PHANCYRIL KONGO - VIỆT CỘNG - THƠ

Tuesday, July 5, 2016

PHANCYRIL KONGO

Họa sĩ gốc Việt vẽ graffity ở đồng hồ Richard Mille RM 68-01

 

ngoại, được xem như là ‘sư trưởng’ của Trường Phái “graffiti street art ~ vẽ

tường”, và cũng là trưởng tử của TS Phan Văn Song, hiện đang định cư tại

Pháp. 

Hổ Phụ Sinh Hổ Tử!

Lê Bá Hùng, Canada, sưu tầm và chuyển ngữ

http://lehung14.wordpress.com/about/

http://vietenglishtranslation.wordpress.com/

https://lehung14.wordpress.com/

Bons Baisers de Paris martyrisé

(Bức tranh KONGO Cyril Phan vẽ

nhân khi Ba-lê bị khủng bố cuối năm 2015)

1

Richard Mille RM 68-01 là mẫu đồng hồ được đóng góp chế tác bởi nghệ sĩ đường phố gốc Việt - Tourbillon Cyril Kongo.

Phan Cyril Kongo khởi đầu sự nghiệp với tranh vải nhỏ và tranh graffiti vào năm 1986 tại Paris. Đầu những năm 1990, ông thành công với những bức tranh lớn bằng sơn xịt lộ thiên tại trung tâm Paris cùng những bức vẽ cho nhà y phục thời trang haute couture - Couturier Paco Rabanne.

 

Chân dung nghệ sỹ Phan Cyril Kongo.

 

Sau những triển lãm gây tiếng vang tại Strasbourg (Pháp), Hong Kong, Tokyo (Nhật Bản) và nhiều nước khác, năm 2011, Phan Cyril Kongo làm việc cùng thương hiệu thượng lưu Hermes. Lúc này, các bức tranh của ông được đưa vào bộ sưu tầm khăn choàng vuông - Carré d’Hermès. Đây là sản phẩm dành cho nữ giới với tên gọi Graff. Cyril đã đưa Graff thành một trong những bộ sưu tập được ưa thích nhất của thương hiệu Hermes. 

Chỉ trong vài năm, Cyril Phan đã trở thành một ngôi sao sáng, đưa nghệ thuật graffiti lên một tầm cao mới, không chỉ trên đường phố mà còn cả nghệ thuật xa xỉ của giới thượng lưu.
Kongo chia sẻ: “Trường học dạy tôi vẽ, những thứ còn lại tôi học được ngoài trường đời. Graffiti đối với tôi như một thứ ngôn ngữ, nó cũng những quy luật riêng. Graffiti là một cách thể hiện ý tưởng qua những con chữ, những biểu tượng trên các bề mặt khác nhau, bất kể đó là một tấm vải thô hay là một bức tường”.


RM 68-01 thể hiện mong muốn của Richard Mille là kết hợp nghệ thuật đương đại vào bên trong một chiếc đồng hồ. Quá trình hoàn thiện kỹ thuật sơn của Kongo kéo dài hơn một năm. Đội ngũ của ông đã nghiên cứu và phát triển loại sơn airbrush để có thể phun từng giọt, một cách tỉ mỉ nhất có thể.

Hình ảnh đồng hồ Richard Mille 68-01 Cyril Kongo

 

Để đảm bảo tính thăng bằng tuyệt đối của bộ máy, trọng lượng của nước sơn phải được tính toán kỹ càng trước khi chính thức thực hiện. Thử thách quan trọng này đòi hỏi toàn bộ đội kỹ thuật của Richard Mille phải phối hợp với nhau. Cuối cùng, một palette gồm các màu sắc rực rỡ với chất sơn vĩnh viễn có khả năng dính chặt vào các bộ phận làm bằng titanium đã ra đời.

Căn phòng nơi Phan Cyril Kongo sáng tác.

“Đầu tiên chúng tôi nghiên cứu và phát triển các dụng cụ đặc biệt. Sau hơn một năm thử nghiệm, tôi mới có thể sử dụng chúng thành thạo để vẽ lên mặt đồng hồ có kích thước chưa tới 5 cm2. Vài bộ phận trong đồng hồ có độ dài không tới 5 mm. Khó khăn hơn, tôi phải vẽ chữ lên các bộ phận nhỏ và ngắn hơn con số kể trên. Yêu cầu đặt ra là làm sao tạo hiệu ứng về mặt thị giác mà không sử dụng quá nhiều mực, bởi nó sẽ khiến bộ chuyển động mất cân bằng trọng lực”, Phan Cyril Kongo cho biết.
Kỹ thuật sản xuất này khiến người nghệ sĩ có thể vẽ nên những đường thẳng mỏng mà chúng ta không thể nhìn thấy bằng mắt thường. Tuy nhiên, tính chất phức tạp khiến nó không thể dùng tay để thực hiện, kể cả khi sử dụng những loại bút có phần ngòi tinh xảo.

Cận cảnh Phan Cyril Kongo sáng tác những chi tiết của RM 68-01.

RM 68-01 đòi hỏi người nghệ sĩ này phải cân nhắc lại toàn bộ phương pháp tiếp cận với nghệ thuật graffiti của bản thân từ trước đến nay. Điều này nhằm đáp ứng yêu cầu nghệ thuật phức tạp trên bề mặt hạn chế của một chiếc đồng hồ.
Richard Mille nhận xét: “Anh ấy đã đẩy kỹ thuật chế tác đồng hồ tới mức cực hạn. Đây chính là điều mà tôi mong đợi - đem chất Kongo vào bên trong một chiếc đồng hồ. Anh sẽ không bao giờ hài lòng với việc chỉ phun sơn lên mọi thứ. Thay vào đó, người nghệ sĩ này tạo nên tác phẩm nghệ thuật từ bộ chuyển động tới cỗ máy tourbillon và cả trong hình dáng của đồng hồ”.

Mặt sau của RM 68-01 Cyril Kongo.

