112)
Câu sau cấu trúc theo
đồng dao lại dựa trên hình ảnh leo tường theo cổ văn (Mạnh
Tử, Tống Ngọc...) gợi cảnh trai gái vụng trộm, nhưng người
đọc không cần hiểu đến ngành đến ngọn như thế, cũng
đoán ra được ý. Và hay nhất là chữ " dâm bụt ",
một loài hoa dại " không trồng mà mọc " tươi thắm,
lộ liễu, nở trên những hàng rào bờ giậu : đã bụt rồi
mà vẫn còn... dâm. Ranh mãnh không kém Xuân Hương. Một lối
đối lập như vậy nhưng đau thương hơn :
Ai xui
em đẹp em xinh Ba lần con thiến
gáy
(Mới Tuổi,
tr.25)
Đau đớn vì một
chữ " thiến " : con gà, bộ phận sinh dục bị phế thải,
mà vẫn còn tình yêu, vẫn còn thê thiết " gáy ". Tiếng
gọi tình tuyệt vọng, " não nùng " hơn tiếng gà trong
thơ Lưu Trọng Lư. Ba lần là tiếng gọi hồn :
Hương
thắp ba lần
không đáp lửa Hồn có nhà
hay bát mộ đi xanh
(Thanh Minh,
tr.134)
Thơ Lê Đạt thường
đòi hỏi người đọc phải suy nghĩ về từ ngữ, ngay cả
trong những đề tài thời sự :
Tuổi
Việt Minh
thu băm sáu bến cờ hồng Áo bướm phố
truyền đơn Nắng rám
má bòng thơm mười chín
(Tuổi Việt
Minh, tr.100)
Hai câu đầu dễ đoán
: Hà Nội ba mươi sáu phố phường, vào những ngày cách mạng
mùa thu tràn ngập cờ hồng. Và truyền đơn bươm bướm bay
như những tà áo, Hàng Đào, Hồ Gươm đã một thời nổi
tiếng. Nhưng còn " má bòng " ? Ở đây phải biết câu
tục ngữ : tháng tám nắng rám trái...bưởi, chị em với...bòng
! Từ đó, ló ra ý " tháng tám " và " mười chín
" là ngày Hà Nội cướp chính quyền 19-8-1945. Dĩ nhiên ai hiểu
tuổi
mười chín thơm đôi má hay má chín như trái bòng, cũng
không sao.Thu Nhà Em là
một bài thơ hay và trong sáng :
Anh đến
mùa thu nhà em Nắng cúc lăm
răm vũng nhỏ Mà cho đấy
rửa lông mày Nông nỗi heo
may từ đóMưa đêm tuổi
nổi ao đầy Đồi cốm đường
thon ngõ cỏ Bướm lượn
bay hoa ngày Tin phấn vàng
hay thuở gió Tóc hong mùi ca
dao Thu rất em
và xanh rất cao
(Thu Nhà
Em, tr.26)
Âm điệu bay nhẹ
trên những cánh thơ sáu chữ nhiều âm bằng, nhiều chữ em
và vần m. Một câu thơ cô đúc :
Nắng
cúc lăm răm vũng nhỏ
Chữ " lăm răm
" không có trong từ điển, có lẽ do Tản Đà sáng tạo trong
bài Gửi Chị Hàng Cau (1916) :
Ai đang
độ ấy lăm răm mắt
Tản Đà tạo ra từ
" lăm răm " trên nhiều cơ sở : tiếng Việt đã có những
chữ na ná : " lăm tăm " và " lâm râm " : mưa
lâm râm ướt dầm lá hẹ trong ca dao. Lại có :
- Cô nào
con mắt lá răm Đôi mày lá
liễu đáng trăm quan tiền- Cổ tay em trắng
như ngà Đôi mắt em
liếc như là dao cau
Bài thơ Tản Đà gửi
cô hàng cau, và gợi hình ảnh đôi mắt tình tứ. Trong câu
thơ Lê Đạt, chữ lăm răm tả ánh nắng lăm tăm, lăn
tăn trên vũng nước, mà đồng thời gợi tác dụng của đôi
mắt : hình ảnh toàn bài thơ phản ánh ca dao :
Trên trời
có đám mây xanh (...) Đừng rửa lông
mày chết cá ao anh
Trong thơ Lê Đạt
" vũng nhỏ " nhắc lại đôi mắt, vào một ngày thu biêng
biếc : nước phải thật trong và trời phải thật xanh, như
trong thơ Nguyễn Khuyến, lại có thêm nắng cúc vàng hanh ấm
áp.Bình thường không
ai nói " nắng cúc " mà chỉ nói trà cúc, rượu cúc : do đó
màu nắng dậy lên chất men ngây ngất. Cảm giác ấy, ta có
gặp trong văn xuôi : " Buổi sáng mùa đông ngây ngất vào
lối 10 giờ " (Thanh Tâm Tuyền, Bếp Lửa, tr.11)
hay thơ Huy Cận : Chỉ biết trời xanh là ta say. Người
xưa nói : thu ẩm hoàng hoa tửu là ám chỉ rượu cúc.
Lê Đạt không nói gì về rượu, người đọc vẫn ngất ngây,
cho đến câu cuối :
Tóc hong
mùi ca dao Thu rất em
và xanh rất cao
Câu thơ trước chỉ
vỏn vẹn năm chữ mà nói lên được năm cảm giác của ngũ
quan. Câu dưới biến từ loại (nature grammaticale) thành
từ tính (qualificatif). Chữ " rất " biến " em
"
thành tính từ, trong khi chữ " xanh " trở thành thể từ.
Không gian từ hữu thể như tan biến, như thăng hoa thành vô
thể, trong " quãng trời hình như không có màu nữa, cao lên
và rộng mông mênh " (Nhất Linh, trong Đôi Bạn,
tr. 211).Thu Nhà Em
là một bài thơ hay và hàm súc. Bình luận sẽ không cùng khi
đã biết rằng :
Nông nỗi
heo may từ đó...
Đặng
Tiến
(còn
tiếp)
(1) In lại trong Tác
Phẩm Mới, Hà Nội, số 3-1992(2) Giai Phẩm Văn,
Sài Gòn, tháng 10 và 12 năm 1973
Thơ Lê Đạt
tân kỳ, vẫn giàu màu sắc dân tộc.
Mới đây, trong tham luận tại Đại Hội Nhà Văn
(3-1995), anh đã nói : “ Truyền
thống và
hiện đại không phải là hai khái niệm
riêng lẻ (...) Một nền văn hoá đích thực,
sống động bao giờ cũng bao gồm cả hai mặt truyền
thống và hiện đại ” (Báo Văn Nghệ,
1-4-1995).
Ngày nay nông
thôn Việt Nam không còn cảnh “ múc
ánh trăng vàng đổ đi ” nữa, mà sống
nhờ kỹ thuật thuỷ lợi. Nhưng hồn thơ Lê Đạt
vẫn phất phơ truyền thống:
Một đàn ngày
trắng phau phau
Bì bạch bờ
xoan nước mát
Mộng hoa dâu
lum lúm má sông đào
(Thuỷ Lợi, tr. 21)
“
Một đàn
ngày trắng ” là một hình ảnh táo
bạo nhắc đến đàn “ cò
trắng bay tung ”
trong dân ca. Hai chữ phau
phau nhắc lại bài Dệt
Cửi của Hồ Xuân Hương : “ Thắp
ngọn đèn
lên thấy trắng phau ”, từ đó mới nảy chữ
bì bạch tả những bàn chân lội nước,
nhưng lại gợi ý “ da
trắng vỗ bì bạch ”
trong giai thoại về văn chương nữ giới. Câu cuối,
nhất là chữ “ dâu ”
bất ngờ và bất
thường nhắc đến thơ Hàn Mạc Tử : “
Mát
tê đi như da thịt nàng dâu ”, và cả
một đoạn thơ dài “ vô
tình để gió
hôn lên má ”, có lẽ Hàn Mạc Tử
đã dựa vào câu thơ của Tản Đà, mà
nhiều người xem như là ca dao :
Đêm khuya gió
lọt song đào
Chồng ta đi vắng
gió vào làm chi
Ngày xưa, làm
bài Đêm Thu Nghe Quạ Kêu,
Quách Tấn đã
bị Vũ Ngọc Phan trách là dùng điển cố
cầu kỳ. Ngày nay, Lê Đạt có khi còn
khó hiểu hơn, vì hệ thống điển cố của ông
phức tạp hơn. Thỉnh thoảng mới thoáng một âm
hao quen thuộc, nhưng lại tan biến ngay giữa những hình
ảnh mới lạ :
Rừng buồn bứt lá
chim chim
Hỏi sim sim tím
hỏi
bìm bìm leo
Chiều gió cả
tiếng ngàn xưa khản lá
Thảm vàng khô
ai
hoá những thư già
(Cỏ Lú, tr.
125)
Thơ Lê Đạt phức
tạp vì chính con người anh sống thường xuyên
trong sự giằng co giữa cũ và mới, nửa tỉnh nửa
quê, một tâm hồn luôn luôn phập
phồng
một vị riềng quê (Ông
Cụ Nguồn, tr.67) hay
thoáng cà cuống chưa
đóng lọ (Quá
Trình Công Tác, tr. 5), hay mùi hương
mộc mạc, lời tình tứ, tha thiết :
Em vắng nhà
bồ kết
chửa đi xa
(Nguyễn Du, tr.112)
Gió bồ kết
nắng
lung liêng mày cúc
(...) Ngò trắng
ổ hoa vườn trứng cuốc
Tù và ai
ọ nghé đồng tranh
Chiều xểnh đàn
em
chẳng gọi tên anh
(Tù Và,
tr. 133)
Thơ Lê Đạt
dạt dào hình ảnh quê hương trong tiếng tù
và, tu hú giữa những bờ xoan, gốc khế, mép
lúa, nương dâu. Nhiều bài thơ đẹp :
Tóc trắng tầm
xanh qua cầu với gió
Đùi bãi
ngô non
ngo
ngó sông đầy
Cây gạo già
lơi
tình
lên
hiệu đỏ
La lả cành
cởi
thắm
để
hoa bay
Em về nói làm
sao với mẹ
(Quan Họ, 1970, tr.
91)
Tình tứ và
lẳng lơ nhất là hai chữ “ cởi
thắm ”, nghĩa cụ
thể là : hoa gạo đỏ thắm lìa cành, bay
theo gió. Nhưng người đọc còn hiểu theo nghĩa
khác : cởi thắm là cởi yếm thắm, vì
ngoài hình ảnh dải yếm, hai chữ “
cởi ”
và “ thắm ”
khó kết hợp với chữ khác.
Vì vậy câu thơ “ lơi
(tình) lả
(cành)
” lẳng lơ hơn câu hát qua
cầu gió bay,
chỉ mới cởi áo chứ chưa cởi đến yếm. Và
chữ cây gạo
còn nhắc đến một chữ gạo
khác
:
Ba cô đội gạo
lên chùa
Một cô yếm
thắm bỏ bùa cho sư
Thơ Lê Đạt
tinh nghịch, tinh quái, có khi còn quỷ quái.
Nét u mặc (humour)
là đặc sắc trong từ vựng
Lê Đạt, phản ánh nếp suy nghĩ và phong
cách sống của tác giả. Nhiều người thích
thơ Lê Đạt vì nét phúng thế, nhưng
cũng vì đặc điểm này mà nhiều người
không thích, thậm chí căm ghét, nhất
là về phía trường phái chậm hiểu.
Tình yêu
là chủ đề quan trọng trong thơ Lê Đạt, không
lấy gì làm mới. Nhưng thơ tình Lê
Đạt cảm động nhờ tươi mát, ngây thơ : điều
lý thú ở một nhà thơ đã ngoài
tuổi sáu mươi, và đã sống tầm tã
qua bao nhiêu điêu linh, chìm nổi và tội
vạ. Thơ tình Lê Đạt róc rách những
suối nguồn vô cùng trong sáng :
Anh dắt em đến cửa
tình yêu
Mùa nhỏ xưa
Mẹ dắt đến
trường
Bài học vỡ
lòng tuổi chớm
Trang vắng mưa đêm
về sớm
Heo may rải đồng
giấy non
Anh vực tay em
Be bé nét
đòng
Ai có biết
lòng mẫu tử ?
Khuôn trắng
chờ xem
mặt chữ
Gió se se hoa
trinh nữ thẹn thùng
Thuở đầu dòng
đầu
nhớ
đầu
trông
(Thuở
Đầu Dòng,
tr.42)
Bài thơ đơn
giản mà hàm súc, trí tuệ mà
cảm động. Điệu thơ còn đê mê run rẩy
trên đầu ngọn gió chớm tình, đã sang mùa
tư lự trước cơn giấy trắng mưa khuya. Tình yêu, mà
ta cho là giản đơn, thật sự không bao giờ đơn
giản mà vang âm không biết bao nhiêu
khát vọng một đời người. Với người nghệ sĩ,
làm thơ hay viết văn, tình yêu, nghệ thuật,
tâm hồn, thân xác với cuộc đời là
một, là một định mệnh không bao giờ trọn
vẹn. Tình yêu có những giây phút
tràn đầy nhưng toàn thân tình yêu
không bao giờ viên mãn :
Chữ em thôi
một
đời
chưa đi trọn
hành trình
(Anh Ở Lại, tr. 41)
Bao nhiêu truyền
thuyết : kết cỏ ngậm vành, ba sinh hương lửa, chưa
dứt hương thề, nợ tình chưa trả, là những
huyền thoại phản ánh khát vọng tình yêu
tận đáy sâu thăm thẳm trong tiềm thức loài
người :
Chín kiếp
truyện đời
ú ớ
một tên em
(Cỏ Lú, tr.
125)
Tình gần, tình
xa, yêu có nhau và yêu trống vắng. Tôi
đã có lần ca ngợi câu thơ Hoàng Cầm
:
Anh đi xa em mới
biết nói thầm
Đường đê chợ
Trầm sang mùa tu hú
Lê Đạt cũng
có ý thơ tương tự :
Chia xa rồi mới
thấy em
Như một thời thơ
thiếu nhỏ
Em về trắng đầy
cong khung nhớ
Mưa mấy mùa
mây
mấy độ thu
Vườn thức một
mùa hoa đi vắng
Em vẫn đây mà
em ở đâu
Chiều Âu Lâu
bóng
chữ động chân cầu
(Bóng Chữ,
1970, tr. 27)
Đẹp nhất là
hình ảnh Vườn thức một
mùi hoa đi vắng.
Thế hệ Lê
Đạt, tình yêu đôi lứa gắn liền với
lịch sử. Binh lửa chiến tranh luôn luôn chập
chờn trong thơ anh, dù rằng không Sáng Soi
trực tiếp :
Anh mang tình em
đi
Qua những đèo
lẻ nắng
Những sông trưa
không đò
Những đường mưa
ngẩn trắng
Anh mang tình em
đi
Qua những đồi sim
chín
Những sắc cây
mơ già
Mua rừng hoa mua tím
Anh mang tình em
đi
Qua những mùa
đất lạ
Những sớm chim dị
hình
Những chiều sương
bạc má
Dông gió
mù trời
em
bóng sáng soi
(Sáng Soi, 1967,
tr.85)
Có những hạt
giống chia ly hẹn mầm tái hợp. Nhưng lắm mảnh đời
vĩnh viễn gió bay :
Ba năm anh không
về
Ba năm rồi ba năm
Mẹ anh thành
nấm đất
Người yêu anh
cũng đi
Gốc nửa ngày
khế chát
(Gốc Khế, tr.
17)
Gốc
Khế là một bài thơ bình dị và cảm
động. Niềm đau kín đáo, thi vị. Đến bài
Thư Không Người Nhận,
sự mất mát trở thành
bi đát :
Đôi chim cu anh
nuôi
Con trống mèo
đen ăn thịt
Con mái vào
ra một mình
Ấp lạnh bóng
trăng rồi chết
Vàng hồ bay
thư
không người nhận
gió trả về
(Thư Không Người
Nhận, tr. 90)
Chúng ta ghi
nhận ở đây tác dụng quan trọng của kỹ
thuật, của thi pháp tạo ra cảm xúc, làm
nên giá trị bài thơ. Lê Đạt sáng
tác qua ba giai đoạn : quan sát – học tập – sáng
tạo.
– Quan sát :
bóng trăng tròn như quả trứng ; vàng hồ
bay như những bức thư. Dĩ nhiên là nhà thơ
đã nhìn trần gian bằng con mắt sáng tạo.
Sáng tạo khi nhìn.
– Học tập : trong
Kiều đã có chữ ấp “ quạt
nồng ấp lạnh
”. Thơ Đinh Hùng :
Run tay ấp nửa bàn
chân lạnh
Thương những con
đường mưa cuốn đi
Hình tượng “
trăng lạnh ” đã có trong thơ Tản Đà,
Xuân Diệu. Thoi vàng vó
rắc tro tiền giấy
bay đã có trong truyện Kiều.
– Sáng tạo :
động từ ấp ở
Lê Đạt cụ thể hơn : con cu mái
ấp một quả trứng, không có trống không
bao giờ nở, ấp một cách vô ích và
vô vọng, và tính từ lạnh
đau thương vì
đồng nghĩa với cõi chết, cái chết tuyệt
vọng, tuyệt tự và tuyệt giống. Ta có câu
ca dao thật buồn :
Anh đi đường ấy
xa xa
Để em ôm bóng
trăng tà năm canh
Buồn, nhưng vẫn
hạnh phúc. Xa cách, con người vẫn sống, vẫn
yêu, bằng ánh sáng nhớ nhung. Thơ Lê
Đạt bi đát hơn : chữ “ ấp
” nồng nàn và
thê thảm. Hình tượng mới : Thư Không Người
Nhận đã đi vào hư vô, đã đau thương
lắm, còn bị gió trả về lại làm chết
thêm một lần khác, chết nhiều lần nữa.
Nghiệm cho cùng, người xưa khi ao ước ba trăm năm
nữa ai người khóc... là còn hạnh phúc
và may mắn.
Cái chết bôi
xoá. Trận cuồng phong quét sạch ảo vọng và
hư danh, vẫn còn để trơ cỗi những gốc nợ đời
:
Nợ cũ khối xương
rồng hoa trả đỏ
Hương thắp gọi ba
lần
không đáp lửa
Hồn có nhà
hay
bát
mộ đi xanh
(Thanh Minh, 1972,
tr.
134)
Thơ Lê Đạt
sau phần tinh quái , còn có phần ma quái
và yêu quái. Tuy nhiên, dù có
là đọi máu thay lời thơ
vẫn còn phảng
phất hương hoa mộng mị :
Mai ngày anh
không còn
Hành quân
vui gió nắng
Đầu anh em nhớ
trồng
Một gốc hoa mận
trắng
Để lòng riu
ríu cành
Nghìn bướm
cười ánh nắng
(Hoa Nghĩa Trang,
tr.
99)
Chúng ta nhớ đến câu thơ cổ mà Nguyễn
Tuân đã nhắc trong truyện ngắn Thả
thơ trong Vang
bóng một thời :
Mộ thượng mai khai xuân hựu lão
Trên
mồ mai nở – lại xuân già
Thơ Lê Đạt đã gửi những cánh hoa mai
trễ tràng, vẫn y hẹn đến với một mùa xuân ngang trái.
Đặng Tiến
III. Đàn Dê
Bỏm Bẻm Trăng
Tập thơ Bóng
Chữ mở ra bằng một trang tác giả tự giới thiệu,
vừa từ tốn vừa kiêu hãnh :
Xưng Danh
Phó thường
dân
phố nhỏ vô
danh
vô giai thoại
Thành tích
mấy trang giấy sờn
mấy câu thơ
bụi
núi Vô
Sơn.
(Bóng Chữ,
tr.