Mặt sau đồng hồ là bộ chuyển động Tourbillon, đem lại cảm giác cho người dùng như một mảng màu bị ném mạnh vào bức tường. Ở mặt trước, cầu nối của bộ chuyển động lại phóng ra các phía khác nhau như những vệt sơn trên bức họa đường phố. RM 68-01 có bộ vỏ làm bằng NTPT carbon, viền đồng hồ ceramic. Thiết kế vỏ theo phong cách bất đối xứng được làm thuôn ở 2 phần, mỏng dần ở phía 9 tới 3 giờ và cao dần ở phía 12 tới 6 giờ.

Sự kết hợp giữa kỹ thuật cơ khí đương đại và nghệ thuật thị giác đã đem tới cho ngành đồng hồ của thế kỷ 21 một sản phẩm độc đáo. RM 68-01 được sản xuất giới hạn 30 chiếc trên toàn thế giới.

CHÚNG NÓ ĂN CHẶN GẦN HAI TỶ MỸ KIM VỀ VỤ FORMOSA!

 

TIN ĐỘNG TRỜI: BÁO HONG KONG CÔNG BỐ TẬP ĐOÀN FORMOSA BỒI THƯỜNG 16.1 TỶ YUAN TỨC 2.4 TỶ USD VỀ VỤ CÁ CHẾT.. TẠI SAO NHÀ NƯỚC CSVN NÓI CHỈ 500 TRIỆU USD?

Friday, July 01, 2016:

VietPress USA (01/7/2016): Một Nhật báo Hoa văn xuất bản tại Hong Kong số ra ngày 01/7/2016 như bản chụp trên đây đã tiết lộ rằng tập đoàn Formosa của Đài Loan đã đầu tư nhà máy Thép tại Nghệ Tĩnh với tống vốn đầu tư là 300 Tỷ tiền Đài Loan nhưng chưa hoạt động được gì thì đã bị dân chúng biểu tình và sau các cuộc thương thuyết thì nay Formosa đã bồi thường số tiền 16.1 Tỷ đồng Yuan là tiền Nhân Dân Tệ của Trung Quốc.

Bản tin ghi rõ khoản tiền đầu tư nhà máy là 300 Tỷ tiền Đài-Loan; trong khi nói rõ tiền bồi thường sau các thu xếp là 16.1 Tỷ tiền Yuan là tiền Trung Quốc có mệnh giá cao hơn tiền Đài Loan. Xin vào Link sau đây để đọc nguyên bản của Báo Hong Kong vụ Formosa bồi thường 16.1 Tỷ Yuan tức tương đương 2.4 Tỷ USD:

Link: http://www.appledaily.com.tw/realtimenews/article/new/20160701/898367/

Xin xem phần hoa văn mà VietPress USA copy ra nguyên văn bên dưới để đọc giả có thể đưa vào Google dịch thuật sẽ thấy rõ bản tin phân biệt tiền Đài-Loan cho vốn đầu tư nhà máy Formosa và tiền 16.1 Tỷ Yuan bồi thường cho đảng và nhá nước CsVN về vụ xả độc làm cá chết và hủy hoại môi trường Biển các tỉnh Miề Trung Việt Nam.

台塑賠越南161億元　幕後原因曝光

2016年07月01日08:31  

台塑集團斥資3000多億台幣，在越南河靜省投資鋼鐵廠，還沒投產，得先賠161億元。
今日出刊的《蘋果》報導，越南政府昨召開記者會，指發生在今年4月河靜海域的死魚事件，禍首為台塑廠排放廢水；台塑上月28日已承認，同時願賠償。
這個被越南政府形容為「史無前例的環境污染」，引來當地民眾抗議，且帶給台塑極大困擾，原定上月25日首支高爐點火，由於越方不肯核發運轉執照，點火時程延宕至今。
今日出刊的《聯合報》報導，台塑集團總裁王文淵與副總裁王瑞華上周飛抵越南處理點火延宕一事，沒想到越南官方禁止兩人離境，施壓台塑必須為死魚事件負責。
為了讓已投資3000多億元的鋼鐵廠順利點火，台塑被迫接受越南官方調查結果。對於媒體詢問相關疑點，台塑一律以「尊重調查結果」6字帶過。（王嘉慶／綜合報導）

【看了這則新聞的人，也看了……】
比一比：人類精子與抹香鯨有什麼不同
【是姦情】超強正宮　當街扒光小三衣服逼露奶
【更新】全美首例自駕車死亡車禍！司機看《哈利波特》失神

有話要說 投稿「即時論壇」

Theo mệnh giá chuyển đổi từ tiền Nhân Dân Tệ Yuan qua Đô-la Mỹ trong ngày hôm nay thì 1 Yuan bằng 0.15 USD 
(https://www.google.com/search?sourceid=chrome-psyapi2&ion=1&espv=2&ie=UTF-8&q=1%20CNY%20to%20USD&oq=money%20converter&aqs=chrome..69i57j0l5.5412j0j8).

Như vậy tổng số tiền mà tập đoàn Formosa bồi thường cho CsVN về vụ gây ô nhiểm môi trường tại Nghệ Tĩnh và các tỉnh Miền Trung sau các thương thuyết mật dàn xếp đã được trả là 16.1 Tỷ Yuan x 0.15 USD/Yuan = 2.4 Tỷ USD.

Mệnh giá chuyển đổi 1 đồng Yuan Trung Quốc bằng 0.15 USD theo thời giá hiện nay 

Thế mà chiều 30/6/2016, các Bộ Trưởng, ban bệ chính quyền CsVN họp báo nói dong dài và công bố số tiền Formosa bồi thường chỉ có 500 Triệu USD mà thôi.

Vậy VietPress USA công bố Bản tin chính thức của báo Hong Kong đăng theo tiết lộ của Tập đoàn Formosa xác nhận đã bồi thường 16.1 Tỷ Yuan tương đương 2.4 Tỷ Đô-la Mỹ (USD) để nhân dân Việt Nam được biết.

Vậy xin hỏi ông Tổng Bí Thư Nguyễn Phú Trọng và tập đoàn Cầm Q, CsVN hãy trả lời cho dân biết ai đã ăn chia số tiền 1.9 Tỷ USD (1.900 Triệu USD) mà Formosa đã bồi thường?

Hình trích từ Video của Báo Hoa Văn Hong Kong vụ Cá Chết tại Miề Trung.

Tiền Đài-Loan (Taiwanese Money - Đài Tệ)

Tiền Yuan của Trung Quốc (Chinese Yuan - Nhân dân Tệ)

Hạnh Dương dịch và tổng hợp.
www.Vietpressusa.com

NÓI RÕ VỤ FORMOSA BỒI THƯỜNG USD 2.4 TỶ CHO CSVN VỀ VỤ XẢ THẢI CHẤT ĐỘC LÀM CÁ CHẾT HẰNG LOẠT VÀ Ô NHIỄM BIỂN VIỆT NAM

Saturday, July 02, 2016:

VietPress USA (0272016): Hôm qua ngày 01/7/2016, VietPress USA có phổ biến bản tin dưới tựa đề "Tin Động Trời: Báo Hong Kong công bố Tập đoàn Formosa bồi thường 16.1 Tỷ Yuan tức 2.4 Tỷ USD về vụ Cá Chết.. Tại sao Nhà Nước CsVN nói chỉ 500 Triệu USD?" (Link: http://www.vietpressusa.com/2016/07/tin-ong-troi-bao-hong-kong-cong-bo-cong.html).

Ngay sau đó, có một vài người trên các Diễn Đàn Internet và trên các mạng xã hội như Facebook đã viết bài cho rằng VietPress USA viết sai, nhầm lẫn khi dịch. Những chỉ trích của các người nầy nhằm bênh vực cho Đảng CsVN và Chính quyền CsVN là trong sạch, vô tư, tranh đấu cho dân nên đã đòi được tới USD 500 Triệu do Formosa nhận lỗi và bồi thường.

VietPress USA xin khẳng định rằng, chúng tôi loan tin đúng theo tinh thần bài báo của tờ báo Hoa văn xuất bản ở HongKong theo Link và nội dung sau đây (http://www.appledaily.com.tw/realtimenews/article/new/20160701/898367/).

1. Bài báo Hong Kong phân biệt hai loại tiền của Đài-Loan và Tiền Yuan tức Nhân dân Tệ của Trung Quốc khác nhau trong vụ Formosa. Xin xem tựa đề viết lớn chúng tôi khoanh vòng màu đỏ trên hình chụp bài báo ghi theo tiếng Trung Quốc là: 

台塑集團斥資3000多億台幣，在越南河靜省投資鋼鐵廠，還沒投產，得先賠161億元。

Đưa hàng chữ Trung Quốc ngữ nầy vào Google Translate để dịch qua tiếng Việt như hình chụp dưới đây sẽ thấy rõ ghi như sau: "Formosa Plastics Group đã chi hơn 300 tỷ đô la Đài Loan, đầu tư vào các nhà máy thép tại tỉnh Hà Tĩnh Việt Nam, không sản xuất, phải trả 16,1 tỷ nhân dân tệ."

Google chuyển dịch Hoa văn ra Việt ngữ

Tại sao bài báo Hong Kong nói rõ "Formosa Plastics Group đã chi ra hơn 300 Tỷ Đô-la Đài Loan" và không nói luôn rằng "phải trả 16.1 Tỷ Đô-la Đài Loan" để bồi thường mà phải ghi rõ là "Phải trả 16.1 Tỷ Nhân Dân Tệ" tức đồng Yuan của Trung Quốc?

2. Người cho tin giải thích rằng, sau khi bà Thái Anh Văn (Tsai Ing-wen) thuộc đảng Dân Tiến (Democratic Progressive Party) được bầu lên làm nữ Tổng Thống đầu tiên của Đài-Loan vào ngày 20/5/2016 thay cho ông Mã Anh Cửu (Ma Ying-jeou) thuộc Quốc Dân đảng làm tay sai cho Trung Quốc nên bị dân chúng Đài Loan phẩn nộ phế bỏ bằng lá phiếu. Lập trường của bà Tổng thống Thái Anh Văn là Đài Loan không thuộc về Trung Quốc mà là một quốc gia độc lập, có chủ quyền. Chủ tịch Trung Quốc Tập Cận Bình đe dọa tấn công Đài Loan; nhưng Hoa Kỳ nói thẳng "cấm đụng vào".

Formosa là một tập đoàn chuyên sản xuất Plastics của Đài Loan và đầu tư vào khu công nghiệp Vũng Áng ở Hà Tĩnh là nhằm sản xuất Nhựa. Thế nhưng khi vào khu công nghiệp Vũng Áng của Trung Quốc được Hà Nội nhượng quyền 70 năm thì Trung Quốc bỏ vốn cho Formosa chuyển đổi mục đích đầu tư là lập nhà máy sản xuất Thép. Formosa Plastics Group đã đầu tư trên 300 Tỷ Đô-la Đài Loan cho dự án sản xuất nhựa (Plastics) nhưng chưa hoạt động đúng như bài báo Hong Kong tường thuật.

Nhà máy Thép Formosa tại Vũng Áng, Hà Tĩnh.

Chính nhà máy sản xuất thép của Trung Quốc dùng giấy phép đầu tư của Formosa Plastics để xả thải chất độc được chính phủ Hà Nội chấp thuận cho phép đặt ống xả thải ngầm thẳng ra biển và qua đó, Trung Quốc đã cho xả thải các chất độc với chủ ý triệt hạ kinh tế Việt Nam.

Khi các cuộc biểu tình đòi Đảng và Nhà nước CsVN phải làm sáng tỏ vụ cá chết hằng loạt tại Nghệ Tĩnh rồi lan vào biển các tỉnh Miền Trung và qui trách nhiệm cho Formosa của Đài Loan nên bà tân Tổng thống Đài Loan Thái Anh Văn cho đề nghị để Đài Loan cùng hợp tác điều tra thì CsVN đã bác bỏ đề nghị nầy. Hoa Kỳ cũng đưa đề nghị giúp phân chất, tìm hiểu vụ cá chết nhưng Hà Nội cũng không cho phép.