5)
Quá Trình
Công Tác
Tôi ghé
như thiểu số phụ gia
Vẩy chữ thăng hoa
Thoáng cà
cuống chưa đóng lọ
Đừng tìm tôi
chỗ những ghế
ngồi
Hộp thư
đuôi chớp ngộ
đầu ô.
(Bóng Chữ,
tr.
5)
Tác giả nhún
nhường và muốn báo trước kỹ thuật thơ
mình.
Nhưng người đời,
muốn trách Lê Đạt tự kiêu, cũng dễ thôi
: dù là giấy sờn,
thơ bụi,
vẫn là
...núi, dù
rằng núi tên là Vô
Sơn (tác giả viết hoa). Câu “ vẩy chữ thăng
hoa ” đã có người chê trách. Thật
ra tác giả muốn dùng một khái niệm vật
lý : thăng hoa là biến đổi thể chất, từ
chất đặc, thành hơi mà không qua chất
lỏng (sublimation),
đúng theo quan niệm của anh về
thơ : tạo cho những chữ thông thường một giá
trị nghệ thuật, một “ hương sắc ” riêng. Lê
Đạt nghĩ đúng và diễn đạt hay, nhưng người
đọc có thể hiểu lầm (hay cố tình xuyên
tạc) là anh tự cho mình có phù phép
vạn năng, và gieo chữ nghĩa để gặt hái vinh
hoa ! Lê Đạt đáng thương vì câu thơ
anh không kiêu kỳ hơn Trần Huyền Trân
thời... Pháp thuộc :
Nhớ nhau vẩy bút
làm mưa gió
Cho đống xương đời
được nở hương
(Lưu Biệt,
1939)
Nhớ nhau ném
chén tan tành
Nghe vang vỡ cái
bất bình thành thơ
(Độc Hành Ca,
1941)
Nhất là Lê
Đạt đã tế nhị kín đáo xin lỗi bằng
câu thơ sau : Thoáng cà
cuống chưa đóng
lọ .
Bài thơ Xưng
Danh ngoài tính cách tự giới thiệu, còn
dẫn nhập người đọc vào kỹ thuật thơ Lê
Đạt.
Về ngữ âm,
nguyên âm ô,
trầm và hẹp trong ba câu
đầu, đối lập với nguyên âm ơ
nhẹ và
rộng hơn, ở hai câu tiếp, rồi lại tổng hợp trong
hai chữ Vô Sơn
cuối bài. Về ngữ nghĩa, bụi
đối lập với núi,
núi đối lập
với Vô
Sơn : ngôn ngữ tự huỷ và thơ trở thành
một mùi hoa đi vắng.
Ở nhiều tác
giả, âm thanh trong câu văn, câu thơ có
khi do tình cờ. Lê Đạt thì cố ý khi
viết :
Tim ù ù
gió ú
một nguyên âm
(Dấu Chân, Bóng
Chữ tr. 131)
Tàu ú còi
tu hú kêu vườn đỏ
(Vải Thanh Hà,
Bóng Chữ tr. 78)
Về hình ảnh,
câu thơ nhắc đến Hoàng Cầm và Nguyễn
Bính
...Tu hú vừa
kêu, vải đã vàng,
Hoa gạo tàn đi
cho sắc đỏ
Nhập vào sắc
đỏ của mùa xoan
(Cuối Tháng
Ba, trong Hương Cố Nhân
1941)
Chúng ta có
thể tìm ra rất nhiều ví dụ :
Đèn mơ ngơ,
xuân ớ
ngã tư ờ
(Tình Điện
Toán, Bóng Chữ tr.
129)
Ơi em rất ô
Ơi em rất hồ
Trắng vỗ ồ hô
trúc bạch
(Vào Hè,
Bóng
Chữ tr. 28)
Đôi khi câu
thơ dựa trên một phụ âm :
Má má môi
mà mỗi mãi
xa
Hay trên thanh
điệu (dấu) :
Lối bia thần tích
xưa
Lối bìa da
mộng phủ
(Phạm Thái,
Bóng
Chữ tr. 111)
Trăng lòng lành
em mắt mẹ long lanh
(Tật Nguyền, Bóng
Chữ tr. 119)
Xe Thất tinh nghiêng
sao bạc thất tình
(Mưa Chia Cơn, Bóng
Chữ tr. 130)
Lê Đạt khai
triển giá trị những âm tố (phonème)
và
tự tố (graphème)
trong bài Hà
Nội B52 tả
cảnh thành phố bị ném bom :
Địa ngục trắng
Hít-Nixơn xổng xích...
F ẹp
F dẹp
B.52 bẹp
Mẫu tự x, kết hợp
với tên Hít, trong nét vẽ, nhắc đến phù
hiệu + của quốc xã Đức. Những mẫu tự F và
B là tên máy bay, nét đồ hoạ, đối
với người dân Việt Nam còn là cơn ác
mộng. Và khi phát âm những mẫu tự vẫn
có nghĩa : ép ẹp, ép dẹp, bê bẹp...
Ở đây, chúng
tôi không nhắc lại lối sử dụng hình vị,
từ tố (morphème)
trong các ví dụ dâm
bụt, bì bạch,...đã được trích dẫn.
Một vấn đề cụ
thể, đã được đem ra bàn cãi, là
Lê Đạt đưa nhiều tiếng nước ngoài, chủ yếu
là tiếng Pháp, vào thơ Việt. Đó
đây, đã có người trách lập dị,
ngoại lai hoặc ba rọi. Đúng là thơ Lê Đạt
có nhiều từ gốc phương Tây.
Thơ xưa có : “
bốn mảnh quần hồng
”, thơ Lê Đạt “ jin xổ
dài... mini hồng ” (tr. 30-31). Thơ xưa có lá
thắm chim xanh... thơ nay : Đầu ăng ten / trời quê
ngoại kênh chờ (tr.34), Đời ngắn / đêm dài
/ mộng khẩn / gió ăng ten (tr.46). Kiều bõ chi
cá chậu chim lồng, Lê Đạt Nai phố mình
Honda nữ / Mắt hoang vu (tr. 115). Thơ mới có hoa ti
gôn, dáng như tim vỡ, thơ “ đổi mới ” có
những át cơ rơi
(tr.45) (diễn âm : as de cœur
trong cỗ bài... tu lơ khơ !). Cổ thi có thu thuỷ
cộng trường thiên, thơ hiện đại Lê Đạt có
trời xanh cô bạn rất
Đường (tr.28).
Thêm những câu
khó tìm tương đương :
Tiếng xắc xô
cong đoạn tình mưa lụt
Để xô lô
buồn khúc ruột xe lô (tr.76)
nhưng đây là
lối nghịch chữ cho vui, không nên gán vào
đó một dụng ý nào thâm viễn ; như
khi trên đường đời, nhà thơ nghiền ngẫm nhìn
những cột cây số, thấy km
thành kilô mơ.
Và xa xôi hơn :
Nắng tạnh heo mày
hoa lạnh
Mimôza chiều
khép cánh mi môi xa
(trọn
bài 2
câu, tr.75)
Câu thơ này
bị chê trách và có người yêu
thích, nhắc tới một câu thơ của Raymond Queneau
(1903-1976) đã được chọn làm đề thi luận
văn tú tài ở Pháp (vùng Lille năm
1973), đã được phổ nhạc và Juliette Greco
thường hát :
Fillette, fillette
Si tu t'imagines
Xa va xa va xa
Va durer toujours
La saison des a
Saison des amours...
(Cô bé, cô
bé ơi
Cô đừng tưởng
trên đời
Yêu còn
yêu mãi mãi
Mùa yêu
còn dài dài... )
Tiếng Pháp
(que) ça va là một cụm từ
thông dụng, có
nghĩa là bình thường, hoặc sẽ, trong tương
lai gần. Nhà thơ tinh nghịch viết lệch thành
xa va, tình cờ người Việt hiểu thành... đi xa
: anh đi đường ấy xa va...
Câu chuyện có
vẻ ngoài lề, ngoại lệ, chứng tỏ tính cách
ngẫu nhiên của ngôn ngữ. Làm thơ có
lúc ngẫu nhiên, có lúc cố tình
khai thác tính ngẫu nhiên của lời nói.
Đời sống hiện đại trên thứ giới tạo giao thoa
giữa tiếng nói các dân tộc. Thơ, trong
chừng mực nào đó, có quyền phản ánh
những giao thoa đó. Thành công hay không
là chuyện khác. Những vấn đề này, thuộc
thi pháp và phong cách học, đã được
giải quyết từ lâu ở nước ngoài. Ở Pháp,
học trò lớp 10 (Seconde) ban trung học đã phải
học và nắm vững.
Những kỹ thuật
nói trên, từ ngữ vựng đến ngữ âm, đạt
được những thành công nhất định nhưng cũng
làm nhiều người đọc lạc hướng, vì quen xem
ngôn ngữ như một công cụ trong khi nhà thơ
biến thành đối tượng. Thơ Lê Đạt thiên
về trí tuệ, đòi hỏi người đọc phải lao
động trí thức và nhất là phải chấp
nhận một số quy luật. Khi chơi thì phải nhận luật
chơi. Nhưng chỉ khổ cho nhà in và thợ sắp
chữ. Thử so sánh hai bản in : 36 Bài Tình,1989
(A) với Bóng
Chữ (B) :
A Lúa con gái
lam rùng mình nỗi gió (tr. 26)
B Lúa con gái
lam rùng rình nỗi gió (tr. 134)
A Những đường
trưa ngầu nắng (tr. 10)
B Những đường
trưa ngẩn trắng (tr. 85)
A Mưa rừng hoa mua
tím (nt)
B Mua rừng hoa múa
tím (nt)
Tôi không
có bản đính chính, nên thuận lý
cho rằng bản sau đúng hơn. Nhưng... chắc gì ?
Kỹ thuật thứ hai
của Lê Đạt thuộc phạm vi cú pháp, là
dùng đảo ngữ. Thủ pháp không mới, thơ
Tây thơ Ta xưa nay đều có. Dịch Trường Hận
Ca, Tản Đà đã từng viết :
Vàng nhẹ gót
lung lay tóc mái
Nhưng Lê Đạt
đã sử dụng thuật đảo ngữ một cách thường
xuyên và triệt để, như trong bài Hái
Hoa :
Anh rừng anh hái
hoa
Hoa lúm hoa bông
thắm
Hoa bông môi
thật hồng
Em đùa em lấy
chồng
Hoa cho bông chết
đắng
Anh lòng anh hái
hoa
Hoa hái hoa bông
thắm
Hoa bông hoa rỏ
hồng
Hoa hồng bông
hồng bông
(Hái Hoa, Bóng
Chữ tr. 18)
Độc giả có
thể tái lập trật tự thông thường, với điều
kiện coi chừng những điệp ngữ và ẩn ngữ. Bài
thơ gồm 45 chữ, hai từ bông hoa lặp lại 18 lần, tỷ
lệ 45 % ; khổ cuối, tỷ lệ lên 50 %, chưa kể những
âm lặp lại, trên 20 từ chỉ có một chữ
thắm là không có âm vang vọng lại.
Toàn bài thơ làm chúng ta choáng
ngợp trong rừng hoa, giữa trăm vạn màu sắc chao đảo
trong một vũ trụ ngửa nghiêng và một tấm lòng
ngây ngất. Nhưng đồng thời cũng dịu dàng như
một nụ hôn, nhẹ nhàng như cánh môi
hồng lướt qua trên má thắm.
Tuy nhiên người
đọc có thể vấp váp ở những câu :
Nhé yêu
anh bây giờ (Anh
Muốn, Bóng Chữ
tr. 19)
Anh đời bến nước
tên em mát (Vào
Hè, Bóng Chữ
tr.
28)
Riêng về câu
:
Hè thon cong
thân nắng cựa mình
(Nụ Xuân, Bóng
Chữ tr. 33)
nếu theo cú
pháp đơn giản sẽ có :
Hè cong thân
nắng, cựa mình thon
Câu thơ thuận
tai và thuận... tay hơn, nhưng sẽ mất thi lực và
thị lực của hình tượng hè
thon,
nghĩa là
một phong cách Lê Đạt. Đọc thơ cần mê
say, hiểu thơ cần thư thả, đánh giá thơ cần
dè dặt. Thà nhầm người hơn nhầm thơ.
*
Một thủ thuật
khác trong cú pháp Lê Đạt là ẩn
ngữ. Ví dụ trời mênh
chim (Quá Em,
Bóng
Chữ tr.23) thay vì mênh mông, chiếc bài
thơ em đội đầu (Cấm
Vận, Bóng Chữ
tr. 39) thay vì
chiếc nón bài thơ. Thỉnh thoảng câu thơ
hay :
Mùa mưa xưa
lòng chưa tạnh
phố nhau đầu
(Chiều Bích
Câu, Bóng Chữ tr.
20)
thay vì chụm
đầu vào nhau. Lối lược từ cô đúc câu
thơ và cô đọng tình cảm, từ đó
lời thơ truyền cảm hơn. Một hình ảnh đẹp :
Đàn dê
bỏm bẻm trăng
(Ông Cụ Chăn
Dê, Bóng Chữ
tr. 58)
Lẽ ra phải nói
: dưới trăng, trong trăng, nhìn trăng... Bị lược bỏ
giới từ, liên từ, hình ảnh sắc bén hơn.
Chữ bỏm bẻm, chủ yếu tả động tác nhai trầu, ở
đây nhân cách hoá, đàn dê
nhai cỏ, và biến vầng trăng thành cái
bánh tráng nướng (!) ; Lê Đạt đẩy xa một
kỹ thuật đặc biệt của ngôn ngữ thơ. Từ bình
minh của thơ nôm, thế kỷ XV Nguyễn Trãi đã
có những ý thơ tân kỳ, nhờ lối lược
từ :
Khép cửa đêm
chờ hương quế lọt
Quét sân
ngày lệ nóng hoa tan
Phải hiểu là
(không) khép cửa (ban) đêm (vì mải)
chờ hương (hoa) quế lọt vào. (Không) quét
sân (ban) ngày (vì) sợ (làm cho) bóng
hoa tan (đi). Nhưng khi chú giải rõ ràng,
thì hương thơ và bóng chữ đã tan đi
nhiều lắm.
Ca dao :
Đò đông
thì sợ chợ trưa
Quán chật thì
sợ khi mưa ướt đầu
Phải hiểu là
: Nếu chê đò đông thì...Nếu chê
quán chật thì... Câu thơ mạnh hơn nhờ lối
tỉnh văn, hay lược từ (ellipse)
đưa đến chỗ đoạn
ngữ (anacoluthe)
người xưa vẫn dùng. Trong thơ Lê
Đạt lối lược từ thường tạo ra cảm giác hụt
hẫng, thiếu vắng, mất mát, ví dụ khi anh kết
luận đời mình :
Đời tốc hành
một ga xanh sót
lại
Một góc tuổi
mải tàu
thơ dại mãi
Tìm nhà
quên mất số lớn khôn
(Khuyết Điểm, Bóng
Chữ tr. 6)
Câu thơ chông
chênh, vừa thiếu vừa thừa, khập khễnh, dùng
dằng, như kiếp sống. Có chút gì đó
vướng víu vấp váp trong tâm trạng vừa
nuối tiếc vừa bất cần. Thơ Lê Đạt và đời
Lê Đạt là dòng sông u hoài,
thương hoài ngàn năm những bến thượng nguồn
không kịp theo trăng về biển cả.
*
Chuộc tuổi
Thuở ấy tôi
rất già
Mở miệng
khuôn tổ tiên
rập nói
Tôi bán
khoán cửa
chùa Quán
Ngữ
Lời chuộc tuổi
mình
Nói thật khai
sinh
(Bóng Chữ
tr.
122)
Bài thơ ngắn
cô đúc trọn vẹn nghệ thuật và quan niệm
nghệ thuật của Lê Đạt. Chữ trung tâm đạt
nhất và đắc nhất là Quán
Ngữ , “ cõng
” cả bài thơ, nói theo kiểu Nguyễn Tuân
khi bàn về thơ Tú Xương. Hà Nội có
ngôi chùa lừng danh là chùa Quán
Sứ, gần với chữ “ quán ngữ ”. Quán ngữ
là những cụm từ ta quen dùng, theo tập quán,
mà không cần hiểu nghĩa một cách tách
bạch, ví dụ như : chợ búa, chuyện trò,
áo xống, nước nôi, ăn ốc nói mò,
già kén kẹn hom... Hoặc buôn thần bán
thánh, bán trời không văn tự. Do đó
Lê Đạt mới đòi bán
khoán cửa chùa.
Và chùa đây là “ quán ngữ ”,
cửa hàng mua bán ngôn ngữ thông dụng
hằng ngày, đã sáo mòn, không còn
chức năng nghệ thuật. Nó như con dao đã cùn,
mà nhà thơ muốn mài đi liếc lại cho sắc,
cho bén. Trong tuyên ngôn Nhân Con Ngựa
Gỗ, anh đã viết : nhà thơ làm chữ chủ
yếu không phải ở nghĩa “ tiêu dùng ”
nghĩa tự vị của nó mà ở diện mạo, âm
lượng, độ vang vọng, sức gợi cảm của chữ trong
tương quan hữu cơ với câu thơ bài thơ (Bóng
Chữ tr. 50). Trong bài viết này, tôi đã
cố chứng minh cụ thể bằng thơ Lê Đạt, những lý
thuyết mà anh đã trình bày. Và
câu thơ bán khoán cửa
chùa Quán
Ngữ là một ví dụ tiêu biểu.
Toàn thể bài
thơ, đồng quy về ý trung tâm ấy. Thuở
ấy tôi
rất già : từ lúc học nói, ta đã
phải học một ngôn ngữ già, trong khuôn
tổ
tiên rập nói. Làm thơ là chuộc tuổi
chuộc lại một ngôn ngữ khai sinh. Những âm vang
u ơ, ú ớ, í ới mai mối cho mối tình
đầu, là những lời Tỏ Tình đầu tiên
với trần gian :
Lòng mới ngỏ
yêu
tim ngọng nói
Lời tỏ tình
chưa sáng sõi bình minh
(Tỏ Tình, Bóng
Chữ tr. 35)
Thời kỳ Thơ Mới
(1930-1945) người ta đã dùng hình tượng “
bình cũ rượu mới ”, ngày nay không ý
nghĩa bao nhiêu. Người làm thơ ngày nay
không còn hài lòng với hình ảnh
thơ rượu, rượu thơ, làm để người đọc tiêu
thụ nhâm nha. Họ đòi hỏi con chữ phải có
sự sống riêng, tách rời khỏi những từ điển
và mẹo luật văn phạm, như nàng Giáng
Kiều trong truyện Bích Câu, đã bước ra
khỏi bức tranh để thành hiện thực. Thơ là
người đẹp vỏ chữ bước ra
(Chiều Bích
Câu,
Bóng Chữ tr. 13) bỏ lại sau lưng ngôn ngữ
thường ngày, câu chữ thực dụng như những vỏ
từ phơi bãi nhớ (Seferis,
Bóng
Chữ, tr.107).
Người đọc còn lạ lẫm với lối thơ Lê Đạt
vì chính thơ anh còn là những chữ
lạ
hơi nhà (Seferis,
Bóng
Chữ tr. 107) trong một văn
phạm ngày còn ngái mộng (René Char,
Bóng
Chữ tr. 108). Đọc thơ hay cũng khó như là
làm thơ hay, có khi còn khó hơn, như
trò chơi câu đối : ra câu đối dễ hơn là
đối lại. Câu thơ phải tạo được âm vang giữa
lòng người đọc, mới thành thơ ý chưa
nói đến thơ hay. Thơ khác văn xuôi ở chỗ
: trong văn xuôi, tác giả là chủ, độc giả
là khách ; trong thơ cả tác giả và
độc giả đều là chủ, bình đẳng trước tác
phẩm. Thậm chí người đọc có khi trở thành
chủ, tác giả trở thành khách, trong tinh
thần bác đến chơi đây
ta với ta. Ai là
khách ai là chủ, đều phải biết tương liên
tương kính, may ra sẽ tương đắc. Ngoài tinh
thần đó sẽ không có thơ. Câu thơ
thành hình trong tâm trí tác giả,
khai sinh trên trang giấy, nhưng lớn lên và
trưởng thành trong lòng người đọc. Và
người đọc hẳn phải siêng năng, có lòng
thành, và nhất là biết chờ : mọi
câu
thơ hay đều kỳ ngộ (Chiều
Bích Câu, Bóng
Chữ, tr.13)
Trong lối chơi chữ,
Lê Đạt thường dùng chữ tầm
xuân, tầm
xanh. Và nhất là tầm
duyên, đối lập với
viễn dương.