Sợ ảnh hưởng đến hình ảnh của Đài Loan trong khi những nhà máy khác của Đài Loan như ngành may mặc xuất khẩu, điện máy đang hoạt động tốt đẹp tại các tỉnh thành phía nam; nên bà Tổng thống Đài Loan buộc Tập đoàn Formosa phải khai báo sự thật và sự thật liên quan đến Trung Quốc cùng với các thỏa thuận với giới cầm quyền CsVN về vụ cá chết và môi trường bị xả chất độc nầy.

Tiền Đô-la mới của Đài Loan có ISO Code là TWD , hay gọi tắt là NT$; không gọi YUAN

Qua nhiều phiên họp kín giữa Formosa Đài Loan, tập đoàn đầu tư Thép của Trung Quốc và Hà Nội; Đài Loan ép Trung Quốc phải chịu bồi thường và số tiền trả cho CsVN trong vụ nầy là 16.1 Tỷ đồng Nhân Dân Tệ YUAN của Trung Quốc chứ không phải tiền Đài Loan gọi là "Đô-La Đài Loan" (Taiwanese Dollar viết tắt TWD hoặc New Taiwanese Dollar viết tắt NT$). Đài Loan và Trung Quốc không đội trời chung nên Đài Loan không dùng cách gọi "Yuan" để chỉ tiến Đài-Loan; mà tiền Đài Loan có ISO Code là TWD và viết tắt NT$ để chỉ "New Taiwanese Dollar".

Vụ nầy khiến Bắc Kinh tức giận cho chấm dứt Văn phòng Giao dịch duy nhất giữa Trung Quốc và Đài-Loan và công bố chính thức đoạn giao ngày 25/6/2016 (http://www.vietnamplus.vn/chinh-phu-trung-quoc-da-ngung-co-che-lien-lac-voi-dai-loan/392854.vnp) sau khi Đài Loan cho báo chí công bố Formosa nhận lỗi trước khi báo chí Việt Nam loan tin nầy vì Hà Nội vẫn giữ kín.

3. Vì số tiền bồi thường là tiền YUAN của Trung Quốc tính theo chuyển đổi tiền tệ hiện hành là 1 Yuan trị giá 0.15 USD. Như vậy số tiền bồi thường 16.1 Tỷ Yuan sẽ bằng USD2.419.299,094.49 (Hai tỷ bốn trăm mưòi chín triệu, hai trăm chín mươi chín nghìn, không trăm chín mươi bốn Đô-la Mỹ lẻ bốn mươi chín xen).

Tỷ giá 1 Nhân Dân Tệ YUAN = 0.15 USD

100 Nhân Dân Tệ YUAN của Trung Quốc

Bảng tỷ giá chuyển đổi 16.1 Tỷ YUAN ra USD 2.419 Tỷ lẻ 299,094.49

4. Trong khi đó tiền Đô-La Đài Loan (TWD hay NT$) giá rất thấp nên khi nói 16.1 Tỷ Đô-La Đài Loan qui đổi ra tiền USD thì chỉ chưa đầy USD 500 Triệu.

Báo Hong Kong công bố số tiền bồi thường là 16.1 Tỷ YUAN là Nhân Dân Tệ Trung Quốc tức hơn 2.419 Tỷ USD; nhưng phía CsVN nói tiền YUAN đó là tiền Đài Loan theo bảng chuyển đổi dưới đây chỉ bằng USD499,532,425.24 (Bốn trăm chín mươi chín triệu, năm trăm ba mươi hai nghìn, bốn trăm hai mươi lăm Đô-La Mỹ lẻ hai mươi bốn xen).

Thật sự tiền Đài-Loan đâu có tiền Yuan, mà là TWD hay NT$ mà thôi.

Bảng chuyển đổi 16.1 Tỷ Đô-la Đài Loan TWD ra USD499,532,425.24

100 tiền Đô-la Đài Loan

Trong vụ tiền bồi thường của Formosa; VietPress USA chỉ dịch theo báo chí Hong Kong và đưa ra sự kiện. Nếu ai nói rằng VietPress USA hiểu sai và dịch sai thì xin vui lòng xem lại. Đây là lý do tại sao Đảng và Nhà nước CsVN cứ lùng bùng không công bố gì cả cho đến khi bà Tổng thống Thái Anh Văn của Đài-Loan đòi trừng phạt Formosa và cho báo chí Đài-Loan thổi tin ra quốc tế trước thì phía Việt Nam mới chịu nói theo nhưng nói hơi trật về số tiền bồi thường.

Hạnh Dương tổng hợp.
www.Vietpressusa.com

Share this :

TRẦN TIẾN DŨNG * SÀIGÒN

May mà Việt Nam còn có Sài Gòn

6 Tháng 9 2012 lúc 16:48

Người Sài Gòn từ thời hộ khẩu đến kinh tế thị trường

Khi có ý đi tìm người Sài Gòn, không hiểu sao khi chưa ra khỏi nhà tôi đã biết có đi phỏng vấn đến tết Congo cũng không ai người Sài Gòn tự nhận mình là người Sài Gòn gốc 3 đời hoặc mấy chục đời cả. Chắc rằng mọi người sẽ hỏi lại tôi, sao hỏi chi cái chuyện tào lao, tầm phào hết sức vậy cha nội, kiếm sống được ở Sài Gòn, là người Sài Gòn rồi.

Thật ra trên khắp thế giới, phần căn cước của một người ít ai phân biệt dân tỉnh lẻ hay dân thủ đô và đó là văn minh dân quyền căn bản nhất. Riêng ở Việt Nam thì khác. Dưới chế độ cộng sản, việc phân biệt dân thủ đô, dân thành phố lớn hay dân tỉnh lẻ, nông thôn, dân kinh tế mới,... là chuyện căn bản. Ai cũng biết sự phân biệt đối xử của chế độ hộ khẩu là khắc nghiệt, vấn nạn đó lâu ngày tạo nên cả một gói “tự hào” về địa vị chính trị, kinh tế, văn hóa... dành cho dân có hộ khẩu thủ đô, thành phố trước phần dân cư còn lại của cả nước.

Khi nền kinh tế mở cửa, dù chế độ hộ khẩu vẫn không thay đổi nhưng những yếu tố kinh tế thị trường tư bản đã phá vỡ toàn bộ những công dụng chuyên chế của chế độ hộ khẩu. Theo nhu cầu mưu sinh và nhu cầu nhân lực của kinh tế thị trường, dân tỉnh lẻ, nông thôn tràn về đô thị bất chấp chuyện họ sống đời không hộ khẩu hoặc chỉ có cái gọi là chứng nhận KT3 (một loại giấy tạm trú).

Theo thời gian, đội quân nhập cư tăng theo cấp số nhân và cả người nhập cư thành đạt, người kiếm sống qua ngày trở thành nguồn dân số bá chủ. Chính nguồn dân số và chất lượng dân số bùng nổ này đã dồn những ai tự huyễn hoặc cho mình dân thủ đô gốc, dân thành phố cố cựu vào hội chứng yếu đề kháng, trở thành những kẻ thất bại.

Nếu ai còn tự cho mình là dân Hà Nội gốc, thật ra đó là lối nghĩ của dân được bảo hộ bởi chế độ hộ khẩu thiếu dân quyền. Họ có thể trưng ra lý do là ông bà cha mẹ sống ở Hà Nội trước chế độ cộng sản và họ thừa kế cái gốc người Hà Nội. Cơ sở lý lẽ này là không minh bạch, vì trong lịch sử cận đại Việt Nam, theo tìm hiểu, trước thời cộng sản nắm quyền không có chuyện độc đoán khoanh tròn mực đỏ dân Hà Nội điểm tối ưu, và phần dân còn lại chỉ có điểm trung bình kém.

Người Hà Nội trước thời cộng sản đủ khỏe mạnh tinh thần và trí thức để rộng tay đón nhận tất cả các nguồn dân cư như đón nhận dòng máu mới, cũng như đủ ứng xử văn minh để biết rằng cực đoan địa phương tính là ngớ ngẩn. Chuyện dân thủ đô được tôn trọng kính nể... đó là do phẩm chất người, chất lượng từ những công việc phục vụ cộng đồng, quốc gia và được cộng đồng xác nhận trong chuẩn giá trị văn hóa chung, chứ không phải một dạng đặc quyền đặc lợi do một thể chế độc tài chỉ đạo.

Người Hà Nội đủ văn hóa để nhìn thấu rằng hiện trạng hư hỏng của xã hội Việt Nam đều có nguyên nhân do thiếu nhân quyền. Cả dân tộc, không phân biệt bất kỳ ai, vùng miền nào đều phải gánh chịu hiện trạng xã hội hư hỏng tệ hại này.

Một giáo sư sinh ra ở Hà Nội di cư vào Nam muốn giấu tên đã nói thật với chúng tôi rằng: “Chỉ thời đại này mới có kiểu tự tôn bệnh hoạn địa phương thượng đẳng.”

Dân hào hiệp và dân nhập cư

Mỗi tháng tôi đều đến một tiệm hớt tóc của một ông chủ trẻ trên đường Hồ Bá Kiện. Tuổi chưa đến bốn mươi, anh có tổng cộng ba tiệm hớt tóc. Lần này anh mời tôi hớt tóc, lấy ráy tai, ở một tiệm mới khai trương. Cô gái lấy ráy tai cho tôi nói: “Ổng vài bữa nữa là sắm thêm xe hơi.”

Tôi hỏi thẳng ông chủ tiệm là anh có mấy chiếc xe hơi rồi, anh chàng nói giọng miền Nam lơ lớ: “Tính mua thêm một chiếc nữa là bốn. Xe tôi mua cho cơ quan công ty thuê, họp đồng tính theo năm.”

Rồi anh kể: “Năm 1980, anh từ Huế vô Sài Gòn làm phụ hồ, khổ trơ xương, ba năm không biết mùi bún bò, mì quảng là gì.” Tôi hỏi anh: “Anh thấy người Sài Gòn thế nào?” Mặt anh ngạc nhiên như người từ sao Hỏa xuống: “Rứa, lúc mới vào tôi cũng có nghĩ người trong này ăn ngon, chơi bạo khác người quê tôi, nhưng chỉ ở vài tháng là tôi thấy chỉ người có tiền là khác.”

Cái anh chàng chủ tiệm hớt tóc này cũng như hàng triệu người từ nhiều thế hệ đã nhìn thấy Sài Gòn là một nơi kiếm sống, kiềm tiền làm giàu. Ðối với mọi người Việt Nam, tính cả dân thủ đô Hà Nội, Sài Gòn là vùng đất hứa, là một kiểu giấc mơ Mỹ của người Việt Nam.

Một trí thức người Bắc di cư kết luận: “Sài Gòn là đất Phật.” Nhiều người bạn ông bàn thêm: “Giá trị rõ nhất của đất Phật trước tiên đây là nơi chốn bình yên, bình yên cả trong chiến tranh, thiên tai và những vấn nạn đáng sợ khác có nguyên nhân từ con người. Sài Gòn không có chuyện phân biệt đối xử vùng miền, văn hóa và chủng tộc...”

Nhà báo hải ngoại TG. có lần nói: “Chỉ cần vô Sài Gòn, có một cái bơm xe, ngồi ở vỉa hè Sài Gòn cũng sống được, cũng thoát khổ mà tính chuyện khởi nghiệp.” Họa sĩ  Trịnh Cung có lần kể: “Trước 1975, thi sĩ Nguyễn Ðức Sơn và cố nhà văn Nguyễn Thụy Long có thời ăn cơm cháy, uống trà đá, ngồi xỉa răng ở một quán cơm xã hội.”