Chữ Viễn dương chỉ những con tàu
thuỷ lớn vốn thông dụng trong ngành hàng
hải. Còn tầm duyên là tàu đi ven
biển, dọc theo bờ duyên hải. Không thấy chữ
này trong Từ
Điển Tiếng Việt (1988), có lẽ
do tác giả sáng chế : Làm
thuỷ thủ tầm
duyên vùng biển (Thuỷ
Thủ, Bóng Chữ
tr.
40). Nhưng “ duyên ” đây là duyên hải,
mà còn là căn duyên, nhân duyên,
theo nghĩa tình cảm hay sách nhà Phật, chỉ
những liên hệ tiền định, bên ngoài các
hoàn cảnh hay quy luật duy lý. Thơ là một
cơ duyên, làm thơ là truy tầm cơ duyên
đó. Đọc thơ, gặp thơ, yêu thơ cũng là
duyên ý có khi còn là nợ, là
nghiệp chướng. Người đời ví thi nhân với
kiếp tằm, Lê Đạt tự xem mình như một lá
dâu, còn lại trơ gân, xác xơ thân
xác.
*
Thơ Việt Nam, hai
mươi năm qua đã hành trình qua sa mạc.
Trên báo chí, trong sách xuất bản, đã
có rất nhiều văn vần, và thỉnh thoảng cũng
có câu hay, bài hay. Nhưng phần nhiều, đó
là những câu nói khéo, những lời nói
đẹp, những ý hay được diễn ca thành vần
thành điệu và những hình ảnh hoa mỹ.
Thỉnh thoảng có những câu thơ bài thơ hay
nhưng chưa làm nên được nền thơ. Có
nhiều tác giả mà không mấy tác gia.
Lý do thì
nhiều lắm : từ chủ nghĩa giáo điều, hiện thực
đại chúng ngự trị lâu nay, đến chủ nghĩa
thực dụng, duy dụng đang khuynh loát tư tưởng Việt
Nam. Từ xã hội Khổng giáo, văn hoá Việt
Nam chuyển mình sang mác xít, từ lý
tưởng “ ăn không cầu no ”, Việt Nam đã quá
độ lên lý tưởng “ ăn chỉ cầu no ”.
Cái đói
nó gói cái khôn. Nghệ thuật gói
ghém của ta vốn tinh vi đã ngàn năm. Từ
nỗi nghèo thân xác, ta chuyển mình lên
cái nghèo của tinh thần, của tâm linh. Cái
nghèo vốn có khả năng tự nuôi lấy mình,
tự cung tự cấp rồi dần dần tự ái tự mãn.
Ít có thơ hay, vì thiếu phê bình
nghiêm chỉnh về thơ, thiếu sách giáo khoa
đứng đắn về thơ. Ta băn khoăn : Được bao nhiêu
thanh niên, sinh viên 15 hay 20 tuổi ngày nay,
còn khả năng thưởng thức một câu thơ hay ?
Lỗi có phải tại họ hay không ?
Lê Đạt có
nói : “ Chúng ta đã mấp
mé thế kỷ
XXI mà tư duy nhiều khi còn nấn ná ở thế
kỷ XIX hay nửa đầu thế kỷ XX ” (Báo Văn Nghệ,
1-4-1995). Tư duy đã vậy, còn mỹ cảm ? Nguyễn
Khuyến, Tản Đà sống lại ngày nay, liệu có
còn làm được những câu thơ trong sáng,
đằm thắm như xưa ? Còn những Hàn Mặc Tử,
Thâm Tâm ?
Giữa sa mạc mênh
mông kia, may ra còn dăm mười ốc đảo, từ tác
phẩm một số nhà thơ trong đó có nhiều
người cao tuổi, như Lê Đạt : Sung
sướng thay những
nhà văn nhà thơ không già vì suốt
đời dám lựa chọn những con đường nhỏ, ít
người đi (bài đã dẫn).
Lê Đạt không
có tham vọng, và có lẽ cũng không có
khả năng làm mới thi ca. Tập thơ Bóng Chữ là
một cách nói, có phần lạ tai để buộc
người đọc suy nghĩ lại về bản chất, về chức năng
của ngôn ngữ thi ca. Thơ Lê Đạt chỉ lạ mà
không mới – ít nhất là không mới
đối với tôi. Vì dù muốn dù không,
con người chỉ có thể làm thơ được với tâm
hồn mình. Mà tâm hồn thì già
với tuổi tác, với kiến thức và kinh nghiệm
sống. Lê Đạt đòi chuộc
tuổi, chỉ là
cách nói dối già : con người chuộc tội
mà không ai chuộc tuổi. Ta thường nghe : Rimbaud,
Xuân Diệu, Thanh Tâm Tuyền làm mới thi ca vì
họ sáng tác thành công và thành
danh ở tuổi mười lăm hai mươi. Văn ba mươi tuổi đang
xoan, thơ ba mươi tuổi đã toan về già.
Thơ có tuổi
và chiêm bao có tích, Hàn Mặc Tử
nói thế. Chỗ mạnh trong thơ Lê Đạt ở trong
kiến thức, trong “ điển cố ” anh sử dụng – mà
tôi đã lý giải. Có người trách
anh làm thơ “ đố chữ ”, “ chơi chữ ” ; kỳ
thật nhờ trò chơi này mà anh gần với
độc giả, ít nữa là một số độc giả nào
đó. Những điển cố nói trên – từ
Đào Tiềm qua Nerval đến Trịnh Công Sơn –
là cái phần gia tài, phần hương lửa
chung mà người đọc chia sẻ với nhà thơ.
Đọc thơ Lê
Đạt lý thú. Nhưng niềm lý thú của
người này là giới hạn của người kia. Người
vui thích vì hiểu ý Lê Đạt, vui vì
tự thấy mình thông minh thông thái, vui
như cậu học trò tìm giải đáp một bài
toán khó, chứ chưa phải là niềm hạnh
phúc hồn nhiên và bất ngờ trong mối tơ
duyên kỳ ngộ. Lê Đạt làm thơ tầm
duyên
: đã duyên sao
lại phải tầm
?
Chúng tôi
hoan nghênh việc làm của Lê Đạt vì
anh đã vận dụng cả vốn sống, vốn kiến thức để
đặt lại vấn đề ngôn ngữ thi ca trên hai mặt
lý thuyết trừu tượng và trước tác cụ
thể. Anh gây suy nghĩ cho những người trẻ. Họ có
thể, họ sẽ làm thơ khác anh, mới hơn anh, hay
hơn anh. Tôi nghĩ đó là kỳ vọng của Lê
Đạt khi làm thơ cho mình và mở đường
cho người.
Tôi tin điều
đó nên mới viết bài này để giới
thiệu Lê Đạt, một tâm hồn cao đẹp, qua những
bóng chữ trang nhã.
Việt kiều nào có ý định về nước cưới vợ ...và mua nhà cho vợ mới đứng tên.
nên đọc tài liệu này.
Chúng
tôi gặp ông Nguyễn Văn Thuận tại một công trình xây dựng ở Tành phố Mỹ
Tho (Tiền Giang). Đó là một kỹ sư xây dựng tốt nghiệp tại Mỹ. Hối hả về
quê tránh cơn bão tài chính ở Mỹ để sống yên vui bên người vợ mà mình
gửi tiền về mua đất, xây nhà.
Nào ngờ, ông Thuận bị ném ra đường
không thương tiếc. Không chỉ có ông Thuận mà trong những ngày cuối năm
con chuột, đầu năm trâu này, nhiều người rơi vào hoàn cảnh tương tự vì
đã dày công nuôi vợ người khác mà không hề hay biết.
Nhà bán, vợ đi mất
Năm
1978, ông theo gia đình sang Mỹ định cư. Suốt thời gian đi học rồi đi
làm, ông quen nhiều bạn gái nhưng vẫn không tìm thấy tình yêu trong họ.
Cách
đây 4 năm, trong một lần về Mỹ Tho, ông quen và đem lòng yêu thương cô
Trương Thị Kim. Cô gái này không ngần ngại cho ông biết đã có một đời
chồng, phải đi làm thuê cho một gia đình để nuôi hai đứa con nhỏ.
"Thương mẹ bế con", ông Thuận chấp nhận làm cha hai đứa nhỏ sau khi đăng
ký kết hôn với Kim.
Sau đám cưới, ông Thuận quay về Mỹ với giao
hẹn là mỗi năm về thăm mẹ con cô từ một đến hai lần. Qua đó, đúng ba
năm, ông sẽ làm thủ tục bảo lãnh mẹ con Kim sang Mỹ sinh sống. Hằng
tháng, ông Thuận gửi về cho Kim từ 500 đến 700 USD để cô không còn đi
làm thuê nữa.
Cuối năm 2006, Kim đột nhiên từ chối việc theo ông
Thuận sang Mỹ với lý do không biết nói tiếng Anh. Cô còn đề nghị ông
Thuận hồi hương, mua nhà tại Mỹ Tho để sống đến hết cuộc đời. Ông Thuận
đã ra sức làm việc gửi tiền về Việt Nam để Kim mua một căn nhà ở ngoại
thành Mỹ Tho.
Tháng 10 năm ngoái, do khủng hoảng tài chính nên
công ty cho ông tạm nghỉ việc chờ đến khi cơn bão đi qua, ông Thuận hối
hả mua vé máy bay về Việt Nam vì những tưởng mình đã có nhà và vợ con ở
đó.
Nhưng khi ông gõ cửa căn nhà mình mua ngày nào thì người chủ
không phải là Kim, mà là một phụ nữ khác. Bà ta cho biết đã mua lại căn
nhà này từ cô Kim với giá 2,2 tỷ đồng. Còn Kim hiện đi đâu thì bà không
hề biết.
Về nước trước ông Thuận hai tháng, ông Lê Văn Minh
(Việt kiều Mỹ), nguyên quán ở huyện Chợ Gạo (Tiền Giang) khó khăn lắm
mới tìm được cô vợ rất trẻ và xinh đẹp ở quận 4, TP Saigon.
Nhưng,
khi tìm được rồi, ông Minh không thể ôm cô vợ vào lòng để thỏa nỗi nhớ
qua bao ngày xa cách. Bởi bên cạnh cô còn có một thanh niên lực lưỡng tự
xưng là chồng, đứng ra ngăn cản hai người đoàn viên. Còn cửa hàng mua
bán xe gắn máy mà ông gửi tiền từ Mỹ về cho Phượng tạo dựng cũng đã sang
tay người khác.
Sau khi về nước, ông Trương Vĩnh Nguyện (nguyên
quán Long An) lặn lội xuống tận tỉnh An Giang để tìm vợ vì được tin cô
đã mua nhà sinh sống tại TP Long Xuyên. Nhưng khi đến Long Xuyên thì ông
Nguyện được tin cô Xuân đã bán nhà dời về quê ở Rạch Giá (Kiên Giang).
Một lần nữa, ông Nguyện đón xe đò sang Rạch Giá để tìm vợ.
Tại
đây, ông Nguyện tìm được nhà Xuân đang ở. Nhưng, trong lúc gõ cửa, gọi
tên vợ thì ông Nguyện bị một người đàn ông có râu quai nón túm cổ áo
đánh hoa cả mắt. Lúc đầu, người đàn ông này tưởng ông Nguyện là gã tình
địch ở Mỹ Tho đến tìm Xuân, nhưng sau đó biết đây là người chồng hợp
pháp của Xuân bên Mỹ mới về thì hai người ngồi lại tâm sự với nhau.
Người
đàn ông đánh ông Nguyện tên là Định cho biết, khoảng một năm trước, ông
gặp Xuân tại một quán bia ôm ở Mỹ Tho. Cô bảo có chồng Việt kiều Mỹ
nhưng mất liên lạc đã ba năm, đang làm thủ tục ly dị.
Trong hoàn
cảnh vợ mới chết, Định đưa Xuân về Rạch Giá chung sống như vợ chồng.
Được mấy tháng thì cô ta thường xuyên bỏ về Mỹ Tho sống bên gã trẻ tuổi,
đẹp trai hơn. Mỗi lần bỏ đi, cô ta không quên quơ của Định một mớ tiền.
Nghe Định kể đến đây thì ông Nguyện biết điều gì đã xảy ra với mình,
buồn bã đón xe đò về Mỹ Tho tìm Xuân để xúc tiến thủ tục ly hôn.
Trắng tay sau ly hôn
Đã
nhiều tháng nay, anh Hồ Tấn Giao không thể quay trở về Mỹ vì trong túi
không còn lấy một xu. Tình cảnh buộc anh phải quay về quê nội ở huyện
Chợ Gạo (Tiền Giang) sống nương nhờ nhà người chú họ, chờ gia đình bên
Mỹ gửi tiền sang.
Cách đây ba năm, Giao đến TP Saigon và quen Lê
Thị Mỹ Trinh, quê ở Cái Bè (Tiền Giang), đang theo học nghề trang điểm
cô dâu tại quận 8, TP Saigon. Sau khi kết hôn, anh Giao bỏ tiền để mua
một căn nhà ở Mỹ Tho, chung sống với Trang được một tuần thì trở về Mỹ
làm ăn. Mỗi tháng, Giao gửi tiền về cho Trang tiêu xài.
Tháng
9/2008, Giao về Mỹ Tho thì hay tin Trang đã bán nhà, rời khỏi Mỹ Tho
cùng với một người trai trẻ. Anh Giao cất công tìm và biết được Trang
đang sống với người tình tại TP Cần Thơ.
Ngay khi tìm được
Trang, anh Giao chưa kịp nói lời nào thì bị một gã thanh niên từ nhà sau
đi lên đấm vào mặt. Anh ta còn “la làng” anh Giao là một con “dê xòm”
đến ve vãn vợ của mình. Trang cũng kêu là mình bị quấy rầy rồi thẳng tay
đuổi anh Giao ra khỏi nhà.
Về Mỹ Tho, anh Giao dự định viết thư
tố giác Trang vi phạm chế độ một vợ một chồng, nhưng ý định đó chưa kịp
thực hiện thì anh bị một nhóm thanh niên chặn xe đánh một trận tơi bời
hoa lá trên địa bàn phường 6. Trước khi rút đi, bọn chúng còn nói: “Nếu
biết xấu hổ vì bị vợ cắm sừng thì hãy làm đơn ra tòa ly dị!”.
Cơn
bão tài chính ở Mỹ khiến ông Trần Minh Sơn (nguyên quán Tiền Giang)
không thể kiếm sống bằng nghề mua bán xe hơi. Vì vậy, vào tháng 5/2008,
ông quyết định về nước tránh bão bên cô vợ trẻ ở TP Saigon. Khi về đến
nơi thì ông phải tức tốc thuê taxi về Mỹ Tho, vì shop thời trang của ông
mua tặng vợ năm nào đã được sang tên người khác.
Đến Mỹ Tho,
ông Sơn tìm không gặp Yến và được tin cô ra Bình Dương làm công nhân cho
một công ty may. Ra Bình Dương, đến tận công ty mà người quen của ông ở
Mỹ Tho chỉ dẫn cũng không gặp được Yến. Người trưởng phòng nhân viên ở
đây cho hay, Yến lấy chồng và nghỉ việc đã bốn tháng rồi.
Lủi
thủi về Mỹ Tho, ông Sơn tình cờ gặp Yến đi ăn tối với một người đàn ông
khác. Ông Sơn gọi đến ngồi cùng bàn, liền bị gã trai đi cùng Yến đánh
rồi nhảy lên xe gắn máy phóng đi.
Mấy ngày sau, ông Sơn tìm được
chỗ ở của Yến, không đề nghị cô quay lại với mình, mà chỉ yêu cầu cô
nói thật bán cái shop thời trang bao nhiêu và chia lại ông phân nửa. Yến
bảo bán được 1600 cây vàng, đồng ý giải quyết rắc rối với ông tại tòa
án.
Khổ thay, trước tòa, ông Sơn không chứng minh được cái shop
thời trang đó có là của mình, trong khi đó Yến đưa ra đầy đủ chứng cứ
chứng minh đã vay mượn để mua cái shop thời trang đó trước khi kết hôn
với ông Sơn. Cuối cùng, án ly hôn cũng đã tuyên, nhưng tài sản thì không
được chia đôi.
Luật sư Cao Minh Triết (Tiền Giang) cho biết,
ngày càng có nhiều đàn ông Việt kiều nhờ ông tư vấn ly hôn với người vợ
đang ở địa phương. Lý do mà họ đưa ra là bắt gặp vợ chung sống như vợ
chồng với người khác, bị hắt hủi.
Hầu hết những cuộc ly hôn ấy,
người chồng Việt kiều đều bị thiệt về khâu phân chia tài sản, bởi khối
tài sản tạo ra ở Việt Nam đều do người vợ đứng tên chủ sở hữu. Do đó, họ
dễ dàng rao bán hoặc chuyển dịch sang người khác.
Từ khi sang đến Mỹ, khác với nhiều người trẻ là có cha nuôi
dưỡng, chị em chúng tôi chỉ còn một bà mẹ hiền lành, chân chất...
Sau khi được chính phủ giúp đỡ trong thời gian đầu, mẹ phải
bương chải đi kiếm việc làm, một công việc tuy không nặng nề, nhưng khá bận rộn
trong nhà kho của ngôi chợ Á Ðông lớn nhất vùng... để nuôi nấng chúng tôi ăn
học...
Còn cha tôi, ông đã nhẫn tâm bỏ rơi gia đình nhỏ để đi theo
tiếng gọi của "con chim"! Một bà nhà giàu lớn tuổi hơn cha, bà Mộng
Ðào mê "nhan sắc" của ông, muốn có một người tình điển trai, biết
ngoại ngữ để bao bọc, và cùng nhau dung dăng dung dẻ đi du lịch đây đó, với cái
gia tài kết xù, số tiền bảo hiểm năm trăm ngàn đô la của ông chồng bà vừa tạ
thế để lại, và ngôi nhà rộng lớn, cũng như một tiệm bán thức ăn nhanh đang hoạt
động rất phát đạt...
Vì bị vật chất làm cho choá mắt, trước khi ra đi, ông đã cho
mẹ con tôi nhiều lần nếm mùi điêu đứng, khốn khổ! ... "bậu gieo tiếng ác
cho rồi bậu đi..."
Vì có ý định hợp lý để bỏ mẹ con tôi đi theo bà tình nhân
nhiều tiền mà không bị miệng thế chỉ trích, cha tôi đã thường xuyên chì chiết
mẹ con tôi với nhiều người, bất cứ về vấn đề gì... để gieo tiếng ác cho mẹ, như
nói mẹ ngoại tình, giấu tiền tiêu riêng đem biếu bà con bên ngoại... làm cho mẹ
con tôi khổ sở mà chán nản, để tự động
xa rời ông...
- Tụi bây ăn rồi nằm chơi... không giúp ích được gì cho cái
nhà nầy cả... Sao không đi làm thêm đem tiền về như người ta, mà cứ ỷ lại vào
cha mẹ!!! Ðúng là những con heo lười biếng!