Mỗi người, trong hàng triệu người từ nhiều thế hệ đều có riêng cho mình những kỷ niệm sâu sắc về sự rộng lòng của đất và người Sài Gòn. Có người còn nói nửa đùa nửa thật rằng, nếu ai có chí, dám đứng le lưỡi cho người ta dán tem ở bưu điện thành phố chắc chắn không thiếu khách hàng.

Nhưng Sài Gòn cũng có bất công. Ðiều bất công này không phải do Sài Gòn gây ra mà chính là do không ít người đến với Sài Gòn gây ra. Có thể thông cảm hiện trạng lúc nào họ cũng thương nhớ ca ngợi nguyên quán xuất thân của họ. Và Sài Gòn cũng dễ quên không chấp khi có những người nhập cư thành đạt, nên cơ nghiệp, chỉ nhận họ là người thành phố này, tỉnh nọ.

Sài Gòn không hề chỉ là Sài Gòn của nơi kiếm tiền, chỉ là một nơi tạm trú, bởi đa phần người nhập cư đã hoặc sẽ có khoảng đời sống ở thành phố này dài hơn so với lúc họ sống ở nguyên quán sinh ra. Hãy đến các nghĩa trang, các chùa có để cốt mà xem, hàng triệu người tứ xứ thuộc nhiều dân tộc, nhiều thế hệ đã chọn gởi lại cho Sài Gòn nắm xương tàn.

Nhưng người Sài Gòn anh là ai? Có người nói ngày nay muốn tìm người Sài Gòn thì qua tiểu bang Cali ở Mỹ hoặc các cộng đồng người Việt lưu vong trên khắp thế giới. Nhưng chúng tôi vẫn muốn tìm người Sài Gòn ở Sài Gòn.

Một cô bạn của chúng tôi sinh ra ở một nhà bảo sanh trên đường Gò Công quận 6, có ông bà nội là người Hoa Minh Hương, ông bà ngoại là dân sanh ra ở bến Mễ Cốc quận 8. Cô nói: “Nếu muốn biết ai là người Sài Gòn thì chỉ cần nhìn cách họ đón tiếp đối xử với bà con cô bác ở quê lên thăm hoặc lên kiếm việc làm. Bà ngoại tôi mỗi lần gặp bà con là mừng lắm, tấm lòng của người tha hương mà. Ai cũng có họ hàng dây mơ rễ má, chớ có phải ở đất nẻ chui lên đâu.”

Theo một ông già từng là lính VNCH, nay chạy xe ôm ở quận Tân Bình, “đất Sài Gòn trước tiên là đất của những tay hảo hớn, bởi chỉ có những người mạnh mẽ từ tâm hồn đến thể xác mới quyết định bỏ xứ ra đi đến đất mới, cũng chính họ mở đường cho con cháu mưu cầu sự sống mới và tự do. Tánh hảo hớn và phóng khoáng là máu huyết căn cơ của người Sài Gòn.”

Ở góc đường Cao Thắng và Phan Thanh Giản cũ (nay là Ðiện Biên Phủ) có một cái miếu lớn gọi là Thành Hoàng Bổn Cảnh. Nơi đây hàng ngày hàng đêm vẫn nghi ngút hương khói tưởng nhớ những vong linh của tướng quân Lê Văn Khôi (con nuôi Tả quân Lê văn Duyệt) và các nghĩa binh bị xử chém, vùi xác ở quanh khu Kỳ Hòa, thành Gia Ðịnh dưới thời vua Minh Mạng. Một nhà nghiên cứu lịch sử miền Nam có lần nói với tôi: “Không rõ lắm những nghĩa quân này có phải là người Sài Gòn không, nhưng tôi tin chắc khi họ chết, anh linh họ là người Sài Gòn.”

Và sẽ không tìm thấy một người Sài Gòn nào nếu tiếp tục nhìn lịch sử theo lối độc quyền và thiển cận. Người Sài Gòn chỉ có một khi lịch sử được minh bạch rằng, người Sài Gòn hôm nay chính là những người nhận được cơ hội từ những người từng đến, sống và chết từ Sài Gòn-Gia Ðịnh trong xuyên suốt các triều đại phong kiến, những anh linh tử sĩ VNCH, những vong linh người vượt biển vì tự do và cả những nạn nhân khác của bóng tối lịch sử.

Chỉ từ cách nhìn nhận này mới sáng rõ đúng nghĩa tánh hảo hớn-hào hiệp vì tự do và công bằng của người Sài Gòn.

May mà còn có Sài Gòn

Gia đình bên ngoại tôi có một người anh họ, anh tên là Ba V. Trước 1975 anh là lính sư đoàn 7 Bộ Binh VNCH đồn trú ở Gò Công. Quê anh ở ở một xã heo hút dù không xa Sài Gòn nhưng rất nghèo... Sau biến cố 1975, anh và gia đình càng lâm cảnh nghèo tệ hại hơn. Sài Gòn với anh là một thiên đường tại thế, có lần anh nói với tôi: “Tao phục mày quá, sống được ở Sài Gòn ngon thấy mẹ.” Lời anh đơn giản nhưng chí lý, người Sài Gòn thời nào cũng rất bảnh trong cách nhìn của người địa phương khác.

Có người sẽ phản bác tôi rằng, người Sài Gòn ngày nay không còn sang trọng nữa. Nhưng trường hợp gia đình anh họ tôi thì lại đồng ý với tôi. Sau 1975 cả bảy đứa con của anh họ tôi đều không đủ ăn đến xanh mặt. Khi Sài Gòn vào thời kinh tế thị trường cả năm đứa con trai, con gái của anh đều trở thành người Sài Gòn, anh chỉ giữ lại được đứa con gái và đứa con trai út làm người Gò Công cày cấy trên nửa mẫu ruộng hương hỏa. Ðiều đáng nói là những người con Sài Gòn của anh, dù chỉ làm thợ hồ và nấu bếp ở Sài Gòn nhưng đã đem lại một cuộc cách mạng kinh tế, lối sống văn minh cho cả gia đình anh. Chất nông dân cố cựu của anh không còn như trước, ở anh ngày càng rõ ra cái chất thị dân Sài Gòn do con anh truyền bá.

Có hàng triệu gia đình ở Việt Nam hôm nay giống như anh, người ta không thể thống kê hết những thay đổi theo kiểu Sài Gòn. Nhưng có một điều người ta chắc chắn là văn hóa thị dân Sài Gòn hình thành từ tinh hoa thể chế thực dân và ánh sáng của nền dân chủ tự do Ðệ Nhất và Ðệ Nhị Cộng Hòa, ánh sáng này đủ mạnh để dung chứa mọi cách sống và để truyền bá những điều tốt đẹp.

Tôi có dịp nói chuyện với cô gái người Hà Nội, cô vào Sài Gòn làm nghề báo. Tôi không biết cô có phải là người Hà Nội gốc hay không, cô nói: “Khi mắng cái dân thiếu văn minh ngoài đấy, em có Sài Gòn để chứng minh là trong này người ta không ai làm việc xấu hổ thế.”

Tất nhiên, không có vùng rộng của lối sống văn minh nào lại không có mặt tệ nạn, nhưng cộng đồng thị dân Sài Gòn không có kiểu hí hởn cả tập thể hùa nhau hái hoa Anh Ðào của Nhật Bản triển lãm về làm của riêng, cũng không có những vấn nạn không thể tưởng tượng được như chiếm thang máy chung cư, cho thang máy chạy lên chạy xuống liên tục để vỗ con và đút cơm cho con mình ăn ngon miệng.

Và không có cái kiểu nghĩ và hành xử như một cô ca sĩ trẻ mà tôi quen. Cô này từ Hà Nội vào Sài Gòn tìm cơ hội thành “sao.” Trong thời điểm Hà Ðông có quyết định sáp nhập vào Hà Nội, cô luôn miệng tục tằn gay gắt với những người “đời đời kiếp kiếp” cô không nhận là người Hà Nội, dù hàng ngày đang cùng thở, cùng sống ở không gian Hà Nội mở rộng với cô.

Chính từ những cách nhìn kỳ thị kiểu này đã xác lập một thứ ranh giới mà ở đó người ta tự cho Hà Nội như mình đây là tốt đẹp, phần còn lại là tệ hại vì không phải là Hà Nội. Có gì đáng buồn cười và xấu hổ cho bằng kiểu kỳ thị “địa phương thượng đẳng” đó. Và chính đó mới là mầm mống, là nguyên nhân của vô số vấn nạn xã hội.

Vấn đề không phải Sài Gòn không có người nhập cư quê mùa kém cỏi, nhưng cái chính là văn minh Sài Gòn đủ mạnh để hướng mọi người đến phẩm chất tôn trọng lợi ích cộng đồng và tự trọng trong lối sống cá nhân.

Ở phạm vị rộng hơn, nhiều bậc thức giả chiêm nghiệm rằng, không phải năm 1975 “giải phóng Sài Gòn” mà chính là biến cố đó đem đến cơ hội giải phóng toàn diện xã hội miền Bắc.

Hơn ba mươi năm qua, những ai công tâm sẽ nhìn thấy những dòng người không thể thống kê hết từ miền Bắc vào Sài Gòn để mưu cầu cuộc sống tốt hơn, qua từng cá nhân, họ hàng, thôn làng vào Sài Gòn vào miền Nam rồi về thăm quê đã đưa về, đã truyền bá lối sống văn minh vật chất và tinh thần Sài Gòn.

Bạn tôi, nhà thơ, là một người Hà Nội sang trọng, anh vào và chọn Sài Gòn để sống và cũng có thể coi anh là người tị nạn văn hóa ở Sài Gòn. Anh có những kỷ niệm vui buồn sâu sắc dành cho Hà Nội, nên mỗi lần về quê trở vào là anh nói: “Mình đặt chân xuống phi trường Tân Sơn Nhất là thấy nhẹ người.” Tất nhiên cũng trùng hợp, người biết và chia sẻ tâm trạng “nhẹ người” này là những Việt kiều lưu vong mỗi khi rời Việt Nam bay trở lại đất nước bao dung mình.

Và từ những năm đen tối nhất của lịch sử cho đến thời tạm dễ thở, không một nơi chốn nào của đất nước này được hàng triệu triệu người Việt đồng tâm tin rằng: May mà Việt Nam còn có Sài Gòn!

Trần Tiến Dũng

VƯỜN THƠ

TÌM ĐÂU
 SƠN TRUNG

Người cô đơn thương đời hiu quạnh,
Buổi đông hàn  tiếc nuối  nắng xuân tươi.
Thương Hằng Nga ngàn đời cung Quảng lạnh,
Xót Tiêu Tương ai mãi đợi chờ ai.
Mây trắng bay đi không bao giờ trở lại,
Nước sông ra bể bất phục hồi.
Muôn dặm sơn khê  ruột gan đòi đoạn
Ngàn năm ai mãi nhớ thương ai,
Em đã đi ngày tháng bỗng sô gai. 
Em ở nơi đâu, đất Phật hay cõi trời,
Muôn trùng xa cách em  đi vào dĩ vãng.
Anh luôn luôn tìm lại lối Thiên Thai,
Nhưng hạc trắng lầu xưa  đêm nguyệt thực.
Anh là đạo sĩ  giữ lửa điện u hoài.
Đây cựu y vẫn đượm nồng hương người ngọc,
Cõi người băng đảo  biết tìm đâu! 

SƠN TRUNG
Ngày 12-7-2016

 

 CÚC CỐ NHÂN      

Anh về, yêu lại màu hoa cúc 

Rực rỡ bình minh lộng lẫy xuân

Cúc đỏ, cúc vàng chen chúc nở   

Phương trời như thiếu cúc tri âm

Anh giữ trên tay hoa cúc trắng       

Một cành đơn độc giữa phù vân 

Mây, hoa cùng thấy lòng hoang vắng

Từ thưở người đi đã cách ngăn

Cố nhân cột tóc bằng nơ tím  

Áo tím làm xuân chợt thoáng buồn       

Chiếc nón bài thơ quai lụa tím            

Hiên chùa cúc tím nhuộm hoàng hôn 

Ảo giác say hoa xưa bát ngát        

Chao ôi, ngày tháng cứ xa dần            

Hương gây mùi nhớ, thơm ngào ngạt

Thanh sắc nào thay cúc cố nhân          

                      CAO MỴ NHÂN   

      OLD CHRYSANTHEMUM

Back home, I resume my love of chrysanthemums.