Nghe cha chửi riết, thằng Út em tôi tự ái, hăng hái ra ngoài
McDonald's xin bán hàng sau giờ học cho đến tám giờ tối mới mò về học bài. Còn
tôi cũng may có bà Mỹ hàng xóm nhờ trông coi con bà... nghề
"Babysitter" cũng đỡ, không phải đi đâu xa... Mẹ đi làm hàng ngày nhờ xe bác Phú. Nhà bác ở xa hơn, và khi
đi làm thì chạy qua con đường nhà tôi để đến sở. Bác làm nghề giao thực phẩm
cho những người "order" thức ăn bằng điện thoại.
Ði nhờ, nhưng mẹ luôn luôn biết điều gởi bác tiền xăng cho
phải đạo đồng hương, dù lúc đầu bác từ chối không nhận... Vậy mà cha đã lấy
chuyện nầy để làm ầm lên với mọi người, cho rằng mẹ có tình ý thông gian với
bác Phú.
Vợ bác Phú nghe chuyện từ miệng cha, đã cấm ông chồng không
được cho mẹ đi nhờ nữa! Dù trên xe không phải chỉ có bác Phú và mẹ, mà còn có
một bác gái khác cũng làm chung công ty thực phẩm cùng đi, vì bác nầy nhà gần
bên và có bà con xa với bác Phú.
Bị từ chối, mẹ phải tìm cách khác, là đi nhờ xe chú Long.
Chú Long mới có vị hôn thê người Tàu gốc Việt. Họ mới làm đám hỏi cũng khoảng
ba tháng trước.
Ði xe chú Long được hai tuần, thì mẹ phải tìm đường đi xe
bus, dù mất thì giờ và vất vả hơn... nhưng cũng phải đi, vì không biết do đâu
mà cô hôn thê của chú Long tới chợ tìm mẹ, nói thẳng là không muốn mẹ đi nhờ xe
của chú Long nữa...
- Tuy chị lớn tuổi rồi, nhưng em không muốn chồng sắp cưới
của em phục vụ ai hết... mất thì giờ và thiên hạ đàm tiếu!
Mẹ thở dài áo não! Biết sao bây giờ! Trước đây bác Phú cũng
từng nói với mẹ:
- Tui biết thím đàng hoàng, nhưng bà vợ tui không nghĩ như
tui... vả lại chồng của thím hay nói tới nói lui, bả bực!!!
Lần nầy chắc cũng không ngoại lệ! Mẹ tự trách mình sao quá
nhút nhát, không dám tập lái xe, để khỏi phải nhờ vả ai...
Mẹ biết mình cũng còn nhan sắc, số tuổi bốn mươi hai chưa
phải là già. Thân hình mẹ thon gọn dong dỏng cao, mái tóc dài ngang vai lả lướt
mà khi bận bịu quá, thì mẹ cột túm ra phiá sau bằng sợi giây thun nhìn khá thu
hút. Chân mang đôi guốc quai nhung đen êm ái không làm cho đau... Da mẹ trắng
và đôi môi mọng đỏ tỏa ánh đào hoa! Chưa hề có một nếp nhăn…
Nhưng nhan sắc của mẹ là trời cho. Mẹ chưa hề đi sửa một thứ
gì gọi là làm đẹp, thẩm mỹ... như đa số nữ giới thường hay tu bổ thân thể, sắc
đẹp ở thời buổi nầy! Kiếm ăn còn chưa xong, tiền bạc thời giờ đâu mà lo làm
đẹp!
Lời nói của bác Phú khiến cho mẹ cay đắng trong lòng! Cha có
thương gì mẹ mà phải đặt điều kiểu ghen tuông kỳ cục như thế! Bác Phú hay chú
Long... ai cũng hơn hay thua mẹ về tuổi tác cách biệt, họ lại là đàng hoàng,
không phải là tác người bay bướm...
Nhưng tại sao cha làm thế, thì mẹ con tôi lờ mờ đoán như
nhau. Có lẽ bà Mộng Ðào muốn lẽ phải về mình, nên cha phải theo lời xúi biểu
của bả!
Mặc cho điều tiếng xảy ra, mấy mẹ con cứ cặm cụi đi làm...
Tôi giữ em cho bà Mỹ được hai tháng, thì bà ta lại có bạn trai mới, dọn đi theo
anh ta, tôi mất mối giữ em...
Ði làm có tiền giúp mẹ thành quen, giờ ở nhà tôi thấy vô vị
và rảnh quá, không biết làm gì. Mò vào bếp, mớ rau ngò gai, ngò om lẫn lộn...
mẹ lôi ra sáng nay để trong bồn rửa chén, nhắc nhở tôi nấu nồi canh chua cá kho
tộ cho buổi cơm chiều...
Cầm cây rau ngò gai, tôi cảm thấy bâng khuâng... nhớ lại hồi
còn ở bên Việt Nam... Ngò gai là một thứ rau để ăn đệm với phở, canh, súp...
nhưng với tôi là cả một trời thân thương. Nghĩ đến là thương mẹ não lòng!
Hình ảnh ngày xưa, mỗi buổi sáng sớm khi trời còn mờ đất, mẹ
ra vườn vun xới, cắt lá ngò gai bó sẵn, để cho khách hàng ghé nhà mua. Trong
hai cái thúng ướt đẫm sương mai, là những bó ngò gai, ngò om, cùng rau lang vun
đầy..
Ðối với gia đình tôi,
ngò gai và hai thứ rau lang, ngò om vô cùng quen thuộc, hiện diện hầu
như trong mỗi bữa cơm, có nồi cơm độn khoai bốc khói, có tô canh chua cá bông
lau béo ngậy, khi cả nhà xúm xít quây quần bên nhau, kỷ niệm ấu thơ khó phai
mờ.
Cho đến bây giờ, dù đã ra hải ngoại, dù phải đi làm ổn
định... mẹ tôi vẫn nhớ những lọai rau ấy, cây rau đã nuôi sống gia đình tôi
trong những ngày tháng trên quê hương khổ đau... Buôn bán lá ngò gai cho các hàng phở vào mỗi
buổi sáng, rau ngò om và rau lang cho quán, gánh cơm quanh chợ...
Thu nhập của gia đình dựa vào hai thúng ngò và rau của mẹ...
Và người ta đã gọi mẹ là cô Hân rau ngò, một cái biệt danh nghe hết sức thơm
mát ruộng đồng, êm tai và đằm thắm.
Bán hết hai thúng rau, là mẹ cho các con ăn sáng, và sau đó
chở chúng tôi đi học.
Trên chiếc xe đạp cũ, ba mẹ con lại đèo nhau, thằng em ngồi
trước tay vịn chặt ghi đông, mẹ gắn miếng gỗ nhỏ vào phía trước cho nó có chỗ
ngồi, tôi tọa phiá sau ôm chặt vòng eo mẹ, còn mẹ cắm cúi đạp, lâu lâu lại dùng
một tay rờ đầu thằng em, hay nắm lấy bàn tay tôi bóp nhẹ...
Cứ thế ba mẹ con cứ nương vào nhau mà sống. Cha tôi thời
gian đó chạy mối chợ trời... ông thường đi trể về khuya, ít khi thấy mặt ở
nhà... Về nhà là chỉ để ăn và ngủ! Tiền thu được nuôi nổi mình cha! Nhiều khi
còn nài nỉ lấy tiền của mẹ để đi trả nợ cho người ta... không biết cha nợ cái
gì!
Tôi cũng biết mẹ có ít tiền vì bán được rau. Sau khi chở
chúng tôi đến trường, mẹ vòng ra chợ mua con cá hay miếng thịt nhiều mỡ hơn
nạc, ký gạo... thì trong túi mẹ cũng chỉ còn chút tiền lẻ dằn túi.
Mùa nắng, mùa mưa... khi ngò gai trổ hoa là mẹ không còn cắt
lá nhiều được nữa, mà chỉ còn ngò om và rau lang. Mẹ lại ngồi nghĩ ra cách kiếm thêm tiền...
trồng thêm húng cây, húng lủi, diếp cá để bán.
Bên cạnh bờ giếng, có một đường mương nhỏ, mẹ đào lên cho chúng
chạy quanh co qua những gốc đu đủ, dưa gang tây, hay giàn bầu mướp. Do đó, sau
nầy mẹ lại có thêm những thứ hàng tươi non để chào mời...
Việc làm của mẹ ở trước cổng nhà sau nầy bị dẹp bỏ, vì có
người thưa kiện! Chẳng biết tại sao họ kiện? Mẹ bao giờ cũng mềm mỏng, không
gây với ai, bán rau trước cổng nhà thì cũng không hệ lụy đến ai!!! Nhưng không
phải vì thế mà không có kẻ thù...
Người ta chỉ cần thấy một người đàn bà có nhan sắc, mà đời
sống dù không vật chất sung sướng, hạnh phúc... nhưng bán buôn có vẻ đồng ra
đồng vào, chạy đều là cũng không thích rồi!
Số mẹ khổ, làm cái gì cũng có người cạnh tranh... Thì ra cái
người thưa kiện mẹ, không cho bán trước nhà, để mẹ phải dẹp... cho nhà họ bày
ra bán! Bởi họ có bà con làm lớn trong chính quyền!
Mẹ không cạnh tranh với nhà ấy, mà lại hàng ngày đi tới
những nơi buôn bán khác, kiếm mối giao ngò gai tận nơi cho các tiệm phở, giao
ngò om và rau trái... cho mấy quán hay gánh bán cơm...
Những người đã mê phở, thì nhất định bên cạnh tô phở phải có
rau quế, ngò gai, giá sống ăn kèm... mùi
thơm lừng của mớ rau làm cho phở thêm đặc trưng, ăn mãi không ngán. Vì thế,
thấy mẹ bán giá rẻ, lại giao rau tươi mới cắt tận nơi, nhiều người đã ưng
thuận...
Nhiều khi tội nghiệp mẹ vừa giao mớ rau thơm cho quán, chưa
kịp lấy tiền thì cha trờ tới với người bạn, xà vào hàng phở gọi hai tô... Thế
là toi mất món tiền ngày hôm ấy...
Ðối với tôi, mấy thứ rau thơm đất nước tôi rất thương, nhìn
chúng dù trên quầy của siêu thị, hay là trong chậu ở sân sau... là tôi đã có
cảm giác yêu thương khó tả...
Nấu nồi canh chua mà thiếu rau ngò om là xem như hỏng. Mùi
rau ngò thơm đặc biệt, lan tỏa nao lòng. Hồi còn bên Việt Nam, có hôm tôi dậy
sớm giúp mẹ cắt ngò gai... nhưng lại ghét lá gai đâm vào tay... cũng như tôi
thường thích hít mùi thơm của ngò gai vào sáng sớm. Nhìn mẹ lưng lom khom, nhổ
từng bụi ngò mà thương.
Càng về sau, nhờ những cơn mưa, ngò gai, ngò om lại đâm chồi
ra tua tủa, tươi tốt nên mẹ mới nối cái vườn rau ra rộng hơn một chút. Đến khi
nó lan ra quá nhiều, mẹ mới nghĩ cách bó lại từng bó, đem ra trước cổng nhà
bán, mong kiếm ít tiền chi tiêu... Không ngờ, từ đó nó trở thành thứ rau đem
nền kinh tế cho cả nhà.
Rau ngò gai, ngò om dễ trồng, chịu hạn cũng rất giỏi. Khi
già, ngò trổ bông, rụng hạt; đến mùa mưa lại xanh mướt, um tùm, không cần chăm
sóc nhiều. Nếu muốn ngò gai tươi tốt, quanh năm chỉ cần làm cho đất xốp, tơi
ra, chăm tưới là được.
Còn ngò om thì chịu nước, nên chịu khó tưới vào mùa nắng, và
khi muà mưa đến, nhìn những đám ngò sẽ thấy xanh rì, mát mắt.
Mỗi lần nấu canh chua, tôi hay cầm cái rổ chạy ra hàng rào,
cắt vài dọc rau bạc hà, ngắt một nắm lá ngò gai, ngò om vào, thế là món ăn nóng
sốt, thơm ngon...
Bây giờ tôi đang đứng trên đất Mỹ, dù đã xa căn nhà nghèo
nàn từ lâu... nhưng lắm lúc nhớ lại vẫn thèm được nhai trong miệng lá ngò gai,
ngò om thoang thoảng muì thơm từ cành lá xanh nhỏ nhắn..., thèm tô canh chua cá
bông lau nấu với những khứa cá cắt khúc bày trong vĩ, chứ không phải nguyên con
cá đang nhảy như ở quê nhà...
Cha tôi từ khi quen và ở với bà Mộng Ðào, chẳng thèm liên
lạc với mẹ con chúng tôi nữa! Chúng tôi có cha mà cũng như không, có người đàn
ông trong nhà, dù không hiện diện thường xuyên, cũng gây khó khăn cho việc xin
trợ cấp, giúp đỡ!...
Cha nghĩ rằng nhờ cha, thì mẹ con chúng tôi mới được đi vượt
biên với giá bèo cho cả bốn người trong gia đình, chỉ vì chủ ghe biết cha nói
đuợc tiếng Anh, ông ta tính thuyền ra hải phận quốc tế thì phải cần người như
cha, do đó ba mẹ con tôi được xuống tàu với sự không ngờ!...
Chuyến đi nhờ ơn trên, chỉ bị đói hai ngày là được tàu Mỹ
vớt, do đó chúng tôi được qua Mỹ trong thời gian ngắn!
Cũng may là mọi việc tốt đẹp, và chúng tôi đã đến được đất
nước thiên đường...
Ðang lúc chúng tôi lo lắng không biết phải sinh sống ra sao
ở đất mới, thì cha tôi vẫn thản nhiên la cà đây đó. Ông chẳng quan tâm gì đến
vợ con! Chưa gì ông đã biết nơi mà mấy ông Việt Nam thường hay ngồi tán dóc vào
những buổi sáng là cái quán cà phê nào? mấy giờ, ở đâu, để ra đó góp mặt...
Cha là thế, lúc nào cũng biết tìm cho mình sự sung sướng,
tính tình ích kỷ, không có trách nhiệm với vợ con! Tôi tưởng qua một sự đổi
đời, cha sẽ góp tay cùng mẹ chăm sóc gia đình, hay giúp đỡ khi vợ con còn bỡ
ngỡ trước nơi chốn mới, ngôn ngữ bất đồng!!! Ai ngờ cha vẫn tiếp tục phớt lờ,
coi mẹ nhẹ như cái lông hồng!
Mẹ tôi cũng nản quá! Bà đã âm thầm chịu đựng từ bên Việt
Nam, không phản ứng gì trước những việc làm của cha! Giờ đây, nơi vùng đất mới,
ông lại tỏ uy quyền, nhiếc móc người khác!
Nhờ ngồi nơi quán xá thường xuyên, cha biết gia nhập hội làm
thơ, làm nhạc... là phong trào của các tâm hồn yêu văn nghệ hiện nay. Biết cách
trị đàn bà, nói thẳng là vợ nhà nếu bà ta nổi dậy... Biết quyền lợi của mình
tới đâu... và luôn luôn đi tham dự những buổi văn nghệ văn gừng, nhảy nhót cho
vui cuộc đời!
Cũng nhờ thế mà cha quen được với tình nhân Mộng Ðào. Và
cuối cùng thì Cha dứt áo ra đi, sau khi nhắn sẽ đưa giấy tờ ly dị về cho mẹ ký.
- Mẹ con bà tự mà lo lấy!
Thằng Út nó hận cha nhiều hơn tôi, nhiều lần nó tuyên bố:
- Em nhất quyết học cho thành tài, làm chức vụ quan trọng
trong xã hội... để cho cha sáng mắt! Lúc đó đừng có gọi em là con!!!
Tôi nghe nó nói, biết là em bực cha lắm, và thông cảm với
phát biểu đó! Tuy nhiên, tôi cũng xoa dịu căm thù trong tim nó:
- Thôi em... dù sao thì mình còn có mẹ thương, còn hơn là
nhiều đứa trẻ khác không có cha lẫn mẹ...
Út đanh mặt:
- Thì thà như vậy đi... Chúng nó tuy không có cha mẹ, nhưng
không có sự tủi hận trong lòng...
Tôi thở dài. Em tôi nói đúng! Tôi đã từng nghĩ như vậy mà
chưa dám nói ra!
Tệ nhất là có lần thằng Út bịnh, phải vào nhà thương 5 ngày,
tôi đã báo cho cha hay tin... Nhưng trong năm ngày đó, tôi biết em tôi dù giận
cha, nhưng cũng mong ông ghé vào... có điều chẳng một lần thấy bóng cha thăm
viếng!
Mẹ tôi lúc nầy đi xe bus đã thành thạo. Thấy mẹ dậy sớm, tôi
săn sóc, hỏi han:
- Ði vậy có cực không mẹ?
Mẹ tôi sáng mắt, mỉm cười:
- Cực gì đâu... Mẹ thấy đi bộ một quãng vậy mà tốt cho sức
khoẻ đó con... Ngày xưa thì mình làm biếng, nhưng giờ già rồi, mẹ lại thích
được có cơ hội đi bộ...
- Thật sao mẹ... dạ, con nghĩ mẹ đi bộ được thì tốt cho cơ
thể!
- Nói thiệt chứ lúc đầu thì mẹ cũng thấy sợ lắm, phải thay
đổi xe bus, phải lên cho đúng chuyến... bây giờ thì mẹ rành quá rồi, còn thấy
thích nữa... nói thí dụ giờ ai mà cho mẹ đi quá giang xe họ, thì mẹ cũng khoái
xe bus hơn...
- Vậy thì tốt...
Tôi đang có ý định chở mẹ đi làm sau nầy, nghe mẹ nói mất
hứng. Tuy nhiên tôi cũng phải mở lời:
- Mẹ ơi...
- Gì con?
Mẹ mở mắt lớn chờ đợi. Tôi ấp úng tiếp:
- Con cần phải mua một cái xe mẹ ạ...
- Mua xe? Bao nhiêu tiền vậy con?
- Cái xe Toyota cũ đời 2002, nhưng vẫn còn chạy tốt, chưa
đến một trăm ngàn mile... mẹ của bạn con cho nó cách đây hai năm... giờ nó bán
rẻ lại cho con để mua xe mới...
- Bán bao nhiêu?
- Hai ngàn đô.
Mẹ đâu có biết giá cả về xe, nghe tôi nói cúi đầu ngẫm
nghĩ... Tôi thêm:
- Con với thằng Út có một ngàn, mẹ cho con một ngàn nữa là
đủ...
- Mẹ cũng có vài ngàn để dành phòng khi đau ốm... nhưng con
chắc là chiếc xe vẫn chạy được chứ?
- Nó vẫn chở con đi mà mẹ... chiếc xe nầy mẹ nó lái cẩn thận
lắm, xe tốt mà bán như vậy giá rẻ đó mẹ...
- Nó có chạy được... đến khi con ra trường không? Còn mấy
năm nữa đó...
Tôi kêu lên:
- Ðược chứ mẹ... bạn con dặn phải nhớ đi thay dầu mỗi ba
tháng một lần là tốt...
Mẹ vào phòng, rồi trở ra đưa cho tôi một ngàn hai.
- Con còn phải sang tên nữa... Tội thằng Út, nghèo vậy mà
cũng cho con mượn tiền...
- Nó cũng lái mà mẹ...
Mẹ nhìn tôi, lẩm bẩm:
- Mới đây mà đã lớn hết cả rồi!
Thời gian sau, một hôm tôi thấy mẹ ngồi thẫn thờ ở bàn ăn,
bữa cơm tối cuối tuần có món canh chua cá bông lau ngò gai, ngò om trên mặt
thơm lừng bốc khói, nhưng mẹ vẫn đăm chiêu không đụng đũa.
Hai đứa tôi nhìn nhau, rồi thằng Út hỏi mẹ:
- Có chuyện gì hả mẹ?
Mẹ giật mình nhìn chúng tôi, thở dài...
- Sao mẹ? Chuyện gì vậy, nói cho tụi con nghe đi???
Im lặng một lúc, mẹ mở lời:
- Ba tụi con đang ở nhà thương...
Tôi sửng sốt, nhìn thấy mặt thằng Út đanh lại:
- Tại sao vậy mẹ? Sao mẹ biết?
Mẹ lúng túng:
- Thì mẹ biết... ổng bị thương nặng lắm...
- Ba bị thương ra sao vậy mẹ?
- Ba bị du đãng chém vào mặt!
Cả tôi lẫn thằng Út sửng sốt:
- Bị chém? Tại sao?
- Nghe nói bà Mộng Ðào có kép khác, muốn bỏ ba bây... rồi
chuyện gì xảy ra thì mẹ không biết, cho đến khi ổng bị người ta hành hung, chém
vào mặt...
- Già vậy mà còn để cho mang tiếng dành gái!
Giọng thằng Út mỉa mai. Mẹ nói:
- Con đừng nói vậy khi mình chưa biết sự gì xảy ra...
Không dưng thằng Út nổi nóng:
- Mẹ thì lúc nào cũng vậy, binh ổng làm gì... Ổng đâu có tử
tế gì với gia đình mình... Ồng bị thương thì có mấy bà bồ khác lo, mắc mớ gì
tới mình!!!
- Nghe nói là bà Ðào dục hết quần áo của ba con ra ngoài
đường, không cho trở về đó nữa!
Noí đi nói lại rồi thì mỗi người mang nặng một tâm tư! Tôi
biết thằng Út đang còn tức cha nhiều điều. Còn mẹ, mẹ thì lúc nào cũng hay
thương xót cho những nghịch cảnh mà không nghĩ đến thân mình. Riêng tôi, tôi đã
quen sống trong tự túc, tự lo... cha chỉ là một cái bóng xa vời...
Vài ngày sau, có tiếng chuông điện thoại reo, tôi bốc máy:
- Hello.
- Cháu hả... cô là y tá Thanh bạn mới quen của mẹ, mẹ cháu
có nhà không?
- Dạ không. Cô cần gì cứ nhắn với con cũng được...
- Làm ơn nhắn với mẹ là ông anh bà con của mẹ cháu bị lên
cơn sốt vì vết thương hành... ông ta cứ kêu tên Bé với Út...
Tôi nghe cô ý tá nói, thấy nhói trong tim... Ông đã biết kêu
tên tụi tôi trong cơn mơ khủng hoảng... Chắc bây giờ ông đang đơn côi lắm...
Bỗng dưng tôi thấy tội nghiệp cho ông. Hẳn là ông đang mong
những bóng hồng, chân dài chân ngắn, thi nhạc sĩ đến bên giường bịnh để thăm
nom, an ủi! Những người đó biến đi đâu trong lúc nầy?
- Có ai vào thăm bác ấy không cô?
- Không có ai, chỉ có mẹ cháu thôi...
- Cám ơn cô. Xin chào...
Thì ra mẹ tôi đã không cần ý kiến hai đứa đã đến đó để lo
cho cha! Có tâm hồn người đàn bà nào cao cả như vậy không? Mẹ tôi đẹp, nề nếp,
hiền lành và thủy chung... dù bị chồng phụ, nhưng khi chồng cũ bị người khác
phụ rẫy, mẹ vẫn không thù hận mà còn tìm đến để săn sóc, khi biết chung quanh
người phản bội không còn ai!
Cha tôi đã có mẹ chăm sóc làm cho tôi đỡ áy náy! Nói cho
cùng, tâm hồn người đàn bà dễ thù hận, nhưng theo thời gian cũng dễ tha thứ và
tội nghiệp cho những cảnh xảy ra trước mắt...
Hôm nay tôi nấu phở, khi nồi phở xong xuôi, tôi cầm cái rổ
ra sau mảnh vườn nhỏ ngồi xuống đó. Ðây chỉ là khu chung cư cũ mà mẹ thuê,
trước không có đất, nhưng phía sau mỗi nhà đều có một chút sân rộng bằng chiếc
chiếu. Ngày đầu mới về đây, mẹ trồng rau thơm trong mấy cái chậu, nhưng sau đó
thì bỏ xuống mảnh sân nầy.
Mẹ cẩn thận ngăn đám húng lủi, rau diếp cá bằng một miếng
sắt để chúng không lấn sân nhau.
Ngò gai, ngò om thì trồng trong chậu, cây kinh giới, tiá tô
cũng có giang sơn riêng, mỗi thứ một cây là đủ ăn rồi... Nói chung thì có thiếu
món nào, mẹ tôi chỉ cần lấy về ở chợ là có ngay.
Mẹ kể với chị em tôi là cha hối hận lắm, cứ kêu mãi tên của
hai chúng tôi trong giấc ngủ... Ngày mai là Father day, không biết tôi phải làm
sao... Tôi tìm thằng Út nói chuyện, và rồi chúng tôi có quyết định...
Tôi múc tô phở cho mẹ, cho Út. Khi bưng tô của mình ra bàn,
mẹ húp một muỗng nước, khen:
- Con nấu phở tiến bộ thấy rõ, ngon lắm con...
Thằng Út cũng gật gù và chép miệng:
- Ngon...
Khi dọn dẹp xong, mẹ hỏi:
- Mai tụi con có đi đâu chơi không? Sao hôm nay con nấu phở
nhiều quá vậy?
Tôi đáp:
- Ðâu có nhiều mẹ... Mai tụi con tính vào thăm cha... được
hông mẹ? Ðưa phở và ngò gai vào cho ba ăn...
Mẹ trố mắt ra nhìn, không ngờ chúng tôi lại nói câu đó...
Mắt mẹ rưng rưng cảm động... Mẹ nắm lấy tay hai đứa, thầm nghĩ: "Không
biết lần nầy cha chúng có thật sự là người cha tốt, đã hiểu ra hay
chưa?"!!!
Mỹ: Muốn vào TPP, Việt Nam phải cải thiện nhân quyền trước
Từ trái: Bộ trưởng Quốc phòng Đức Ursula von
der Leyen, Bộ trưởng Quốc phòng Hà Lan Jeanine Hennis-Plasschaert, Bộ
trưởng Quốc phòng Mỹ Ashton Carter, và Bộ trưởng Quốc phòng Na Uy Ine
Eriksen Soreide xem bản đồ ở Brussels, ngày 24/6/2015.
Chiến hạm Đinh Tiên Hoàng của hải quân Việt Nam tại căn cứ Cam Ranh.
22.06.2015
‘Quân đội Việt Nam đang chuẩn bị các lực lượng đặc biệt để có thể tấn
công các cơ sở Trung Quốc trong khu vực’ là hàng tít đăng trên báo Want China Times của Đài Loan hôm nay, trích nguồn tin từ báo Kommersant có trụ sở ở Moscow.
Bài báo viết rằng cũng như các cuộc diễn tập quân sự đã được quân đội
Việt Nam tiến hành từ năm 2004 đã cho thấy, máy bay chiến đấu SU-22 của
Không quân Việt Nam sẽ được dùng để phát động cuộc tấn công đầu tiên
chống các mục tiêu trên biển bằng tên lửa không đối địa AS-10. Các chiến
đấu cơ này có thể tấn công các tàu hải quân Trung Quốc từ độ cao 2.500
tới 3.000 mét.
Cùng lúc, các chiến đấu cơ SU-30 có khả năng được dùng để yểm trợ đội máy bay dội bom SU-22. Tờ Want China Times đưa
ra kịch bản là kế đó, Hải quân Việt Nam có thể đổ bộ lên các hòn đảo và
bãi đá ngầm hiện do Trung Quốc chiếm đóng. Tàu đổ bộ sẽ được yểm trợ
bởi máy bay, các tàu ngư lôi và hộ tống. Bài báo dẫn tin của Hệ thống
Quân sự Sina ở Bắc Kinh nói rằng các tàu hộ tống lớp Tarantul được trang
bị tên lửa Kh-35 do Nga chế tạo đặc biệt nguy hiểm đối với các tàu bè
của Trung Quốc.
Việt Nam là nước thứ nhì trên thế giới sở hữu loại tên lửa Kh-35 do Nga chế tạo. Tầm bắn của vũ khí nguy hiểm này là 130km.
Vẫn theo kịch bản này, thì sau đó các lực lượng đặc biệt Việt Nam sẽ
tiến hành các cuộc tấn công nhắm vào nhiều mục tiêu, kể cả các thương
thuyền, tàu tiếp tế, các trạm radar, và các cơ sở và phương tiện khác
của Trung Quốc trên các đảo nhỏ hay bãi đá, nơi mà một số ít binh sĩ
Trung Quốc trú đóng.
Theo tờ Kommersant, mỗi đơn vị lực lượng đặc biệt của Việt Nam chỉ gồm từ 3 tới 5 người.
Một bài báo trên tờ Vancouver Sun của Canada viết rằng hiện
nay, Việt Nam và Philippines nay đã công khai tranh chấp với Trung Quốc
để giành chủ quyền hai quần đảo Trường Sa và Hoàng Sa.
Cuộc tranh chấp đã âm ỉ từ lâu lại bùng phát mới đây vì các hoạt động
qui mô lớn của Bắc Kinh để lấp biển xây đảo nhân tạo tại vùng biển đang
trong vòng tranh chấp này.
Theo tờ báo, chính các hoạt động xây đảo của Trung Quốc cũng đã khiến
Washington phải lên tiếng cảnh báo Trung Quốc, và tăng cường các chuyến
bay tuần tra trên không phận Biển Đông.
Tờ Vancouver Sun trích lời Tổng lãnh sự Philippines Neil Ferrer
nói rằng “Chúng tôi yêu cầu tất cả các bên tôn trọng luật pháp quốc tế,
không chỉ ở Biển Đông, mà trong tất cả các quan hệ quốc tế. Trong nội
bộ ASEAN, chúng tôi đã đi đến đồng thuận là chúng tôi mong muốn các nước
khác phải tôn trọng. Chúng tôi đang tích cực kêu gọi sự tham gia của
tất cả các bên liên quan trong cuộc tranh chấp, kể cả Trung Quốc”.
Tờ báo trích lời Tổng lãnh sự Việt Nam tại Vancouver Trần Quang Dũng,
đồng tình với phát biểu của tổng lãnh sự Philippines. Ông Dũng nói: “Về
vấn đề Biển Đông, lập trường của chúng tôi rất rõ ràng. Chúng tôi muốn
vấn đề này được giải quyết dựa trên Công ước Quốc tế về Luật Biển. Chúng
tôi muốn tất cả các bên liên quan tôn trọng luật này, và giúp tạo điều
kiện để đạt một bộ Quy tắc Ứng xử với Trung Quốc”.
Tờ báo nhận định rằng có rất ít triển vọng là Trung Quốc sẽ lùi bước
trong cuộc tranh chấp để giành chủ quyền trên hầu hết Biển Đông, làm
tăng nguy cơ xung đột quân sự trong khu vực.
Trong khi đó, Philippines và Việt Nam nối lại đàm phán về việc thực thi luật pháp trên biển. Tờ Philippines Star hôm
nay loan tin hai nước đang làm việc để thiết lập một cơ chế hầu có thể
giải quyết hòa bình các vụ đối đầu trên biển, đặc biệt liên quan tới các
vụ đối đầu vì các hoạt động đánh bắt cá bất hợp pháp trong các vùng
biển thuộc chủ quyền của mỗi nước.
Từ tháng Ba năm nay, Philippines và Việt Nam đã thiết lập đường dây nóng
để có thể phối hợp phản ứng trong trường hợp xảy ra các hoạt động bất
hợp pháp, cũng như để hợp tác trong các hoạt động cứu nạn trên biển.
Nguồn: Want China Times, Asean Correspondent, The Philippines Star.
http://www.voatiengviet.com/content/cac-luc-luolng-vietnam-dang-chuan-bi-cho-tranh-chap-bien-dong/2832251.html
12 Tha 2012 04:26 GMT
Nhà bình luận thời sự Trung Quốc
Tăng Kim Nhuận
Dù
Nga đang có quan hệ "thăng hoa" với Trung Quốc, phương Tây và Moscow
vẫn hy vọng giải quyết mâu thuẫn để "kéo" Nga về gần hơn.
Mới
đây, sau nhiều lần Thủ tướng Nhật Bản Shinzo Abe bày tỏ thái độ thiện
chí muốn cùng Nga giải quyết tranh chấp lãnh thổ, thậm chí nỗ lực tìm
cách mời ông Putin tới Hội nghị thượng đỉnh G7 2016 tại Nhật, Tổng thống
Nga cũng đã đáp lời.
Tại
St. Petersburg, Putin tuyên bố ông "cần phải tiến hành một cuộc gặp với
ông Shinzo Abe" để thảo luận về tranh chấp lãnh thổ kéo dài nhiều thập
niên qua.
Dù báo
chí Trung Quốc liên tục chế giễu những lời kêu gọi cũng như thái độ của
Tokyo là "thừa thãi", "vô tác dụng" thì thái độ của chính ông Putin đã
trở thành đòn đau đối với Bắc Kinh.
Tăng
Kim Nhuận nhận định, khẳng định thẳng thừng vừa qua của Tổng thống Nga
cho thấy dù xung đột Trung Quốc - Mỹ/đồng minh có trở nên căng thẳng hơn
thì Moscow chắc chắn cũng sẽ giữ lập trường khách quan và đứng ngoài
cuộc.
"Chỉ một câu nói của Putin là quá đủ để đánh đổi sự mềm dẻo từ phương Tây.
Mỹ
và đồng minh chắc chắn sẽ không ngại nhượng bộ cho Nga những 'lợi ích
quốc gia' quan trọng liên quan tới vấn đề Ukraine - vốn không thực sự
giá trị với Mỹ."
Trong
quá trình trỗi dậy thành cường quốc, quan hệ Nga-Trung có thể không đối
địch, song phương cũng có thể xích lại gần nhau, song Bắc Kinh không
nên "mơ hão" rằng một "vận mệnh đồng nhất" giữa 2 quốc gia này sẽ xuất
hiện.
Trên thực tế,
khi Nga khốn đốn giữa "vòng vây cấm vận" của phương Tây thì Bắc Kinh,
bên cạnh những lời động viên "có cánh", đã không thể hiện một lập trường
rõ ràng nào về vấn đề Ukraine, mà chỉ "kiên quyết ủng hộ các bên giải
quyết vấn đề theo đường lối hòa bình".
"Trung
Quốc không nên quá dựa dẫm vào Moscow. Mối quan hệ Nga-Trung nhiều nhất
chỉ có thể xem như chiến lược lợi dụng-hỗ trợ lẫn nhau về địa chính trị
nhằm đối phó với 'hệ thống bá quyền của Mỹ' mà thôi." - Tăng Kim Nhuận kết luận.
Cho Trung Quốc thuê đất "rồi sẽ có tỉnh trưởng người Trung Quốc"
Thông
tin của hãng tin TASS cho hay, công ty đứng ra thuê đất Zabaikalye là
Hua Xingbang, một công ty trước đây không hề liên quan đến lĩnh vực nông
nghiệp. Công ty này hứa hẹn đầu tư 24 tỷ rúp vào các vùng đất được thuê
ở Zabaikalye.
Trước
sự việc này, các đại biểu Đảng Dân chủ tự do Nga (LDPR) trong Duma Quốc
gia cảnh báo, đây là một cuộc mạo hiểm địa chính trị vì chỉ sau 20 năm
nữa, "rất có thể tỉnh trưởng Zabikalye sẽ là người Trung Quốc".
Phó
trưởng đoàn nghị sĩ Đảng Dân chủ Tự do Yaroslav Nilov tại Duma Quốc gia
Nga cho hay, đề nghị gửi Thủ tướng Medvedev không cho Trung Quốc thuê
đất sẽ được đưa ra Duma quốc gia xem xét vào thứ Hai hoặc thứ Ba tuần
này.
"Chúng
tôi sẽ yêu cầu Thủ tướng chỉ đạo, dừng ngay lại việc giao đất Nga cho
phía Trung Quốc và các bên sẽ tiếp tục ngồi đàm phán về việc này, vì vẫn
chưa tính toán thấu đáo đến các nguy cơ cho an ninh quốc gia, cũng như
các hậu quả địa chính trị" - Ông Nilov nói.
Theo Phó Chủ tịch Duma Quốc gia Nga, đại diện Đảng Dân chủ tự do Igor Lebedev, sự lo lắng này là có cơ sở.
Lý
do ông đưa ra là bởi các vùng Zabaikalye, Khabarovsk, tỉnh tự trị Do
Thái của Nga có chung đường biên giới với Trung Quốc và dân nước này sẽ
thoải mái xây dựng trên lãnh thổ Nga nếu thỏa thuận được ký kết.
Ông
Lebedev cho biết thêm, một trong những điều kiện của thỏa thuận này là
các Công ty Trung Quốc chỉ thuê các công dân Trung Quốc làm việc và yêu
cầu phía Nga nới lỏng các thủ tục visa, xuất nhập cảnh.
Phó Chủ tịch Duma Quốc gia Nga
Igor Lebedev
Cho
thuê đất, đó là một sai lầm địa chính trị to lớn, có thể dẫn đến viễn
cảnh là tới đây, dân Trung Quốc sẽ nhiều hơn dân Nga ở vùng Zabaikalye,
còn ngày hôm sau dân Trung Quốc sẽ "thâm nhập" chính quyền và chỉ khoảng
20-30 năm nữa, họ sẽ tuyên bố Zabaikalye là một phần của lãnh thổ Cộng
hòa nhân dân Trung Hoa.
Hệ quả nguy hiểm về địa chính trị
Trong
khuôn khổ Diễn đàn kinh tế Saint Peterburg mới đây, quyền Tỉnh trưởng
tỉnh tự trị Do Thái của Nga, ông Aleksandr Levintal cũng đã đưa ra một
con số đáng lo ngại.
"Có đến
80% đất đai trong tỉnh là do người Trung Quốc kiểm soát, hoặc hợp pháp,
hoặc bất hợp pháp. Có đến 80% diện tích được họ gieo trồng đỗ tương,
rất có hại cho đất đai".
Hãng tin RIA Novosti dẫn tiếp lời của ông Lebedev: "Quan
điểm cứng rắn của chúng ta là dù việc phát triển nông nghiệp rất cần
thiết, nhưng giải quyết vấn đề địa chính trị như thế là hết sức nguy
hiểm".
Theo
quan điểm của các nghị sĩ Đảng Dân chủ Tự do, các cơ quan như Uỷ ban an
ninh Nga, Bộ Quốc phòng, Bộ Ngoại giao, Bộ phụ trách phát triển Viễn
Đông của Nga cần phải vào cuộc để nêu rõ quan điểm của mình trước vụ
việc này.
Tuần
trước, các đại biểu Duma Quốc gia thuộc Đảng Cộng sản Nga đã có thư yêu
cầu xem xét tính chất nguy hiểm của việc cho Trung Quốc thuê đất ở vùng
Zabailalye, nhưng không hiểu sao không được chấp thuận.
Trong
một diễn biến khác, hôm nay 23/6, Mặt trận dân tộc toàn Nga (ONF) cũng
đã ra thông cáo báo chí, tuyên bố việc cho Trung Quốc thuê đất dài hạn ở
Zabaikalye cần phải được đối thoại công khai để lắng nghe ý kiến của
các chuyên gia và người dân._._,
Có vẻ như căng thẳng hơn những gì
chúng ta đang nhìn thấy ở mặt ngoài... Hình như cuộc chiến có thể nổ ra
bất kỳ lúc nào. Do vậy, các phe đều như dường chuẩn bị cho chiến tranh,
trong cách riêng của họ.