Red tansies, yellow tansies, do bloom as a whole

With their colors so radiant as when spring comes;

But this place seems to lack the flower of my soul.

I hold a white nice chrysanthemum in my hand,

The poor solitary blossom in this ephemeral state:

Clouds and flowers appear fallen in a forlorn land

Since my sweetheart and me are already separate.

The old lover used a purple tie to bind her hair rap;

Her violet dress suddenly caused spring to frown;

The poem-woven conical hat with purple silk strap

And the pagoda purple tansies imbrued the sundown.

So vast was my fancy addiction to this flower kind!

Alas, time has passed further and further, it by rolled.

The fragrance excites the recollections in my mind.

Which hue could replace my chrysanthemum of old?

Translation by THANH-THANH

Thanh-Thanh

Bảy Mươi Năm Làm Thơ

Cảnh-Sát-Hóa  

Biến-Loạn Miền Trung 

 

QUAND LES ANS S'ADDITIONNENT 

Le coin de la rue est deux fois
plus loin qu’auparavant !
Et ils ont ajouté une montée que
je n’avais jamais remarquée. 

J’ai dû cesser de courir après l’autobus,
Parce qu’il démarre bien plus vite qu’avant. 
Je crois que l’on fait les marches
d'escaliers bien plus hautes
que dans notre temps ! 

L’hiver le chauffage est beaucoup
moins efficace qu’autrefois ! 
Et avez-vous remarqué les petits caractères
que les journaux se sont mis à employer ? 

Les jeunes eux-mêmes ont changé !
ils sont bien plus jeunes que
lorsque j’avais leur âge ! 
Et d’un autre côté les gens de mon âge
sont bien plus vieux que moi. 

L’autre jour je suis tombée sur
une vieille connaissance; elle avait
tellement vieilli qu’elle ne
me reconnaissait pas ! 

Tout le monde parle si bas qu’on
ne comprend quasiment rien ! 
On vous fait des vêtements si serrés,
surtout à la taille et aux hanches,
que c’est désagréable ! 

Je réfléchissais à tout ça
en faisant ma toilette ce matin.
Ils ne font plus d’aussi bons miroirs
qu’il y a 40 ans … 

(Auteur inconnu)

(Bản dịch tiếng Việt 1)
 CHỢT THẤY TUỔI GIÀ 
  
Góc đường đó, mỗi ngày tôi qua lại
Bỗng hôm nay sao thấy xa lạ thường 
Xa gấp đôi còn thêm một con dốc
Con dốc này ai đắp từ bao giờ?

Chuyến xe buýt hôm nay sao vội vã
Tôi ngẩn ngơ không kịp chuyến xe chờ
Những cầu thang hình như cao hơn trước
Cao rất nhiều so với buổi hôm qua

Mùa đông giá năm nay sao rét quá
Lò sưởi không còn đủ ấm tấm thân
Tờ nhật báo giờ đây sao khó đọc
Hàng chữ nhạt nhòa nhỏ xíu lăng quăng
Những thanh niên bây giờ trông thanh lịch
Họ trẻ hơn tôi so với tuổi cùng thời
Và những người cùng trang lứa với tôi
Trông lẩm cẩm và già hơn số tuổi
Bỗng một hôm gặp người yêu dấu cũ
Rất sững sờ khi gặp lại người xưa
Em nhìn tôi như nhìn người xa lạ
- Hai đứa ngỡ ngàng ngơ ngác xót xa
Xung quanh mình ai cũng thầm nói khẽ
Cố lắng nghe không hiểu họ nói gì?
Áo quần bây giờ mỗi ngày mỗi chật
Bệnh béo phì chậm chạp đến thăm tôi
Sáng nay, soi mặt trong gương
Thấy mình không phải là mình năm xưa
40 năm trước xuân thì
Bây giờ ta đã nhạt nhòa như sương
(Tôn Thất Phú Sĩ - phỏng dịch)

Bản dịch tiếng Việt 2

TUỔI ÐỜI CHỒNG CHẤT 

Góc đường đó tới lui quen thuộc lắm,
Sao hôm nay thăm-thẳm gấp mấy lần.
Lại thêm con dốc ác độc nó hành.
Ðã lâu lắm, mình bao giờ để ý.

Chuyến xe buýt hụt rồi, chạy chẳng kịp,
Dường xe nào cũng phóng vội hơn xưa.
Những bậc thang cao nghệu thật khó ưa,
Nhớ lúc trước làm gì cao quá vậy!

Mùa đông giá năm nay run lẩy-bẩy,
Lò sưởi nầy không đủ ấm hay chăng?
Báo hằng ngày chữ nhỏ-rức lăn tăn,
Thật khó đọc, hình như thay mẫu mới?

Những người trẻ hôm nay trông phơi-phới,
Trẻ hơn tôi so với tuổi đồng thời.
Còn những người, xấp-xỉ với tuổi tôi,
Nom lụ khụ, già hơn tôi thấy rõ.


Bỗng ngày nọ gặp người em thuở nhỏ,
Em quá già, tôi thật khó nhận ra.
Em nhìn tôi xa-lạ chẳng thiết tha.
Buồn man-mác hai tâm hồn tri-kỷ.

Thấy thiên hạ quanh tôi luôn lí-nhí,
Vểnh lỗ tai chẳng hiểu họ nói gì?
Áo quần tôi chật cứng bởi béo phì,
Thật bực bội xác to cùng bụng phệ.

Sáng nay sớm soi gương như thường lệ,
Thấy ai kia sao chẳng giống chút nào.
Bốn mươi năm thân xác đã bèo-nhèo,

Ta thấm thía đời người sao chóng thế! !