Ảnh: không quân Mỹ RQ4, máy bay không người lái “Global Hawk” hiện đang được cử đến đảo Guam và Nhật Bản
(Tóm tắt) Các quan
chức Mỹ đã tiết lộ, máy bay không người lái Global Hawl đã bị rada vô
tuyến dưới mặt đất của Trung Quốc bắt được khi đang thực hiện trinh sát
trên quần đảoTrường Sa.Báo cáo dẫn lời các chuyên gia Mỹ cho biết, mục
đích can thiệp này có thể là do máy bay không người lái bị rơi xuống
biển sau khi bị phát hiện.Cách đây vài ngày, máy bay trinh sát chống tàu
ngầm của Mỹ đã thực hiện nhưng trò khiêu khích Trung Quốc tại đảo
Trường Sa.
Theo trang báo Mỹ
“The Washington free beacon” cho biết, máy bay không người lái Global
Hawl đã bị rada vô tuyến dưới mặt đất của Trung Quốc bắt được khi đang
thực hiện trinh sát trên quần đảoTrường Sa.Báo cáo dẫn lời các chuyên
gia Mỹ cho biết, mục đích can thiệp này có thể là do máy bay không người
lái bị rơi xuống biển sau khi bị phát hiện. Cách đây vài ngày, máy bay
trinh sát chống tàu ngầm của Mỹ đã thực hiện nhưng trò khiêu khích Trung
Quốc tại đảo Trường Sa.Tuy nhiên chi tiết về vụ việc này vẫn chưa được
báo cáo rõ hơn.
Bài viết này là
trang web "Washington free beacon" và phóng viên Bill Gertz "Washington
Post" phát biểu,người này thường nhận được “thông tin nội bộ” của Trung
Quốc từ Lầu Năm Góc, người đầu tiên báo cáo chuyến bay thử nghiệm của
Trung Quốc, vụ thử tên lửa siêu thanh JL-2 và các tin tức khác. Tuy
nhiên, "chiều sâu" trong bài viết của ông giải thích các sự kiện mà
thường đi kèm bằng chứng tin đồn, phần sau là bản dịch của mạng lưới
quan sát trong trang web " free beacon ":
Các quan chức Mỹ cho biết,Trung Quốc đã tiến hành can thiệp vào việc trinh sát của Mỹ trên biển Đông.
Theo đó, máy bay
không người lái của Mỹ đã trở thành mục tiêu can thiệp, trong đó có ít
nhất một sự kiện phát sinh xung quanh quần đảo Hoàng Sa.
Hải quân Trung
Quốc đã 8 lần cảnh báo, xua đuổi máy bay tuần tra săn ngầm P-8A Poseidon
của Hải quân Mỹ khi bay tuần tra gần ba đảo nhân tạo Bắc Kinh đang xây
trái phép tại quần đảo Trường Sa.
Hình ảnh vệ tinh không quân Andersen cơ sở Guam, các vòng tròn màu đỏ là "Global Hawk" máy bay không người lái
Hình:máy bay trinh sát không người lái của Mỹ
Đặng Chí Hùng (Danlambao) -
Trong lịch sử dân tộc, đã không thiếu những lần đất nước Việt Nam gặp
sự xâm lăng của giặc Tầu từ phương Bắc. Và cũng chính từ những lần xâm
lăng ấy, dân tộc Việt Nam đã xuất hiện những Bà Trưng, Bà Triệu, Lê Lợi,
Trần Hưng Đạo, Trần Quốc Toản, Quang Trung… để đánh bại ngoại xâm, đem
lại tự do cho đất nước. Để có được những chiến thắng lẫy lừng như Hàm
Tử, Chương Dương, Chi Lăng... những vị anh hùng dân tộc đã biết cách
đoàn kết tất cả sức mạnh của dân tộc dưới ngọn cờ chính nghĩa, ngọn cờ
của đấu tranh, ngọn cờ của dân tộc. Sức mạnh đấu tranh của cả dân tộc
khi hội tụ dưới một ngọn cờ đã đem lại sức mạnh vô biên để chiến thắng
kẻ thù hung bạo.
Điều này cho thấy không có nghi ngờ gì về mặt lịch sử của lá cờ vàng thời Hai Bà đánh đuổi quân xâm lược phương Bắc.
Thứ hai,
mặc dù là website được lập bởi đội ngũ dư luận viên thân cận của chủ
tịch nhà nước cộng sản Trương Tấn Sang, nhưng website này đã có bài viết
công nhận cờ vàng là lịch sử của dân tộc. Lá cờ đó có từ thời Hai Bà
Trưng, có lịch sử lâu đời hơn cờ đỏ của cộng sản: “Cờ
vàng” theo đúng ý nghĩa lịch sử dân tộc Việt Nam là một hình ảnh đẹp,
thấp thoáng từ thời hai vị nữ anh hùng dân tộc Hai Bà Trưng: “phất ngọn
cờ vàng”, đứng lên đánh đuổi quân Tàu vào năm 40 sau Công nguyên.”
Qua
đây cho thấy chính cộng sản cũng phải công nhận sự việc cờ vàng có
trước cờ đỏ và cờ vàng là biểu trưng xuất phát từ lịch sử của anh hùng
dân tộc Hai Bà Trưng chống quân xâm lược.
Thứ ba, cũng cần phải nhắc đến cuốn sách “Đại Nam quốc sử diễn ca” -
Phạm Đình Toái và Lê Ngô Cát đã được nhà in Thực nghiệp- Hà Nội, 1934
có viết về cuộc khởi nghĩa Hai Bà Trưng có đoạn như sau: “...Theo
kế của nàng, Triệu Quốc Đạt dựng cờ khởi nghĩa, dưới trướng có đến hàng
chục hổ tướng, quân đông đến năm mươi vạn người. Ẩu nữ lại dùng sắc vàng chế ra quần áo, màu cờ riêng để
quân mình khỏi lẫn với quân Ngô. Một thời gian sau, thanh thế của hai
anh em trở nên lừng lẫy, quân đội của họ đã nhổ sạch các đồn lũy của
quân Tàu phía Bắc Na Sơn. Ẩu nữ được mọi người gọi tôn là Bà Vương,
tiếng tăm vang khắp cõi Giao Chỉ. Thái thú quận Cửu Chân nghe tin hốt
hoảng phải cho người phi báo về Tàu xin viện binh sang đánh dẹp. Bà
Vương liền thẳng đường rong ruổi tiến ra Cửu Chân, đi đến đâu yết bảng
an dân đến đó, dân chúng dọc đường kéo đến đón rước đông như kiến cỏ.”
Như
vậy qua đây có thể thấy, cờ vàng chính là lá cờ có nguồn gốc xuất phát
lịch sử xa xưa, gắn liền với ý chí không chịu khuất phục giặc ngoại xâm
của dân tộc Việt Nam mà minh chứng bằng bốn câu thơ trong “Đại Nam quốc sử diễn ca”:
Đầu voi phất ngọn cờ vàng,
Sơn thôn mấy cõi chiến trường xông pha
Chông gai một cuộc quan hà,
Dù khi chiến tử còn là hiển linh.
Lịch
sử cờ vàng có từ Hai Bà Trưng và cho đến khi triều Nguyễn, lá quốc kỳ
mới được chính thức thiết kế lại một cách cẩn thận hơn, nhưng vẫn lấy
nền vàng làm chủ đạo. Vua Gia Long (1802-1820) dùng màu vàng tiêu biểu
cho vương quyền và lá cờ vàng tiêu biểu cho quốc gia Việt Nam. Từ năm
1863 cho đến năm 1885, triều đình Huế dụng cờ Long Tinh Kỳ (nền vàng,
viền xanh, chấm đỏ lớn ở giữa) làm cờ hiệu. Sau đó là Vua Thành Thái
(1/2/1889). Lá cờ vàng ba sọc đỏ lấy làm cờ hiệu thay thế cho cũ là Đại
Nam Kỳ (nền vàng viền lam, chấm đỏ lớn ở giữa đã được dụng từ năm 1885
đến năm 1890). Lá cờ vàng ba sọc đỏ này còn được tiếp tục sử dụng cho
đến khi vua Duy Tân kháng Pháp bất thành vào năm 1916 và được thay thế
bằng lá cờ Long Tinh (có nền vàng và một vạch đỏ lớn nằm vắt ngang, phần
đỏ nhiều hơn phần vàng).
Vua
Khải Định (1916-1925) thêm hai vạch đỏ tượng trưng cho hình rồng vào
giữa lá cờ vàng thành Cờ Long Tinh. Năm 1945, chính phủ Trần Trọng Kim
thêm một vạch đỏ đứt khúc vào giữa hai vạch đỏ của cờ Long Tinh thành cờ
Quẻ Ly (Quẻ thứ tư trong Bát Quái Đồ theo Kinh Dịch, tượng trưng cho
mặt trời, văn minh). Năm 1948, Hoàng Đế Bảo Đại một lần nữa ra lệnh nối
liền vạch đứt khúc ở giữa để cờ Quẻ Ly trở thành cờ Quẻ Càn (Quẻ thứ
nhất trong Bát Quái Đồ, tượng trưng cho trời, quyền lực) và vào ngày 2
tháng 6, 1948, chính phủ lâm thời Nguyễn Văn Xuân chính thức dùng lá cờ
vàng ba sọc đỏ làm quốc kỳ của quốc gia Việt Nam. Từ đó, lá quốc kỳ vàng
ba sọc đỏ đã tung bay khắp mọi miền đất nước từ Ải Nam Quan đến Mũi Cà
Mau.
Nếu bạn đọc có điều kiện, xin đọc câu chuyện “Mẹ tôi và lá cờ vàng ba sọc đỏ”của tác giả Nguyễn Kiến để thấy tình cảm của người dân Miền Nam giành cho lá cờ dân tộc như thế nào. Trong bài viết có đoạn:“Trong
lúc lục giấy tờ để làm khai tử cho mẹ, tôi tìm thấy chiếc ví nhỏ mà Mẹ
tôi vẫn thường dùng để đựng ít tiền và các giấy tờ tùy thân như thẻ an
sinh xã hội, thẻ căn cước... Trong một ngăn ví là lá Cờ Vàng Ba Sọc Đỏ
bằng giấy, khổ bằng chiếc thẻ tín dụng mà có lẽ Mẹ tôi đã cắt ra từ một
tờ báo nào đó. Tôi bồi hồi xúc động, thì ra Mẹ tôi vẫn giữ mãi lá Cờ
Quốc Gia bên mình, có lẽ lá cờ vàng hiền lành này đối với Mẹ tôi cũng
thiêng liêng như linh hồn của những người đã khuất.”
Và
một câu chuyện ngắn khác của tác giả Nguyễn Duy An đã nói lên sự trân
trọng của người dân đối với lá cờ vàng ba sọc, câu chuyện về người thầy
giáo đã phải thốt lên khi nhìn thấy lá cờ vàng: “Tôi
vừa quẹo xe vào cổng, thầy tôi đã nghẹn ngào thốt lên: - Ôi! Đẹp quá.
Lá cờ… Lá Cờ Vàng… Ôi! Mấy chục năm rồi… Con nhớ chụp cho thầy mấy tấm
hình dưới cột cờ nhé.”
Cho
đến hôm nay, sau 38 năm cộng sản bành trướng khắp đất nước Việt Nam,
nhưng đồng bào Việt Nam vẫn luôn tin tưởng và lá cờ chính nghĩa của dân
tộc. Khắp nơi trên thế giới, người dân Việt vẫn luôn tự hào về lá cờ
vàng truyền thống.
Và
ngay tại Việt Nam, hai sinh viên yêu nước là Phương Uyên và Nguyên Kha
đã cho thấy sự lựa chọn của mình cho cờ vàng dân tộc là chính xác. Đồng
hành cùng hai bạn trẻ là lá cờ vàng vẫn ngạo nghề tại Việt Nam, nơi cộng
sản đang ngày cảng hung bạo và độc ác.
Ý nghĩa triết lý và biểu trưng trên lá cờ vàng
Cờ
vàng đã được người dân VNCH nâng niu và trân trọng cho đến hôm nay sau
38 năm lưu lạc vì cộng sản tàn ác. Không những vậy, những tầng lớp thanh
niên như chúng tôi lớn lên sau năm 1975, khi tìm hiểu sự thật lịch sử
đã thấy cờ vàng là lá cờ có nhiều ý nghĩa đối với dân tộc, nó không phải
là “ba que xỏ lá” của “Ngụy” như cộng sản vẫn tuyên truyền. Vậy thực sự
ý nghĩa của lá cờ vàng 3 sọc đỏ thế nào. Xin phép được gửi tới bạn đọc.
Lá
cờ Việt Nam Tự Do có nền vàng và ba sọc đỏ. Màu vàng là màu quốc thổ và
cũng là màu da của giống nòi Việt Nam.Theo vũ trụ quan của người Việt,
màu vàng còn thuộc về hành thổ và có vị trí trung ương, tượng trưng cho
lãnh thổ và chủ quyền của quốc gia. Chính vì thế mà vua chúa thời xưa
thường xưng làHoàng Đế và mặc áo có tên hoàng bào.
Màu
đỏ thuộc hành hỏa và là màu của phương Nam. Đây là biểu tượng của một
dân tộc bất khuất, anh hùng, và độc lập trong cõi trời Nam, tách biệt
hẳn với nước Tàu ở phương Bắc. Ba sọc đỏ còn tượng trưng cho ba miền:
Bắc, Trung, và Nam. Tuy gọi là ba miền (ba sọc đỏ) nhưng chúng có cùng
chung một nhà (nền vàng). Đó là nhà Việt Nam, con dân muôn đời thương
yêu đùm bọc lẫn nhau.
Khi
chính phủ Trần Trọng Kim cầm quyền vào năm 1945, một vạch đỏ đứt giữa
được thêm vào giữa hai vạch đỏ đã có sẵn trên lá cờ vàng tạo thành lá cờ
có hìnhQuẻ Ly Đơn.
Tiếp đến, khi về nước làm Quốc Trưởng vào năm 1948, Cựu Hoàng Bảo Đại đã
cho đổi vạch đứt chính giữa thành vạch liền tạo thành lá cờ có nền vàng
và ba sọc đỏ giống nhau. Ba vạch đỏ kỳ này có hình Quẻ Kiền. Quẻ Kiền, còn gọi là Quẻ Càn, tượng trưng cho trời Nam, tức là nước Việt Nam ta.
Trong bài "Quốc Kỳ và Quốc Ca Việt Nam", giáo sư Nguyễn Ngọc Huy giải thích về ý nghĩa của hình Quẻ Ly trên
lá Cờ Vàng của thời chính phủ Trần Trọng Kim với đại ý là Quẻ Ly, một
quẻ trong Bát Quái, tượng trưng cho mặt trời, lửa, ánh sáng, và cho văn
minh. Ngoài ra, ông Huy còn giải thích thêm là bên trong quẻ Ly hiện lên
một nền vàng gồm hai vạch liền và một vạch đứng nối liền hai vạch ấy.
Đó là chữ công trong nghĩa của các từ công nhân và công nghệ, tức là
người thợ và nghề biến chế các tài nguyên để phục vụ đời sống con người.
Vì thế, Quẻ Ly còn hàm ý ca ngợi siêng năng cần mẫn và sự khéo léo của
dân tộc Việt Nam. Giáo sư Nguyễn Ngọc Huy (1924 -1990) là một cựu chính
khách Việt Nam Cộng hòa. Ông là một trong những người sáng lập đảng Tân
Đại Việt và là Tổng thư ký đầu tiên của đảng này. Ông cũng là Tổng thư
ký của Phong trào Quốc gia Cấp tiến và là một thành viên trong phái đoàn
Việt Nam Cộng hòa tham dự Hòa đàm Paris.
Ông
Nguyễn Ngọc Huy cũng giải thích về ý nghĩa của lá cờ vàng có hình Quẻ
Càn dưới thời Vua Bảo Đại. Theo ông, Quẻ Càn tượng trưng cho trời, cho
vua, cho cha, và quyền lực. Ngày nay, chúng ta sống trong chế độ dân chủ
thì Quẻ Càntrên
quốc kỳ có thể dùng để tượng trưng cho quốc gia và dân tộc Việt Nam cùng
sức mạnh của toàn dân ta. Tuy bắt nguồn từ đời Hai Bà, năm 40 Dương
Lịch, tức là cách đây 1961 năm, lá cờ Việt Nam Tự Do chỉ mới được qui
định rõ ràng bằng sắc lệnh từ năm 1948, tức là cách đây (2003) 55 năm.
Thiếu Tướng Nguyễn Văn Xuân, với tư cách đứng đầu chính phủ lâm thời
Quốc Gia Việt Nam thời đó đã ký Sắc Lệnh số 3 ngày 2 tháng 6 năm 1948 để
qui định những tiêu chuẩn về lá quốc kỳ của nước Việt Nam như sau: "Biểu
hiệu Quốc Gia là một lá cờ nền vàng, chiều ngang bằng 2/3 chiều dài,
giữa có ba sọc đỏ đi suốt lá cờ, rộng bằng 1/15 chiều dọc và cũng cách
bằng nhau chừng ấy."
Giáo
sư Nguyễn Chính Kết, tên gọi khác là Đoàn Chính Kết, sinh tháng 5-1952,
tại huyện Thạch Thất, tỉnh Hà Tây. Năm 1954, Kết theo gia đình di cư
vào Nam, ở tại xã Tân Phú Trung, huyện Củ Chi, TP HCM. Từ năm 1963 đến
năm 1975, ông theo học tại Tiểu chủng viện Sài Gòn và Giáo hoàng Học
viện Đà Lạt. Ông là một trong những nhà đấu tranh dân chủ cho Việt Nam.
Ngày 13-3-2007, Cơ quan An ninh Điều tra, Công an TPHCM của nhà cầm
quyền cộng sản đã ra lệnh truy nã đối với ông tại thời điểm ông đang
thường trú tại 6/8A đường Quang Trung, phường 12, quận Gò Vấp, TPHCM, vì
đã có hành vi tuyên truyền chống Nhà nước CHXHCN Việt Nam theo Điều 88
và 91 - Bộ Luật Hình sự nước CHXHCN Việt Nam. Giáo sư Kết cho biết: "cờ
vàng ba sọc đỏ – đã có từ 118 năm trước (tính đến năm nay, 2008) -
không phải chỉ là cờ của một chế độ hay một thể chế chính trị nào, mà là
quốc kỳ truyền thống của dân tộc Việt Nam".
Cờ
Việt Nam Tự Do được hun đúc bằng khí thiêng trời đất và tinh thần quật
khởi của dân tộc Việt suốt gần hai ngàn năm lịch sử. Nó tượng trưng cho
hồn thiêng sông núi, cho vận hội thái hoà, và cho sự thành công vĩnh cửu
của giống nòi Việt Nam. Kể từ năm 40 Tây lịch, thời Hai Bà Trưng, lá cờ
Việt Nam Tự Do đã được cải tiến để có hình dạng màu sắc như hiện nay.
Thật quả là một ý nghĩa cao cả và đáng được hãnh diện. Lá cờ Việt Nam Tự
Do đã thăng trầm với lịch sử oai hùng của dân tộc, nhuốm khí thiêng
sông núi, tượng trưng cho dân chủ tự do nhân quyền, cho ý chí kiêu hùng
của nòi giống Việt, cho thái hòa thịnh trị của muôn dân, và cho đoàn kết
trong việc giữ nước và dựng nước của tổ tiên ta.
Như
vậy có thể thấy Lá cờ Vàng 3 sọc đỏ chính là lá cờ của Việt Nam Tự Do
không phải là của riêng một chế độ hay của riêng một chính phủ nào mà là
của chung cho cả dân tộc Việt. Lá Cờ Việt Nam Tự Do là linh hồn của cả
dân tộc Việt. Lá cờ còn, chính nghĩa còn. Lá cờ còn, tinh thần chiến đấu
còn, vì nó là tín bài để chúng ta nhận diện những người Việt Tự Do. Chỗ
nào có lá cờ Việt Nam Tự Do thì chỗ đó có tình thương, có dân chủ, có
tự do, và có nhân quyền. Giờ này, đa số nhân dân yêu tự do dân chủ, ở
trong nước cũng như ở hải ngoại, mỗi khi nhìn thấy Lá Cờ Việt Nam Tự Do
tức là như nhìn thấy vị cứu tinh dân tộc.
Hơn
thế nữa, lá Cờ Vàng - yếu tố Liên bang - Tam quyền phân lập. Dưới hai
trào chánh phủ Trần Trọng Kim và Nguyễn Văn Xuân/Trần Văn Hữu, vua Bảo
Đại dùng cờ vàng làm quốc kỳ. Theo thể chế Quân chủ Lập hiến, giống như
Anh quốc, Nhật, Thái Lan. Chia Việt Nam ra làm 3 Miền: Nam, Trung, Bắc
(giống như 3 Tiểu bang). Mỗi Miền có Khâm sai đứng đầu. Đây là hình thức
Liên bang mà Hoa kỳ, Úc,... áp dụng rất thành công.
Màu
vàng là da vàng, sọc đỏ là máu đỏ. Màu vàng biểu tượng của vương quyền
phương Nam, hành thổ là đất nuôi sống toàn dân. Ba sọc đỏ tượng trưng
cho ba Tiểu bang (ba kỳ/ba miền) là ba anh em Nam Trung Bắc cùng chung
sống hài hòa, an lành trên dãi đất Việt Nam. Ba sọc đỏ song song là biểu
tượng của ba anh em đồng hành, đồng quyền, tương kính; không được quyền
lấn lướt, hà hiếp, hãm hại nhau, cùng chung nhau xây dựng, phát triển,
bảo vệ mảnh đất màu vàng Việt Nam để cùng cộng sinh và cộng hưởng. Ba
sọc đỏ còn là biểu tượng của tam quyền phân lập (Lập pháp, Hành pháp, Tư
pháp) và là ba biểu tượng của Tự do, Dân chủ, Nhân quyền mà Hoa kỳ và
các quốc gia tự do đang áp dụng, kể cả VNCH.
Lá
cờ Vàng có một ý nghĩa cao cả, và đã thăng trầm với lịch sử oai hùng
của dân tộc Việt. Nó nhuốm khí thiêng sông núi, tượng trưng cho Dân chủ,
Tự do, Nhân quyền, cho ý chí kiêu hùng của nòi giống Việt, cho thanh
bình thịnh trị của muôn dân, và cho đoàn kết dân tộc trong việc giữ nước
và dựng nước của tổ tiên ta. Lá Cờ Vàng Quốc Gia Việt Nam là linh hồn
của cả dân tộc Việt. Lá cờ còn, chính nghĩa còn. Lá cờ còn, tinh thần
chiến đấu còn. Lá cờ còn, sự đoàn kết còn, đó là sự khác biệt giữa người
Việt Quốc Gia và Cộng Sản.
II. Lịch sử của lá cờ Đỏ của cộng sản:
Cờ
đỏ sao vàng là cờ đảng cộng sản, là đảng kỳ, không phải Quốc kỳ. Hồ Chí
Minh theo cộng sản, đưa chủ nghĩa cộng sản vào Việt Nam nhằm phục vụ
Liên Xô và Trung cộng. Đảng cộng sản và Hồ Chí Minh lấy cờ đỏ một sao là
mẫu cờ tỉnh Phúc Kiến làm cờ đảng, chấp nhận làm chư hầu Trung cộng. Vì
thế, Phạm văn Đồng theo lệnh Hồ Chí Minh dùng công hàm trao Hoàng Sa
Trường Sa cho Tàu năm 1958. Đổi lại, Hồ Chí Minh và cộng sản Hà nội được
Trung cộng giúp vũ khí, đạn dược, quân trang, quân dụng thực hiện mục
tiêu xâm lăng Miền Nam. Dẫn đến cảnh anh em hai miền Nam Bắc cùng chết
và nghèo đói. (Xin xem thêm: Những sự thật không thể chối bỏ phần
2,3)(***)
(***):
Thực
hiện đúng mục tiêu của Hồ Chí Minh là dâng Việt Nam cho Trung cộng. Từ
đó, các cấp lãnh đạo của đảng cộng sản theo gương bán nước của HCM tiếp
tục nhượng đất, thác Bản giốc, Ải Nam quan, biển, Boxit Tây Nguyên...
cho Tàu mà cả nước đã biết. Ngay cả Bộ giáo dục cộng sản trong nước đang
muốn áp dụng môn học tiếng Tàu hầu biến Việt Nam thành một tỉnh của
Trung quốc. Để chứng minh cờ đỏ xuất phát từ cờ của tỉnh Phúc Kiến và
làm chư hầu cho Trung cộng chúng ta có những chứng cứ sau đây:
Thứ nhất, CỜ ĐỎ SAO VÀNG là cờ của tỉnh Phúc Kiến Trung quốc (1933). Trong tài liệu của (http://www.worldstatesmen.org/China.html)
bạn đọc có thể thấy lá cờ của cộng sản vào 29/09/1945 là lá cờ đỏ ngôi
sao vàng, với cánh sao cong bầu ra chớ không phải là đường thẳng, được
ghi vào khoảng giữa trang như sau:
Chú ý: lá cờ đỏ sao vàng này đã bị lấy ra sau khi Worldstatemen.org bị chính quyền cộng sản khiếu nại, bây giờ chỉ còn để lại hàng chữ: “Chairman of the People's Government (at Fuzhou) 21 Nov 1933 - 21 Jan 1934 Li Jishen (b. 1884 - d. 1959)”. Lá cờ của tỉnh Phúc Kiến (Trung Cộng), bị gỡ ra trong trang web:http://www.worldstatesmen.org/China.html từ 2005.
Vào
thời gian chỉ có 2 tháng, từ 21/11/1933 đến 21/01/1934, ông Li Jishen
làm chủ tịch của thủ phủ Phúc Châu (Fuzhou) thuộc tỉnh Phúc Kiến
(Fujian). Đây là tài liệu lịch sử có ghi chú (b. 1884 – d. 1959) và ông
Li Jishen là một nhân chứng lịch sử.
Sự giống nhau đến “lạ kỳ: của hai lá cờ Phúc Kiến-cộng sản Việt Nam
Thứ hai, bạn đọc có thể tham khảo bộ phim “Trường Chinh”
24 tập của TC do đạo diễn Kim Thao, với Đường Quốc Cường thủ vai Mao
Trạch Đông đánh với quân đội của Tưởng Giới Thạch, nếu bạn để ý một chút
sẽ thấy cảnh Hồng Quân TC phất cờ đỏ sao vàng mập trong các trận đánh.
Phim này được chiếu trên đài truyền hình VTV3 tại Việt Nam. Như vậy có
hai ý nghĩa ở đây đó là: Mao Trạch Đông đã có dã tâm xem Việt Nam như là
một chư hầu, nên gạt lãnh đạo thời đó lấy lá cờ của tỉnh Phúc Kiến làm
cờ nước, hoặc lãnh đạo thời đó đã tình nguyện làm quân khuyển mã cho
Trung Cộng. Có nghĩa là sau khi VC trương lá cờ đỏ sao vàng vào năm
1945, thì 5 năm sau, 1949, Trung Cộng đổi lại lá cờ nước của họ thành lá
cờ có 4 ngôi sao vàng và 1 ngôi sao lớn tượng trưng cho Đại Hán. Thế là
lá cờ đỏ sao vàng trở thành lá cờ của 1 trong 4 chư hầu. Thêm một bằng
chứng nữa là sau này, có lẽ vì nhiều người biết được sự thật là lá cờ
của tỉnh Phúc Kiến, nên vào ngày 30/11/1955, cộng sản Việt Nam cho đổi
lá cờ nước thành lá cờ hơi khác là những đường cong bầu, trở thành những
đường thẳng:(http://www.worldstatesmen.org/Vietnam.html)
29 Sep 1945 - 20 Jul 1954 North Vietnam
Áp dụng 30 Nov 1955 (North only to 2 Jul 1976).
Lưu ý:
Xin xem thêm dã tâm của Trung cộng và âm mưu bán nước của cộng sản Việt
Nam tại “Những sự thật không thể chối bỏ “ phần 9,10, và bài viết của
tác giả Truyền Tấn để biết tại sao cờ đỏ là cờ Phúc Kiến.
Links:
Hình ảnh về lá cờ trong cuộc vạn lý Trường Chinh của Mao Trạch Đông:
Thứ ba,
Trong cuốn sách của tác giả Hà Cẩn (Viện văn học Trung quốc) có một
cuốn sách được in năm 1997 và tái bản năm 2000 với tiêu đề tạm dịch sang
tiếng Việt: “Mao chủ tịch của tôi” bởi
nhà xuất bản Trung ương Trung quốc. Cuốn sách dày 438 trang có đoạn ở
trang 130 nói về quan hệ với Việt Nam. Đoạn đó tạm dịch như sau: “Giữa
Trung Hoa và Việt Nam còn có tình thân đó chính là biểu hiện của lá cờ.
Lá cờ sao vàng thể hiện tình đồng chí mà Mao chủ tịch hằng gửi gắm...”
Đọc
đến đây chúng ta có thể thấy rõ bản chất bán nước và làm chư hầu của
đảng cộng sản Việt Nam thể hiện ngay từ tư tưởng dùng lá cờ của tỉnh
Phúc Kiến theo chỉ đạo “gửi gắm” của Mao Trạch Đông. Như vậy cờ đỏ sao
vàng càng chứng tỏ không thể là cờ của dân tộc Việt Nam.
Thứ tư, cũng vẫn cuốn sách “Đường dài xã hội chủ nghĩa” là
tổng kết những phát biểu về xã hội chủ nghĩa Liên Xô và thế giới của Lê
Nin, Stalin, Breznep... được viết bởi N. Badasov - một nhà nghiên cứu
lịch sử tại Liên Xô - đảng viên đảng cộng sản Liên Xô ở trang 237 có
viết: “Sau
khi giành chính quyền, dường như Việt Minh thể hiện sự thân thiện với
người Trung Quốc hơn. Điều này minh chứng ngay ở việc lấy lá cờ đỏ sao
vàng làm quốc kỳ...”. Chỉ cần tác giả Liên Xô bật mí như vậy, chúng
ta có thể thấy đảng cộng sản đã dùng cờ của giặc làm cờ Việt Nam. Đây là
một sự thật cần phải được người dân Việt Nam lên án.
III. Kết Luận
Tôi
là một người trẻ tuổi, sống tại Việt Nam, được học tập dưới mái trường
CNXH, tôi không được biết về VNCH, về cờ vàng 3 sọc đỏ... bài viết này
tôi xin kính tặng những người Việt Quốc Gia (VNCH) như một lời khẳng
định về lá cờ họ đã chọn cho mình là hoàn toàn chính nghĩa và phù hợp
với lịch sử của dân tộc. Bài viết này tôi cũng xin dâng tặng cho những
người cộng sản và những bạn trẻ như thế hệ tôi và sau tôi biết rằng:
Chúng ta đã bị đảng cộng sản bán rẻ và lừa bịp mấy chục năm qua cho dã
tâm bán nước và làm nô lệ cho Tầu. Tất cả sự việc đau khổ của dân tộc
đều xuất phát từ lá cờ đỏ mang thân phận của chư hầu. Chính vì vậy cũng
cần phải nhắc lại cho bạn trẻ lời của thi sĩ Trần Dần:
Tôi bước đi không thấy phố không thấy nhà
Chỉ thấy mưa sa trên mầu cờ đỏ.
Đó
là những câu nói đầy ý nghĩa diễn tả cho sự điêu tàn của Việt Nam dưới
sự lãnh đạo của cờ đảng CSVN - cờ đỏ sao vàng. Nếu chúng ta, những người
dân Việt Nam còn tôn thờ và hiểu sai về ý nghĩa của lá cờ đỏ sao vàng
mà vẫn coi nó là lá cờ của dân tộc thì đó là một sai lầm lớn. Thật buồn
là rất nhiều người được coi là có tư tưởng tiến bộ, đấu tranh với đảng
vẫn không dám nhìn thẳng vào sự thật là cờ đỏ sao vàng chính là cờ bán
nước.
Cờ sáu sao bán nước của cộng sản Việt Nam.
Muốn
có dân chủ tự do không còn cách nào khác là vứt bỏ đi lá cờ ô nhục, làm
tay sai cho Trung Cộng. Nếu cần thiết có một lá cờ làm lá cờ đấu tranh
thì đó chính là lá cờ vàng, vì cờ vàng chính là biểu trưng của dân tộc
chứ không phải của đảng phái, chính quyền nào. Và với ý nghĩa đầy đủ về
dân tộc Việt, con người Việt thì lá cờ vàng sẽ là lựa chọn cho tương lai
như lịch sử đã từng lựa chọn.
28/06/2013
*
Những phần “Những sự thật cần phải biết” đã đăng:
Phần 1: http://danlambaovn.blogspot.com/2012/09/nhung-su-that-can-phai-biet-su-that-ve.html#.UcwHub0y0wM
Phần 3: http://danlambaovn.blogspot.com/2012/11/nhung-su-that-can-phai-biet-noi-day-hay.html#.UcwHzL0y0wM
“Flag
of the Tonkin,
French Indochina (1890-1920).”
Ý-KiẾn:
Tại
sao không có cờ của Annam
(Trung Kỳ) trước năm 1923?
Tại sao không
có cờ của
Tonkin
(Bắc
Kỳ) sau năm
1920?
(Năm 1920 đâu có biến-cố gì quan-trọng
khiến lá cờ ấy phải biến mất?)
Tại sao không
có cờ của
Cambodge
(Cambodia: Mên,
Cao Miên)?
(Cambodge là một Xứ, trong 5 Xứ của
Đông-Dương,
không thể bỏ quên.)
Vậy là tài-liệu này chưa
đầy-đủ
[tức còn thiếu-sót],
không chính-xác.
II
Về lá cờ được gọi là của Annam
(Trung Kỳ) trên kia (Mục I-a):
Theo http://drapeaufree.free.fr/index2.htm
(Les Colonies/Anciennes
Colonies/Colonies Francaises/Extrême Orient et Indes) (Union
Indochinoise), cũng như theo http://dictionnaire.sensagent.com/Indochine%20française/fr-fr/
thì:
Được
gọi-là cờ của Annam
(Trung Kỳ), nhưng tại sao trong cả
5 tài-liệu này
nó
lại đều được ghi là cờ của Liên
Hiệp/Liên Bang Đông Dương?
III
Lá
cờ gọi-là của Annam
(Trung Kỳ) trên kia (Mục
I-a), ở Mục II đã được
gán cho là cờ của Liên
Hiệp/Liên Bang Đông Dương,
mà ở đây tại sao cũng lại được đẩy
qua làm cờ của Tonkin
(Bắc Kỳ)?
IV
Cũng theo
http://drapeaufree.free.fr/index2.htm
(Les Colonies/Anciennes Colonies/Colonies Francaises/Extreme Orient et Indes/Union
Indochinoise) (Tonkin) thì:
Ngoài
lá cờ Tonkin (Bắc Kỳ) là
nền vàng với 3 sọc đỏ
(xem Mục I-d trên kia), tại sao ở đây lại có thêm
2 lá cờ khác nữa, mà người ta ghi-chú rằng cả
3 lá cờ này đều là của Annam
(Trung Kỳ)?
và
Tonkin (1885-1890) Tonkin (1890-1920) Tonkin (1920-août
1945)
Date d'adoption : 1885 Date
d'adoption : 1890 Date d'adoption :
1920
Le drapeau est Le drapeau est Le drapeau est
celui de l'Annam. celui de l'Annam. celui
de l'Annam.
Ý-KiẾn:
Ba lá cờ này
đều có
ngày/tháng/năm liên-tục nhau
(suốt thời-kì Pháp-thuộc).
Lá cờ #1 (hẳn không phải là
của Cochinchine
[Nam Kỳ] vì Nam Kỳ là nhượng-địa
trực-thuộc Pháp,
đa-số trí-thức sĩ-phu đều nhập Pháp-tịch, không dùng chữ Hán.
Cochinchine
(Nam Kỳ) đã có riêng 2 lá cờ khác rồi. Cochinchine
nằm ngoài ảnh-hưởng của vua Nhà Nguyễn ở Annam.
Các nét kí-hiệu màu đỏ chính là 2 chữ Đại
Nam (chữ
Hán) vốn còn thông-dụng ở Trung Kỳ và Bắc Kỳ.
Theo http://youtube.trungtamtinhoc.edu.vn/download/N3mx8H_hOtc
thì nó là cờ của nước
Đại
Nam, 2 chữ Hán Đại
Nam xoay 90°
ngược vị trí đối diện - “Đại Nam Kỳ (1885-1890)”
(tuổi thọ chỉ có 5 năm.)
Vậy lá cờ #1 là cờ của nước Đại Nam.
Lá cờ #3 (tức cờ
Long Tinh, mà Long là rồng,
thuộc về nhà vua, ở miền Trung),
mà bảo là của
Annam
(Trung Kỳ)
thì có thể tin được.
Vả lại, theo https://vi.wikipedia.org/wiki/Long_tinh_k%E1%BB%B3
và
https://alviet.wordpress.com/documents/quockyquacacgiaidoan/
thì lá cờ Long Tinh
được Triều Nguyễn ở Miền Trung (Annam,
Trung Kỳ) sử-dụng - “Long
tinh kỳ triều Nguyễn (1920-1945)”
và “Long
Tinh Kỳ (1920 – 10 Mar, 1945)”.
V
Về lá cờ #2
(cờ vàng
3 sọc đỏ),
nếu bảo là của
Annam
(Trung Kỳ)
thì cũng có thể tin được chứ, vì nó (1890-1920)
có
cùng sự tiếp-nối thích-hợp về thời-gian: trước
nó là cờ Đại Nam
(1885-1890)
và sau nó là cờ long-tinh (1920-1945).
Ngoài ra, theo
https://www.ttxva.net/co-hoang-gia-viet-nam/ thì nó
là cờ quẻ càn
của Annam
(Trung Kỳ): “Cờ
quẻ
Càn triều Nguyễn, 1890-1920”.
Do đó, nếu nó là cờ của Annam
(Trung Kỳ) thì phải chăng có sự mâu-thuẫn
trong tài-liệu ở Mục I-d
(nói rằng nó là của Tonkin
[Bắc Kỳ]).
Nhưng điều này lại lí-giải được câu hỏi tại sao lá cờ
gọi-là của Tonkin
(Bắc Kỳ) ở Mục
I-d
lại chỉ có mặt trong giai-đoạn
1890-1920?
Trả lời: Vì sau năm 1920 thì nó được thay-thế bởi lá cờ
long-tinh. Và vì...
Tôi đã tẩn-mẩn phân-tích các tài-liệu ấy thì thấy:
a) Về mặt thời-gian, theo https://alviet.wordpress.com/documents/quockyquacacgiaidoan/
và http://trunghochoangdao.blogspot.com/2014/10/tim-hieu-quoc-ky-viet-nam-qua-cac-thoi.html
thì nó là “Quốc kỳ Nền Vàng Ba Sọc
Đỏ dưới hai triều đại Kháng Pháp
1890-1920”.
b) Về mặt không-gian, theo Việt
Nam Sử Lược của Trần Trọng Kim,
thì:
Phan Đình Phùng cầm đầu Văn
Thân ở Hà Tĩnh; Kỳ
Đồng với Thiên Binh ở Hải
Dương, Bắc Ninh; Phan
Bội Châu, Phan Chu Trinh với Đông
Kinh Nghĩa Thục ở Hà Nội; dân chống
sưu thuế ở Trung-Việt, vùng Nghệ-Tĩnh
và Nam-Nghĩa; biến-cố đầu-độc lính Pháp
ở Hà Nội; biến-cố Hoàng
Hoa Thám ở Thái Nguyên; vua Hàm
Nghi bị đày sang Xứ Algérie, các vua
Thành Thái và Duy Tân
bị đày sang Đảo Réunion; v.v... Mà
Hải Dương, Bắc
Ninh, Hà Nội, Thái
Nguyên thì thuộc Tonkin (Bắc Kỳ).
Vậy Quốc kỳ Nền Vàng Ba Sọc Đỏ
được dùng trong thời-gian kháng-Pháp 1890-1920 nói trên cũng
đã được sử-dụng tại các tỉnh thuộc Tonkin
(Bắc Kỳ).
Giữa Annam (Trung Kỳ) với Tonkin
(Bắc Kỳ) có sự liên-hệ mật-thiết hơn là với Cochinchine
(Nam Kỳ), và ảnh-hưởng của vua Nhà Nguyễn đã vượt khỏi
Trung Kỳ mà lan ra Bắc Kỳ, đồng-thời với việc kháng-Pháp, cùng
việc thượng cờ Nền Vàng Ba Sọc Đỏ,
cũng bao gồm cả Annam lẫn Tonkin.
Do đó mới có sự hiểu lầm rằng Cờ
Vàng Ba Sọc Đỏ là cờ của Tonkin
(Bắc Kỳ).
Các tài-liệu sau đây giải-thích rõ hơn:
Theo http://namkyluctinh.org/a-lichsu/quochieuvn/tthuyhau-banvequockyvn.htm
của Trương Thúy Hậu thì “Quốc
kỳ Việt Nam chính thống và lâu đời nhất là
Cờ
Vàng Ba Sọc Đỏ,
được vua Thành
Thái,
nhà vua yêu nước chống
Pháp,
ban hành bằng chỉ dụ vào năm 1890.”
Theo http://nguyenaigiao.vnweblogs.com/post/17120/311175
thì nó [Cờ Vàng Ba Sọc Đỏ] là cờ An Nam của vua Nhà Nguyễn
thời-gian 1890 đến 1920,
và được trình lại cho Cựu-Hoàng Bảo Đại
ở Hồng Kông vào năm 1948,
rồi được Thủ-Tướng Nguyễn Văn Xuân
chính thức dùng lá cờ vàng ba sọc đỏ làm quốc kỳ của Quốc
gia Việt Nam vào ngày 2-6-1948 [cứ thế
cho đến năm 1955 thì là quốc kỳ của Việt
Nam Cộng Hòa cho đến 1975].
Và theo https://www.tinhte.vn/threads/bai-du-thi-quoc-ky-vn-qua-cac-thoi-ky.2140925/
thì “Cờ
[Nền Vàng Ba Sọc Đỏ] thời vua Thành Thái...
Sau này được VNCH sử dụng (1954-1975)”.
Nếu tin-tức này mà là Sự Thật, thì việc
cãi nhau giành công vẽ ra lá cờ Nền Vàng Ba Sọc
Đỏ [sau năm 1945] sẽ trở thành chuyện
khôi-hài!
Vậy lá cờ #2, tức
cờ vàng ba sọc
đỏ, mà tác-giả Duyên
Sinh nêu lên, không
phải là cờ của riêng
Tonkin
(Bắc Kỳ), mà là cờ của Annam
(Trung Kỳ) cùng được
thượng lên ở Tonkin
(Bắc Kỳ) trong giai-đoạn kháng-Pháp 1890-1920.
SƠ-KẾT
Rõ-ràng là các tài-liệu liên-hệ còn
thiếu-sót,
và mâu-thuẫn
nhau.
Như thế,
ta thấy lá cờ
vàng với 3 sọc đỏ
#2 của Annam
(Trung Kỳ) mà theo Mục
I-d
trên kia, dù cũng cùng được ghi
thời-điểm lưu-hành là 1890-1920,
nhưng tại Tonkin
(Bắc Kỳ) thì không
có lá cờ tiếp theo sau năm 1920
[từ 1920
đến 1945];
nên độ chính-xác rằng nó là cờ
riêng của
Tonkin
(Bắc
Kỳ) chưa có đủ sức thuyết-phục.
Dù sao, đây cũng chỉ mới là “khám
phá”
của riêng tôi, cần chờ thêm nhiều tài-liệu, chứng-cứ khả-tín
100%.
Ước-mong các vị tiện đường vào dò
ở các thư-viện, nhất là văn-khố
ở Pháp,
tham-khảo, đối-chiếu, lượng-giá chính-xác hơn,
để minh-chứng lá cờ
vàng ba sọc đỏ
có thật-sự
là lá cờ
riêng
của Tonkin
(Bắc Kỳ: Bắc-Việt
dưới thời Pháp-thuộc), nhất là trong giai-đoạn 1890-1920
hay không.
From:
ChinhNghiaViet@yahoogroups.com
•Cũng
giống như các chính phủ Nguyễn Văn Thinh, Lê Văn
Hoạch, và Nguyễn Văn Xuân, Quốc Trưởng
Bảo Đại thời “Quốc Gia Việt Nam” đã
lấy lá cờ vàng ba sọc đỏ của “Tiểu
Bang Tonkin (Bắc Kỳ)” nước “Đông
Dương Thuộc Pháp” (Liên Bang Đông Dương)
để làm Quốc Kỳ. Pháp đã sử dụng lá
cờ này từ năm 1890 đến 1920.
•lá
cờ này thuộc nhóm “Cờ Ba Que” của thực dân
Pháp chế ra, được cả ba triều đại:
“Quốc Gia Việt Nam”, “Việt Nam Cộng Hòa I”, và
“Việt Nam Cộng Hòa II” liên tục sử dụng và
trân quý như là một bảo vật trong suốt “26”
năm dài (1949-1975).
•Sau
năm 1975, lá cờ này được tiếp tục
sử dụng tại ngoại quốc. Đến nay là
“40” năm (1975-2015).
•Bảo
Đại đã tiếp tục che dấu lịch sử lá
cờ Ba Que Đỏ của thực dân Pháp từ năm
1949 cho tới ngày ông chết năm 1997, tức là “48” năm
(1949-1997).
•Dân Bắc Kỳ một thời đã gọi
lá cờ này là cờ “Ba Que Đỏ” hoặc cờ
“Ba Que Sốt Huyết”.
•Bài
“Tiếng Gọi Sinh Viên” của Việt Cộng Lưu
Hữu Phước được Thủ Tướng
Nguyễn Văn Thinh chọn làm bài “Quốc Ca” từ năm
1946, lời của bài hát được sửa đổi,
nhưng nhạc thì vẫn giữ y nguyên, để làm bài
quốc ca.
•Bài
Quốc Ca “Tiếng Gọi Sinh Viên” cũng được
các chính phủ kế nhiệm chọn và nhiều người
Việt Nam sống tại nước ngoài tiếp tục
sử dụng tới nay là 69 năm (1946-2015).
ĐỌC
BÀI CHI TIẾT (PDF):
Trân
Trọng,
DuyenSinh
Những sự thật cần phải biết (Phần 8) - Lịch sử lá cờ của dân tộc
Trần Mạnh Hảo
Copyright © 2006 by
DCVOnline
xin phép được phổ
biến
Thi
sĩ Xuân Sách viết thơ chân dung Trần Mạnh Hảo
như sau:
Máy bay trinh sát P3C của Nhật Bản cất cánh từ một căn cứ không quân.
Trong thời gian gần đây, Trung Quốc đã dịu giọng trên vấn đề Biển Đông,
tuy rằng trên thực tế Bắc Kinh không hề thay đổi lập trường trên hồ sơ
này.
Lầu Năm Góc, trự sở bộ Quốc phòng MỹWikimedia
Trung Quốc đang thách thức ưu thế quân sự của Mỹ trong hai lãnh vực
không quân không gian. Thứ trưởng Bộ Quốc phòng Mỹ Robert Work nhận xét
như trên và xác định Lầu Năm Góc đang tìm cách phát triển các loại
công nghệ học và hệ thống mới để luôn luôn đi trước đối thủ.
Máy bay P3-C Orion của Nhật cất cánh từ đảo Palawan-Philippines. Ảnh ngày 23/06/2015.Reuters
Trong khuôn khổ cuộc tập trận chung với quân đội Philippines đang diễn
ra trên Biển Đông, hãng tin Reuters ngày 23/06/2015 cho hay một máy
bay tuần tra của Nhật Bản đã bay lượng trên vùng đảo có tranh chấp với
Trung Quốc là Bãi Cỏ Rong.
Tàu hộ tống lớp Tarantul của Hải quân Việt Nam (ảnh internet)
Theo báo mạng WantChinaTimes, ngày 22/06/2015, cho biết tờ Kommersant
của Nga, có trụ sở tại Matxcơva, đưa tin: Để ngăn chặn các hoạt động bồi
đắp đảo của Bắc Kinh tại những nơi có tranh chấp ở Biển Đông, quân đội
Việt Nam chuẩn bị dùng lực lượng đặc nhiệm để tấn công các cơ sở của
Trung Quốc trong khu vực.
File photo
Ông Đặng Xương Hùng nguyên là Tổng lãnh sự Việt Nam tại Thuỵ Sĩ nhiệm kỳ 2008-2012
Úc Châu
Xa hơn nữa, tại miền Nam Bán Cầu, một lớp sóng thuyền nhân mới cũng đã
vượt thoát khỏi Việt Nam để tìm tự do. Từ Sydney, Úc châu. Anh Nguyễn
Mười cho biết lý do anh phải rời khỏi Việt Nam :
« Từ năm 1999-2000 em là phụ tá cho Cha Lý, khi Cha bị bắt em cũng có
nhiều rắc rối với chính quyền, họ thường xuyên canh trước nhà của em, họ
cản trở mọi công việc của em, nên em không thể sống được, nên em phải
tìm cách rời Việt Nam để em đi vượt biên »
Do tinh hình kinh tế khó khăn chung của thế giới, các quốc gia không còn
mở rộng vòng tay đón nhận người tị nạn như 40 năm về trước. Đối diện
với những thủ tục hành chánh nhiêu khê là trở ngại lớn nhất trên con
đường hội nhập của những người tị nạn sau này.
File photo 
Luật sư Lê Trần Luật (trái) và blogger Uyên Vũ
Ông Luật từ chối điều này. Cuối cùng thì cơ quan an ninh Việt nam cũng
cấp hộ chiếu và để gia đình ông lên đường sang Mỹ với lời nhắn gửi là
đừng hoạt động gì ảnh hưởng tới hình ảnh của nhà nước Việt nam nếu muốn
trở lại Việt nam sau này.
Để đối phó với những người mang quan điểm chính trị khác biệt, nhà cầm
quyền Việt nam đã huy động một bộ máy an ninh khổng lồ. Ông Luật kể lại
câu chuyện cơ quan an ninh điều tra nhân thân ông:
“Có những chuyện lâu rồi trong cuộc đời mình cách 10 hay 15 năm gì
đó, mình đã quên, mà họ nhắc lại, chứng tỏ họ tìm hiểu về mình rất kỹ,
họ có thể về cả quê nội quê ngoại của mình, để tìm hiểu cái động cơ mục
đích, cũng như lý lịch của mình. Họ có thể bỏ ra hàng giờ hàng ngày để
tiếp cận với bạn bè cũ, hồi học tiểu học, trung học của mình để tìm hiểu
về cá tính, sở thích của mình.”
Ông Luật hiện sống tại thành phố Portland, tiểu bang Oregon.
Vượt biên
Có những người tị nạn chính trị khác không thể lên máy bay từ Việt nam,
họ phải chọn con đường vượt biên trái phép sang Campuchia, rồi Thái Lan,
rồi từ đây họ được chấp nhận qui chế tị nạn để sang Bắc Mỹ.
Anh Đặng Chí Hùng ngày đến Canada
“Khi Mỹ chuẩn bị đánh Iraq thì cộng sản Việt nam bắt bọn tôi phải
xuống đường đi biểu tình chống Mỹ, nếu không đi biểu tình chống Mỹ thì
sẽ trừ hạnh kiểm. Thật là kỳ lạ là tại sao Iraq thì lại biểu tình, còn
người dân Việt nam mình bị Tàu giết thì không được đi biểu tình.”
Một người tù chính trị trẻ tuổi khác là anh Trương Quốc Huy. Anh Huy bị
bắt giam sáu năm vì những bài viết bày tỏ chính kiến chính trị, cũng như
tố cáo sự nhũng lạm của các quan chức địa phương. Anh kể lại hoàn cảnh
của mình sau khi ra tù vào năm 2011:
“Tôi ra khỏi tù thì họ không cấp giấy chứng minh nhân dân cho tôi,
luôn kềm kẹp phía trước nhà tôi. Tôi không đi làm được vì không có giấy
tờ, họ kéo dài cái tình trạng đó rất lâu. Mà khi ra tù thì tôi cũng cần
phải sinh sống.”
Anh Trương Quốc Huy, cũng như anh Đặng Chí Hùng đã chọn con đường đào
thoát sang Thái Lan. Ở đây họ bị chính quyền Thái bắt giam theo yêu cầu
từ phía Việt nam. Ngoài ra Hà nội cũng yêu cầu Thái Lan trục xuất họ về
Việt nam. Tuy nhiên với sự giúp đỡ của các tổ chức nhân quyền cũng như
là Cao ủy tị nạn Liên Hiệp Quốc, chính quyền Thái lan đã phải cân nhắc
và cuối cùng trả tự do cho họ để lên đường đi tị nạn chính trị.
Cuộc sống và quê hương
Cuộc sống của những người tị nạn chính trị mới tại Bắc Mỹ được nhìn nhận
với những góc độ vui buồn khác nhau. Anh Trương Quốc Huy, ông Uyên Vũ
thấy rằng mình hòa hợp với cuộc sống mới khá dễ dàng. Một người tị nạn
chính trị trẻ tuổi là anh Nguyễn Xuân Thủy, đến Mỹ tháng 6/2015 cũng
bằng con đường vượt biên sang Thái Lan kể với chúng tôi ấn tượng của anh
về cuộc sống mới từ Houston:
“Nó làm cho mình có cảm giác rằng tự do và khoáng đạt. Con người mình
không bị để ý bị xoi mói nhiều, không bị đàn áp, tất nhiên là không bị
công an đến nhà (cười.) Cảm thấy rất thoãi mái ở bên này.”
File photo 
Bóng
Chữ tập thơ Lê Đạt từ ngày xuất bản, 1994, đến
nay, đã gây nhiều dư vang và dư luận, một hiện tượng hiếm
hoi trong lĩnh vực thơ, và đáng mừng vì chứng tỏ ngày nay
còn có nhiều người lưu ý đến thi ca. Cuộc thảo luận,
kéo dài non một năm nay, tuy chưa mở ra được những nẻo
đường mới, chưa giải phóng những tiềm năng sáng tạo dồn
nén trong thơ từ nhiều thập niên qua, trước một nền thi
ca thế giới thường xuyên đổi mới, vẫn là một tiến bộ.
Những giáo điều đang thay đổi, vẫn là giáo điều nhưng
cũng có đổi thay.
Bóng Chữ
là một tác phẩm quan trọng tâm huyết của một tác gia đã
làm thơ non nửa thế kỷ.
Thế Giới
Này Là Của Chúng Ta tập thơ đầu tay của Lê Đạt
đã xuất bản từ 1955, sau đó là
Bài Thơ Trên Ghế Đá,
1957. Nhưng cùng với nhiều bạn thơ khác như Hoàng Cầm, Trần
Dần, Văn Cao cùng in chung một tập thơ
Cửa Biển,
nhà thơ Lê Đạt dính vào phong trào Nhân Văn Giai Phẩm
nên bị trù yểm suốt non ba mươi năm. Dư luận ít nhắc đến
Lê Đạt, tư liệu về anh cũng không nhiều.
Theo kỷ yếu của
Hội nhà văn, Lê Đạt tên thật là Đào Công Đạt, sinh ngày
10.9.1929 tại làng Á Lữ, tỉnh Bắc Giang, bên bờ sông Thương,
gần Yên Thế. " Đất quê cha tôi / đất quê Đề Thám
" (Bóng Chữ, tr. 7), anh lớn lên tại " một tỉnh
thượng du bụi đỏ / Bến Âu Lâu sông Hồng " (tr.14) và
hiện sống tại Hà Nội, " 9 gác Lãn Ông / Lòng xanh xuân
chờ " (tr. 84).
Bóng Chữ còn mang
đậm nhiều chi tiết khác trong đời sống thực sự của tác
giả. Tập thơ không phải trò chơi chữ chập chờn như đã
có người nói mà là ám ảnh của một đời dài gian lao, lận
đận.
*
Tập thơ gồm 108 bài,
phần nhiều thơ ngắn, hai câu, năm mười câu ; dăm bài dài
nhất chỉ độ trăm câu. Hai mươi bài thơ (ngắn) làm từ
1965 đã in chung với thơ Dương Tường trong tập 36 Bài
Tình (1989). Bài Cha Tôi làm từ 1956. Đoạn văn
xuôi Nhân Con Ngựa Gỗ là tuyên ngôn của trường phái
thơ Lê Đạt, trích đoạn một bài báo đã đăng trên tạp
chí Tác Phẩm Mới số 3-1992 trong đó tác giả xác định quan
điểm sáng tác : " thơ phải cô đúc, đa nghĩa. Đa nghĩa
vì câu thơ mang nặng lịch sử chữ, hoạt động ở nhiều
tầng văn hoá, cả trong ý thức lẫn vô thức người viết
(...) Nói như Valéry chữ trong thơ và văn xuôi tuy giống nhau
về hình thức nhưng khác nhau về giá trị (...) Nhà thơ làm
chữ chủ yếu không phải ở nghĩa " tiêu dùng " nghĩa tự
vị của nó mà còn ở diện mạo, âm lượng, độ vang vọng,
sức gợi cảm của chữ trong tương quan hữu cơ với câu thơ
và bài thơ
" (tr. 50). Điều này hiển nhiên và không mới,
các nhà văn nhà thơ phương Tây đã nói cách đây hàng trăm
năm, nhóm
Xuân Thu Nhã Tập tại Việt Nam đã vang
vọng từ 1942 (in lại tại Hà Nội 1992). Từ thời Kháng chiến
chống Pháp gian nan (1949) Nguyễn Đình Thi đã viết : " Chữ
và tiếng trong thơ phải còn có một giá trị khác, ngoài giá
trị ý niệm. Người làm thơ chọn chữ và tiếng không những
vì nghĩa của nó, cái nghĩa thế nào là thế ấy, đóng lại
trong một khung sắt. Điều kỳ diệu của thơ là mỗi tiếng
mỗi chữ, ngoài cái nghĩa của nó, ngoài công dụng tên của
sự vật, bỗng tự phá tung ra, mở rộng ra, gọi đến chung
quanh nó những cảm xúc, những hình ảnh không ngờ, toả ra
chung quanh nó một vùng ánh sáng động đậy. Sức mạnh nhất
của câu thơ là ở sức gợi ấy ". Nguyễn Đình Thi đã
dùng một hình ảnh cụ thể, đúng và đẹp : " Mỗi chữ
như một ngọn nến đang cháy, những ngọn nến ấy xếp bên
nhau thành một vùng ánh sáng chung. Ánh sáng không những ở
đầu ngọn nến, nó ở tất cả chung quanh những ngọn nến.
Ý thơ không những trong những chữ, nó vây bọc chung quanh.
Người xưa nói : thi tại ngôn ngoại. " (1)
Về địa hạt này,
bản thân tôi cũng đã có đóng góp nhiều bài. Thơ là gì
? Thơ hay và văn hay. (2)
Bi kịch các ông chồng Việt kiều
lấy vợ bên Việt Nam
Việt kiều nào có ý định về nước cưới vợ ...và mua nhà cho vợ mới đứng tên.
nên đọc tài liệu này.
No comments:
Post a Comment